イタリアにおけるロンバルディア人の領土：ロンバルディア王国（ネウストリア、オーストリア、トゥッシャ）とスポレートおよびベネヴェントのロンバルディア公国

ロンゴバルド人、ロンゴバルド人、あるいはランゴバルド人（ラテン語：Langobardi）は、西暦568年から774年の間にイタリア半島の大部分を征服したゲルマン民族です。彼らはそれ以前はドナウ川中流域、現在のオーストリア、スロベニア、ハンガリー付近に定住していましたが、北方の以前の故郷を離れ、5世紀になって初めてこの地域に入りました。西暦1世紀と2世紀のローマ時代の歴史家たちは、ロンゴバルド人をスエブ人の一種として言及し、少なくとも1世紀には 現在のハンブルク付近のエルベ川下流域に居住していたと報告しています。

3世紀、4世紀、そして5世紀の大半の期間、ランゴバルド人に関する同時代の記録は残っていない。この時期に、彼らははるか南のドナウ川付近に再び姿を現す。ランゴバルド人の移住に関する伝説的な記述は、中世初期のいくつかの文献に見られる。最も古いものは『ランゴバルド人の起源』（Origo Gentis Langobardorum）である。後に編纂された2つの著名な文献、『ゴタヌム年代記』と、787年から796年の間にパウルス・ディーコンによって書かれた『ランゴバルド人の歴史』には、より多くの情報が含まれている。これら3つの文献はいずれもランゴバルド人を移動民族として描いているが、オドアケルが現在のウィーンの北に住んでいたルギイ族を破り、王を殺害した直後に彼らが「ルギランド」に入るまでは、詳細は異なっている。ルギランドは487年から488年に滅ぼされた。

ドナウ川流域では、ランゴバルド人が隣国ヘルル族をはじめとする他の王国と衝突し、ゲピド族を滅ぼして頂点に達した。ランゴバルド王アウドゥインは551年または552年にゲピド族の指導者トゥーリシンドを破り、アウドゥインの後継者アルボインは最終的に567年にゲピド族を滅ぼした。ランゴバルド人はパンノニア（現在のハンガリー）にも定住した。ソラード近郊では、考古学者たちがロンゴバルド人の男女が家族ごと一緒に埋葬されている墓地を発掘しており、これは当時のゲルマン民族としては異例のことであった。同時代の地中海ギリシャ人や、おそらくフランスからの移民の痕跡も発見されている。

アルボインはゲピド族に勝利した後、民を率いて北東イタリアへと進軍した。そこはビザンツ帝国と東ゴート王国との間で続いたゴート戦争（535-554）によって深刻な人口減少と荒廃に見舞われていた。ランゴバルド人に加えて、多数のザクセン人、ヘルリ人、ゲピド人、ブルガール人、テューリンゲン人、東ゴート人がランゴバルド人に加わり、彼らのイタリア侵攻はほとんど抵抗を受けなかった。569年後半までに、彼らは北イタリア全域とポー川以北の主要都市を征服したが、パヴィアは572年に陥落した。同時に、彼らはイタリアの中央部と南部の地域も占領した。彼らは北イタリアと中央部にランゴバルド王国を築き、8世紀の統治者リウトプランドの治世下で最盛期を迎えた。 774年、この王国はフランク王カール大帝に征服され、フランク帝国に統合された。しかし、ランゴバルド人の貴族は11世紀までイタリア半島南部を支配し続け、その後ノルマン人に征服されてシチリア伯領に加わった。この時期、まだランゴバルド人の支配下にあったイタリア南部は、ノルウェーのルーン石碑に刻まれているように、ランゴバルド人の土地、つまり「ランゴバルド人の土地」として知られていた。[1]彼らの遺産は北イタリアのロンバルディアに明らかであり、その地名は彼らに由来している。

名前

名前の古典的なラテン語とギリシャ語の形式 (ラテン語: Langobardiおよび古代ギリシャ語: Λαγκόβαρδοι ) は、ストラボンとヴェレイウス パテルクル​​スによって最初に記録されました。[2]

一般的な説明では、ランゴバルド人の名はゲルマン祖語の* lang-「長い」と* bard-「あごひげ」に由来し、「長いあごひげの人たち」を意味するとされています。[3] セビリアのイシドールスは7世紀、ランゴバルド人があごひげを切らないことからその名がついたと一般的に言われていたと述べています。[4]オリゴとパウロ助祭の歴史における起源物語は、この名前をランゴバルド人の祖先が行った特別な策略と結び付けています。一方、ゴタヌム年代記はこのエピソードを省略し、ランゴバルド人の名は単に「民衆の声」（ ad vulgorum vocem）によって、彼らの長く切らないあごひげのために生まれたと述べています。[5]学者たちは一般的に、この「長いあごひげ」の解釈を言語的にも意味的にも正しいと受け入れています。他の説明、例えば「-bard-」が武器（barta 「斧」）に由来する、あるいは「戦士」の同義語として別の民族名であるWinnili（「戦士たち」）と対比されるなど、説得力に欠ける。Winniliは部族内部で使われていた名称であり、Langobardiは部族外の人々が使っていた名称から始まった可能性がある。 [3]

後世の資料では、まれに短縮形の「バルディ」が使われることもあった。[6]ランゴバルディ族の最初の故郷として知られる北ドイツのバルデンガウやバルドウィックといった地名も、この要素を保持している可能性がある。 [3]一方、学者たちは、この種のバルド語の地名は北ドイツ全域で一般的であり、湿地や泥地と関連しているようだと指摘している。[7]

ロンゴバルド人の本来の民族名であるウィニリは、『エッダ』や『デンマークの伝統』に登場する神話上のフンディングス（猟犬族）と関連があると考えられる。これらの物語の歴史的中核は、東イェート人（狼族）とロンゴバルド人との間の紛争であると考えられる。 [8] [9] [10]パウルス助祭の『ランゴバルド人の歴史』では、ロンゴバルド人が犬の頭をした戦士がいるという噂を広めて近隣住民を恐怖に陥れたとされているが、これはウルフヘドナルを指している可能性がある。[11]ヘアズバード人はおそらくランゴバルド人の一族であり、 『ベーオウルフ』と『ウィドシース』の両方で言及されており、そこではデンマーク人と紛争している。[12] [13] [14]

古英語の詩『ウィドシス』には、伝説の王シーファがロングビアダムの過去の支配者として、王とその国の一覧表に挙げられている。[15]

伝説の起源

ロンバルディア人の歴史家、パウルス・ザ・ディーコン（720年頃 - 799年）

これら 3 つの伝説の記述はすべて、ランゴバルド人が元々はウィニリと呼ばれていたと述べており、ウィニリはイボルとアイオ (またはアギオ) という 2 人の兄弟によって統治され、その兄弟の母親で顧問の名前はガンバラだったことから始まります。

『オリゴ』と『パウロ助祭の歴史』によれば、彼らは当初極北の島に住んでいたとされているが、これらの作品の写本によってその島は異なる綴りで記されている。スカダン、スカンダナン、スカダナン、あるいはスカディナヴィアなどである。これは、ヨルダネスが記した6世紀のゴート族の起源に関する記述を模倣したものと思われる。[16] 7世紀の著述家フレデガーも同様に、ランゴバルディ族はスカタナヴィアから来たと述べているが、そこは「ドナウ川と大洋の間」とだけ記している。[17]

ゴタヌス写本は他の二つの記録よりも後に書かれたものですが、より古い資料もいくつか保存されているようです。写本によると、ランゴバルド人はガリアの端にあるヴィンディリクス川から出発し、その後エルベ川下流の「スカテナウガ」へと移動しました。[18]

3つのバージョンのうち最も古いものによると、オリゴはその後、ウィニリ族と、他民族に貢物を強制しようとしていたヴァンダル族との間の戦争について報告している。ウィニリ族はこの戦争に勝利するまで故郷の島から移動せず、名前をランゴバルディ族に変えた。オリゴは島を離れた理由を述べていない。パウルス・ザ・ディーコンの歴史では、人口過密と海岸の低地のため、ウィニリ族の3分の1が移動する必要があったとされている。ヴァンダル族との戦争は、他の2つの資料には記載されていないスコリンガと呼ばれる新しい故郷で起こった。パウルスによれば、彼らはここでヴァンダル族と戦い、部族名を変えたが、その後、今度は飢饉のために再び移動することを決めた。スコリンガはおそらくバルト海沿岸[19]かエルベ川沿岸のバルデンガウにあったと思われる[20]。スコリンガの語源は確かではないが、おそらく海岸沿いの地域を指していると思われる。[17]

オリゴと歴史に記されているヴァンダル戦争では、ウィニリ族は若く勇敢で、貢物の支払いを拒否し、「貢物の支払いで自由を汚すよりは、武力で自由を維持する方が良い」と言った。[21]ヴァンダル族は戦争の準備をしてゴダン（オーディン神[22]）に相談したところ、ゴダンは日の出で最初に見つけた者に勝利を与えると答えた。[23]ウィニリ族は数が少なく[21] 、ガンバラはフリーア（フリッグ女神[22]）に助けを求めた。フリーアはウィニリ族の女性は皆、髪を髭のように顔の前で結び、夫と並んで行進するようにと助言した。日の出とともに、フリーアは夫の寝床を東向きにして起こした。そこでゴダンは最初にウィニリ族を見つけて「この長いひげの者たちは誰だ？」と尋ねた。フリーアは「我が主よ、汝は彼らに名を与えた。今度は彼らに勝利を与えよ」と答えた。[24]この瞬間から、ウィニリ族はロングビアード族（ラテン語ではランゴバルディ、イタリア語ではロンゴバルディ、英語ではランゴバルドまたはロンバード）として知られるようになった。

対照的に、『年代記』では、ウィニリ族は最初、ガリアの最果ての国境近くにある、同様の名前のヴィンディリクス川沿いに住んでいたとされている。移動を開始すると、彼らの新しい住居はエルベ川の岸のスタナウゲと呼ばれる場所に置かれた。[5]ヴィンディリクス川は、実はセビリアのイシドールスによる以前の語源集の中で、ヴァンダル族の起源とされる川として言及されていた。しかし、この文はランゴバルド人の名前の語源に関するコメントの直後に続いている。[4]そのため、 『年代記』はイシドールスの2つの異なる項目を結合したように見える。[17]『年代記』は、ポールスとオリゴスによって記述された移住ルート上の場所については触れていないが（下記参照）、驚くべきことに、ランゴバルド族はエルベ川沿いに暮らした後、ザクセンのパテスプルーナに住んでいたと述べている。これはおそらくパーダーボルンのことを指していると思われる。 『年代記』によれば、新しい部族名は一般民衆の声（vulgorum vocem）の結果である。[5]

787年から796年にかけて『歴史』を執筆したパウロス助祭は、カトリックの修道士であり、敬虔なキリスト教徒であった。彼は、同胞の異教の物語を「愚か」で「滑稽」だと考えていた。 [23] [25]パウロスは、「ランゴバード」という名称は、彼らの髭の長さに由来すると説明した。[26]現代の説では、「ランゴバード」という名称は、オーディンの名であるランガルドに由来するとされている。[27]プリースターは、ウィニリ族が「ロンバード」に名称を変更した際に、彼らは古くから信仰していた農業豊穣信仰もオーディン信仰へと変更し、意識的な部族伝統を生み出したと述べている。[25]フレーリッヒはプリースターにおける出来事の順序を逆転させ、オーディン信仰とともに、ロンバード族は伝統におけるオーディンに似せて髭を生やし、新しい名称もそれを反映したと述べている。[28]

歴史

1世紀: エルベ川下流

エルベ川下流域におけるランゴバルド人の墓地の分布（W. ヴェーゲヴィッツによる）

ロンゴバルド人に関する最初の記録は、西暦9年から16年の間に、ローマの宮廷歴史家ウェレイウス・パテルクル​​スによって記されています。彼は騎兵総督としてローマ遠征隊に同行していました。[29]パテルクル​​スは、ティベリウスの治世下で「ランゴバルド人の勢力は衰え、その蛮行はゲルマン人さえも凌駕していた」と述べています。 [30] ストラボンは西暦20年頃に著作の中で、ランゴバルド人をスエビ族の一派として扱い、以前はエルベ川の西側に住んでいたが、ローマ人によって東側に留まるよう強制されたと述べています。[31]

タキトゥスは紀元100年頃に著作『ゲルマニア』の中で、ランゴバルディ族はスエビア人の中でも特に小規模な民族であったが、最も強力な諸民族に囲まれていたことを強調した。彼によれば、彼らは「戦争の危険を冒すことによって」安全を保っていた。ランゴバルディ族の背後には、ネルトゥス神を崇拝する部族がおり、彼らの河川と森林は海とゲルマニアの辺境まで広がっていた。[32]

タキトゥスは年代記の中で、当時の紛争におけるランゴバルディ族の関与についても記している。9年にアルミニウスとその同盟者がトイトブルク森の戦いに勝利したとき、ランゴバルディ族とセムノネス族は、ローマと同盟を結んでいたマルコマンニ王マロボドの王国の一部であった。しかし、17年にアルミニウスとマロボドの間で戦争が勃発すると、ランゴバルディ族とセムノネス族はアルミニウスとの同盟に鞍替えした。彼らはマロボドの王の称号を嫌い、アルミニウスを自由の擁護者とみなした。[33]両者が最終的に戦った戦いで、タキトゥスはケルスキ族とランゴバルディ族は古来の名声または新たに獲得した自由のために戦っており、もう一方側は領土の拡大のために戦っていると考えた。アルミニウスは21年に死去した。[34]西暦47年、ケルスキ族はローマから新たな指導者イタリクスを任命されたが、これは物議を醸した。イタリクスの支持者も反対者も、近隣の部族に訴えた。最終的にイタリクスが退位すると、ランゴバルディ族が彼を復位させた。[35]

エルベ川下流の地域はヤストルフ文化の地域に属し、ライン川、ヴェーザー川、北海の間の地域とは異なり、エルベ・ゲルマン文化圏となった。[36]考古学者たちは、ランゴバルド人の集落の中心地域と思われる地域をハンブルク南部の地域と特定している。西はオステ川の荒野によって沿岸のハウチから隔てられ、南には人口のまばらなリューネブルク荒野があった。東の境界は定義が難しいが、イルメナウ、ドラヴェン、あるいはヘーベックまで達していた可能性がある。エルベ川の北側では、ハーゲノー、ルートヴィヒスルストの各地区、およびシュヴェリーン湖までのシュヴェリーン地区の周辺にある墓地がランゴバルド人のものと考えられている。この地域一帯はローマ時代初期後期まで継続的に人が住んでいたが、その頃から人口の一部が移動し始めた。[37]ドイツの考古学者ヴィリー・ヴェゲヴィッツは、エルベ川下流域のいくつかの鉄器時代の埋葬地をランゴバルディック人と定義した。[38] : 19 埋葬地は火葬場で、通常は紀元前6世紀から紀元後3世紀にかけてのものであることから、集落の分離は考えにくい。[39]考古学的発見は、ランゴバルディ人が農耕民族であったことを示している。[40]

2世紀

2世紀初頭の主要スエビ族のおおよその位置（紫色）

エルベ川下流のはるか南では、西暦166年にカッシウス・ディオが、マルコマンニ戦争の直前に6,000人のランゴバルド人とオビイ族（ウビイ族とも呼ばれる）がドナウ川を渡りパンノニアに侵攻したと報告している。[41] [42]両部族は敗北したが、この地域の非ローマ諸国はローマの反応を懸念した。彼らはマルコマンニ王バルロマーを、当時パンノニアを統治していたアエリウス・バッススに大使として派遣した。和平が成立し、両部族は故郷に帰還した。[43] [44] [45] [46]しかし、これはその後勃発する大戦争の前兆とみなされた。

2 世紀半ば、地理学者クラウディウス・プトレマイオスの著作に基づくヨーロッパの現存する記述では、ランゴバルディ族が 2 つの異なる場所で記述されているようですが、これはおそらく、テキストが複数の異なる以前の資料に部分的に基づいているためだと考えられます。

この二重言及は、プトレマイオスの分析におけるグズムント・シュッテの編集上の誤りであると解釈されている。[49]

評価が難しいが、ゴータニの『ランゴバルド人の歴史』には、初期のランゴバルド人が住んでいた場所の一つとして、ザクセン州（おそらくパーダーボルン）のパテスプルーナが記されている。 [5]

2世紀以降、帝政時代に活動していたと記録されているゲルマン諸部族の多くは、フランク人、アラマン人、バイエルン人、ザクセン人などのように、より大きな部族連合を形成し始めた。[42] [ 50 ]ロンゴバルド人は最初は言及されていないが、おそらく彼らは当初ローマの国境上にいなかったか、ザクセン人のようにより大きな部族連合に属していたためだろう。[42] [50]しかし、ロンゴバルド人の大部分が移住したとき、かなりの部分が残留し、後にエルベ川流域のザクセン諸部族に吸収され、移住者だけがロンゴバルド人の名を保持した可能性が非常に高い。[51]しかし、ゴタニの『ランゴバルド人の歴史』には、ロンゴバルド人は300年頃にサクソン人に征服されたが、最初の王アゲルムンドの治世下で反乱を起こし、30年間統治したと記されている。[5] [52] 4世紀後半、ロンゴバルド人はおそらく凶作のため故郷を離れ、移住を開始した。[44] [45] [46] [53]

移住

ランゴバルド人がエルベ川下流からドナウ川へ移動した経緯については、『オリゴ・ゲンティス・ランゴバルドルム』と『パウルス・ザ・ディーコンの歴史』にのみ記録されている。彼らの旅の終点は「ルギランド」であり、387年、オドアケルがルギイ王国を滅ぼした後に彼らはそこに到達した。彼らはいくつかの場所で停泊した。スコリンガとマウリンガについてはパウルス・ザ・ディーコンのみが言及しているが、ゴランダ、アンタイブ、バンタイブ、ヴルグンダイブ（ブルグンダイブ）については両方の文献で言及されている。[20]ラヴェンナ宇宙誌によれば、マウリンガはエルベ川の東側の土地であった。[54]

マウリンガへの渡河は困難を極めた。アシピティ族（おそらくウシペテス族）は彼らの領土通過を拒否し、各部族の最強の男をめぐる戦いが仕掛けられた。ロンゴバルド族が勝利し、渡河が認められ、ロンゴバルド族はマウリンガに到着した。[55]

ロンゴバルド人はマウリンガを出発し、ゴランダに到達した。学者ルートヴィヒ・シュミットは、ゴランダはさらに東、おそらくオーデル川の右岸にあったと考えている。[56]シュミットは、この地名がゴットランドに相当し、「良い土地」を意味すると考えている。[57]この説は非常に説得力がある。パウル・ザ・ディーコンはロンゴバルド人が川を渡ったと記しており、彼らはモラヴィア門を経由してオーデル川上流地域からルーギランドに到達した可能性がある。[58]

ゴランダから進軍したランゴバルド人は、アンタイブとバンタイブを通過し、ブルグンド人の古来の領土と考えられているヴルグンダイブに到達した。[59] [60]ヴルグンダイブでは、ランゴバルド人は「ブルガール人」（おそらくフン族）[61]の野営地を襲撃され、敗北した。アゲルムンド王は殺害され、ライミチョが王位に就いた。ライミチョは若く、アゲルムンド王の虐殺への復讐を望んだ。[62]ランゴバルド人自身も敗北後、フン族の臣民とされたと思われるが、反乱を起こし、フン族を大虐殺で打ち破り、[63]多大な戦利品と自信を得た。彼らは「戦争の苦難に果敢に挑む」ようになった。[64]

ドナウ川中流域

クラッフォ王の治世下、ランゴバルド人は現在のオーストリア北部とオーストリア南部の一部を占領し、アリウス派キリスト教に改宗した。505年、ヘルール族の攻撃を受け、ランゴバルド人は敗北した。ヘルール族は彼らに税金を納めさせ、北ボヘミアへ撤退させた。508年、ロドルフ王は貢納金を徴収し休戦協定を延長するため、弟をランゴバルド人の宮廷に派遣したが、タトー王の妹ロメトルードに刺殺された。ロドルフは自ら軍を率いてタトーに攻め入ったが、丘から待ち伏せされ殺害された。[65]

540年代、アウドゥイン（在位546-560年）はランゴバルド人を率いて再びドナウ川を渡りパンノニアへ進軍した。ゲピド族の王トゥーリシンドは彼らを追い出そうとしたが、両族はビザンツ帝国に救援を求めた。ユスティニアヌス1世はゲピド族に対し軍を派遣したが、途中でヘルール族に敗走させられ、両者は2年間の休戦協定を結んだ。トゥーリシンドは裏切りと感じた復讐として、休戦協定終了前にモエシアを荒廃させたクトリグル族と同盟を結んだ。ランゴバルド軍とローマ軍は合流し、551年にゲピド族を破った。この戦いで、アウドゥインの息子アルボインはトゥーリシンドの息子トゥリスモドを殺害した。[66]

552年、ビザンツ帝国は、ロンゴバルド人、ヘルリ人、ブルガール人といったフエデラティ族の大軍の支援を受けて、タギナエの戦いでテイア率いる最後の東ゴート族を破った。[67]

560年頃、オードインの跡を継いだのは息子のアルボインだった。若く精力的な指導者であった彼は、近隣のゲピダ族を征服し、彼らを臣下とした。566年、彼はゲピド族の王クニムンドの娘ロザムンドと結婚した。同年、彼はカガン・バヤンと盟約を結んだ。翌年、ランゴバルド人とアヴァール人はランゴバルド・ゲピド戦争でゲピド王国を滅ぼし、同盟国は戦利品を半分ずつ分け合い、遊牧民たちはトランシルヴァニアに定住した。[68]

イタリアにおけるロンバルディア王国、568-774年

イタリア征服の段階
ロザムンドはピエトロ・デッラ・ヴェッキアによって父の頭蓋骨から杯を飲まされた。サム・サデツキー＝カルドシュによると、敵の頭蓋骨から杯を作るのは遊牧民の習慣だったため、この杯はバヤンからの贈り物だった可能性があるという。

568年の春、アルボインはアヴァール人の侵略を恐れ、長年計画していたランゴバルド人のイタリアへの移住を率いた[69]。[68] 『ランゴバルド人の歴史』によると、「その後、ランゴバルド人はパンノニアを去り、妻子とすべての財産を持ってイタリアを占領しようと急いだ」 [70] 。アヴァール人は、彼らが帰国を望むならば、彼らを保護することに同意した[68]。

自発的に加わった人々やアルボイン王 の臣民であった人々も移住に参加した。[69]

そのため、今日に至るまで、私たちは彼らが住む村々をゲピダン、ブルガリア、サルマティア、パンノニア、スアビア、ノリカン、あるいはこれに類する名前で呼んでいます。」[71]

ロンゴバルド人の古くからの同盟者であった少なくとも2万人のザクセン人の戦士とその家族が、彼らの新たな移住に加わった。[72] 569年に 陥落した最初の重要な都市は北東イタリアのフォルム・ユリイ（チヴィダーレ・デル・フリウーリ）であった。アルボインはここで最初のロンゴバルド公国を築き、甥のギスルフに託した。すぐにヴィチェンツァ、ヴェローナ、ブレシアがゲルマン人の手に落ちた。569年の夏、ロンゴバルド人は北イタリアのローマの中心地ミラノを征服した。当時、その地域は恐ろしいゴート戦争から立ち直りつつあり、その防衛のために残された小さなビザンチン軍はほとんど何もできなかった。皇帝ユスティノス2世によってイタリアに派遣された総督ロンギヌスは、強力なビザンチン艦隊から補給を受けることができる沿岸の都市を守ることしかできなかった。パヴィアは3年間の包囲の末、572年に陥落し、イタリアの新しいロンバルディア王国の最初の首都となった。

ロンバルディア州のミラノにあるロンバルディア人の副葬品（6～7世紀）

その後数年間、ロンゴバルド人はさらに南下し、トスカーナを征服し、ゾットの支配下でスポレート公国とベネヴェント公国を建国した。ゾット公国はすぐに半独立状態となり、北イタリア王国よりも長く存続し、12世紀まで存続した。ロンゴバルド人が向かう先々で東ゴート族の住民が合流し、彼らはローマの統治下、同盟国であるルギア人と共にイタリアで平和的に暮らすことを許された。 [73]ビザンチン帝国は、ペルージャを通る細い回廊で結ばれたラヴェンナとローマの地域を支配下に置いた。

ロンバルディア人がイタリアに入国した際、一部の人々は土着の異教信仰を保持していたが、一部はアリウス派キリスト教徒であった。そのため、彼らは初期キリスト教会との良好な関係を築けなかった。彼らは徐々にローマ風あるいはローマ化された称号、名前、伝統を取り入れ、7世紀には部分的に正統派に改宗したが、その過程で長きにわたる宗教的・民族的紛争を経験した。パウロが著作を執筆した頃には、ロンバルディア人の言語、服装、そして髪型さえもほぼ完全に消滅していた。 [ 74]

テオドタのプルテイ、8 世紀半ば、パヴィア市立博物館。

ロンゴバルド王国全土は36の公国に分割され、それぞれの指導者は主要都市に定住しました。国王はガスタルディと呼ばれる使者を通してそれらを統治し、統治しました。しかし、この細分化と公国の独立不服従は王国の統一性を奪い、ビザンツ帝国と比較しても弱体化させました。特に、ビザンツ帝国は最初の侵略から立ち直りつつあったため、その弱点は顕著でした。この弱点は、ロンゴバルド人がフランク人の勢力拡大に直面した際にさらに顕著になりました。これに対し、国王たちは時間をかけて権力の集中化を図りましたが、その試みによってスポレートとベネヴェントの支配権を完全に失いました。

ランゴバルディア・マジョール

ランゴバルディア・マイナー

アリウス派の君主制

フランク王国メロヴィング朝クロタール2世とロンゴバルド族の戦闘

572年、アルボアンは妻のロザムンドが陰謀を企ててヴェローナで殺害され、ロザムンドは後にラヴェンナに逃亡した。[75]彼の後継者クレフもまた、18か月の非情な統治の後に暗殺された。彼の死によって、公爵たちが王を選出しない数年間の空位時代（「公爵の統治」）が始まった。この期間は暴力と混乱の時代と見なされている。586年、フランク人の侵略の脅威にさらされた公爵たちは、クレフの息子アウタリを王に選出した。589年、アウタリはバイエルン公ガリバルド1世の娘テオデリンダと結婚した。カトリックのテオデリンダは教皇グレゴリウス1世の友人であり、キリスト教化を推し進めていた。その一方で、アウタリは内部和解の政策に乗り出し、王政の再編を試みた。公爵たちは、パヴィアの王と宮廷の維持のために領地の半分を譲り渡した。外交面では、アウタリはビザンツ帝国とフランク王国の危険な同盟を阻止することに成功した。

アウタリは591年に死去し、トリノ公アギルルフが跡を継ぎ、同年テオデリンダと結婚した。アギルルフは北イタリアの反乱公爵たちと戦い、 601年にパドヴァ、 603年にクレモナとマントヴァを征服し、ラヴェンナ総督に貢物を納めさせた。アギルルフは616年に死去し、テオデリンダは628年にアダロアルドが跡を継ぐまで単独で統治した。アリウス派反対派の指導者で、テオデリンダの娘グンデペルガと結婚していたアリオアルドは、後にアダロアルドを廃位した。

アリオアルドの後を継いだのはロタリであり、多くの権威者からランゴバルド王の中で最も精力的な王と評された。彼は領土を拡大し、 643年にはリグリアを征服し、さらにローマ都市オピテルギウム（オデルツォ）を含む、ヴェネト州内陸部のビザンツ領土の残りをも征服した。ロタリはまた、自身の名を冠した有名な勅令「ロタリ勅令」を発布し、ラテン語で民の法と慣習を定めた。この勅令はランゴバルド人の貢納者には適用されず、彼らは独自の法を保持することができた。ロタリの息子ロドアルドは652年に幼くして王位を継承したが、反対派によって殺害された。

661年にアリペルト1世が崩御すると、王国はミラノに首都を置いたその子ペルクタリットとパヴィア（ティチヌム）を拠点に統治したゴデペルトに分割された。ペルクタリットは、647年よりフリウリ公およびベネヴェント公であったギスルフの息子グリモアルドに倒された。ペルクタリットはアヴァール人へ、次いでフランク人へと逃亡した。グリモアルドは公国を再び掌握し、ビザンツ皇帝コンスタンス2世による南イタリア征服の試みを逸らした。彼はまたフランク人を打ち破った。671年にグリモアルドが崩御するとペルクタリットは復帰し、アリウス派とカトリック教徒の寛容を促進したが、トレント公アラキ率いるアリウス派を倒すことはできなかった。アラキは、親カトリック教徒である息子のクニンペルトにのみ服従した。

この間、ロンゴバルド人はスラヴ民族と激しい戦闘を繰り広げた。623年から626年にかけてロンゴバルド人はカランタニア人を攻撃したが失敗に終わり、663年から664年にはスラヴ人がヴィパヴァ渓谷とフリウリを襲撃した。

カトリック君主制

リウトプランド王（712年 - 744年）は「熱心なカトリック教徒であり、寛大で、修道院の偉大な創設者であった」[76] 。

宗教紛争とスラヴ人の襲撃はその後も争いの種となり続けた。705年、フリウリ・ロンバルディア人は敗北し、ソチャ川西岸の領土、すなわちゴリツィア丘陵とヴェネツィア領スロベニアを失った。[77]新たな民族境界線が確立され、それは1200年以上もの間、現在まで続いている。[77] [78]

ロンゴバルド人の統治が回復し始めたのは、アンスプランドの息子で残忍なアリペルト2世の後継者となったロンゴバルド人リウトプランド（712年から王位）の治世になってからであった。リウトプランドはスポレートとベネヴェントに対する一定の支配権を取り戻し、聖像崇拝をめぐる教皇とビザンツ帝国の不和につけ込み、ラヴェンナ総督領とローマ公国を併合した。また、フランクの元帥カール・マルテルがアラブ人を撃退するのを支援した。スラヴ人は720年、フリウリ平原を征服しようとしたラヴァリアーノの戦いで敗北した。[77]リウトプランドの後継者アイストルフは、ロンゴバルド人のために初めてラヴェンナを征服したが、その後、教皇に召集された フランク王ピピン3世に敗れ、ラヴェンナを手放さなければならなかった。

アイストゥルフの死後、ラチスはロンバルディア王の座を狙ったが、最後のロンバルディア人王であるトスカーナ公デシデリウスによって廃位された。デシデリウスはラヴェンナを最終的に占領し、北イタリアにおけるビザンツ帝国の存在を終わらせた。デシデリウスは、スポレート公とベネヴェント公を支援して彼に対抗する教皇との戦いを再開することを決意し、772年にローマに入城した。これはロンバルディア人王としては初の入城であった。しかし、教皇ハドリアヌス1世が有力なフランク王カール大帝に救援を要請すると、デシデリウスはスーサで敗れパヴィアで包囲され、息子のアデルキスはヴェローナの門をフランク軍に開かざるを得なくなった。デシデリウスは774年に降伏し、カール大帝は全く斬新な決断で「ロンバルディア王」の称号を得た。それまでゲルマン王国は互いに征服を繰り返していましたが、他民族の王という称号を冠した国はありませんでした。カール大帝はロンバルディア人の領土の一部を割譲し、教皇領を樹立しました。

イタリアのロンバルディア地方には、ブレシア、ベルガモ、ミラノ、そして古都パヴィアなどの都市があり、ロンバルディア人の存在を思い起こさせます 。

その後の歴史

フランク族とベネヴェント公国に陥落、774年～849年

8世紀のロンバルディア人のベネヴェント公国

774年、北のパヴィアを中心とする王国はカール大帝とフランク族の手に落ちたが、教皇領南部のロンゴバルド人支配地域はカール大帝とその子孫によって征服されることはなかった。774年、ベネヴェント公アレキス2世は、その公国は名目上は王権下にあったものの、一部の王が南部でその権力を効果的に行使していたため、ベネヴェントを王国の後継国と主張。彼はベネヴェントを第二のパヴィア、セクンドゥム・ティキヌムにしようとした。彼は王位を主張しようとしたが、支持はなく、パヴィアで戴冠式を行う機会もなかった。

カール大帝は軍勢を率いて侵攻し、その息子ルイ敬虔王もベネヴェント公を服従させようと兵を派遣したが、彼の服従と約束は守られることはなく、アレキスとその後継者たちは事実上独立した。ベネヴェント公たちは国王の称号ではなく、プリンセプス（王子）の称号を称した。

南イタリアのロンゴバルド人は、その後、北と西のカロリング朝帝国と東のビザンツ帝国という2つの帝国から領有権を主張されるという特異な立場に置かれた。彼らはカロリング朝に貢物の誓約や約束をするのが通例だったが、事実上フランク人の支配下には入らなかった。一方、ベネヴェントは、ビザンツ帝国への忠誠心が希薄だったナポリ公国に貢物を課し、838年にはナポリの都市アマルフィを征服した際に、最大の勢力に成長した。シカルドの治世下のある時点では、ロンゴバルド人の支配下には、名目上付属都市のあるプーリアとカラブリアの最南部とナポリを除く、南イタリアの大半が含まれていた。9世紀には、かつてギリシャ領であったプーリアにロンゴバルド人の強力な勢力が定着した。しかし、シカルダはナポリ王アンドラーシュ2世との戦争でサラセン人の侵略行為に対して南部を開放し、839年に暗殺されると、アマルフィは独立を宣言し、ベネヴェントでは2つの派閥が権力を争い、公国は弱体化し、外敵の攻撃を受けやすくなりました。

内戦は10年間続き、849年にランゴバルド諸州に対して実質的な統治権を行使した唯一のフランク王、ルイ2世によって締結された和平条約によって終結した。この条約により、王国はベネヴェント公国とサレルノ公国の2つの王国に分割され、首都はティレニア海沿岸のサレルノとなった。

南イタリアとアラブ人、836～915年

ナポリ王アンドレ2世はイスラム教徒の傭兵を雇い、836年のベネヴェントのシカルドとの戦争に備えてイスラム教徒とキリスト教徒の同盟を結んだ。シカルドも他のイスラム教徒の傭兵を率いてこれに応戦した。サラセン人は当初、シチリア島とビザンツ帝国領イタリアへの攻撃を集中させたが、間もなくベネヴェントのラデルキス1世がさらに多くの傭兵を招集し、841年にカプアを滅ぼした。老ランダルフォスは近くの丘に現在のカプア（「新カプア」）を建設した。一般的に、ランゴバルド諸侯はサラセン人と同盟を結ぶよりも、アマルフィ、ガエータ、ナポリ、ソレントといったギリシャの隣国と同盟を結ぶ傾向が強かった。しかし、サレルノのグアイフェルは短期間、イスラム教徒の宗主権下に入った。

847年、大規模なイスラム軍が、それまでパンデヌルフの支配下にあったロンゴバルド人のガスタルダテであったバーリを占領した。サラセン人の侵攻は北方へと進み、ベネヴェントのアデルキスが宗主ルイ2世の助けを求めるまで続いた。ルイ2世はビザンツ皇帝バシレイオス1世と同盟を組み、 869年にバーリからアラブ人を駆逐した。アラブの上陸軍は871年に皇帝に敗れた。アデルキスとルイは、ルイが875年に死去するまで戦い続けた。アデルキスは自身をロンゴバルド王の真の後継者とみなし、その立場でロタリ勅令を改正した最後のロンゴバルド人の統治者となった。

ルイ1世の死後、カプアのランドゥルフ2世はサラセン人との同盟を短期間企てたが、教皇ヨハネス8世の説得により断絶した。サレルノのグアイマーリオ1世はビザンツ軍を率いてサラセン人と戦った。この間、ランゴバルド諸侯は次々と同盟を結んだ。そして915年頃、教皇ヨハネス10世は南イタリアのキリスト教諸侯を結集させ、ガリリアーノ川沿岸のサラセン人勢力に対抗することに成功した。サラセン人は915年のガリリアーノの戦いでイタリアから駆逐された。

10世紀のロンバルディア公国

2000 年代初頭のイタリア。ノルマン人の到来前夜の南部ロンゴバルド諸国が描かれています。

サレルノの独立国家はカプアのガスタルド（貴族）たちに独立への道を歩むよう促し、18世紀末には彼らは自らを「公国」と称し、第三のロンゴバルド王国と称した。カプアとベネヴェントは900年、カプアのアテヌルフ1世によって統合された。彼はその後、両国を永久連合と宣言し、982年に鉄頭パンドゥルフが死去した際にようやく分離した。サレルノを除く南ロンゴバルド全土を支配下に置いていたアテヌルフは、アレキス2世が774年に使用し始めた「ランゴバルド人の公国」という称号を安心して用いることができた。アテヌルフの後継者たちは、18世紀の大半、父、息子、兄弟、従兄弟、叔父といった親族による共同統治を行った。

一方、サレルノ公ギスルフ1世は18世紀半ば頃からランゴバルドルム・ゲンティス・プリンケプス（Langobardorum Gentis Princeps）の称号を用い始めたが、統一ランゴバルド公国の理想が実現したのは977年12月、ギスルフが死去し、その領土が鉄頭パンドルフに継承された時であった。パンドルフは一時的にローマ以南のイタリア全域を支配し、ランゴバルド人を神聖ローマ帝国との同盟に導いた。彼の死後、領土は分割された。

グアイマーリオ4世（1027-1052）の統治下にあったサレルノ公国は、イタリア大陸南部全域（ナポリを「属国」公国として含む）を支配した。

ベネヴェントとカプアのランドゥルフ（赤）は、ナポリ王ジョアン3世の助けを借りてサレルノ公国を征服しようとしたが、アマルフィ王マスタルス1世の支援を受けたギスルフはこれを撃退した。この頃、ベネヴェントとカプアの支配者たちはビザンツ帝国領プーリアへの侵攻を何度か試みたが、世紀末には、バシレイオス2世の厳格な統治の下、ビザンツ帝国はランゴバルド人に対して優位に立った。

サレルノ公目録（Cataloguem Principum Salerni）によると、「ランゴバルド・サレルノ」公グアイマール4世は34年17日間統治した。1027年から1052年にかけて、彼は南イタリアを征服し、アマルフィ公（1039年 - 1052年）、ガエータ公（1040年 - 1041年）、カプア公（1038年 - 1047年）を歴任した。彼はメッツォジョルノにおけるビザンツ帝国の権威の最終段階とノルマン人の権力の始まりにおいて重要な人物であった。グアイマールの遺産には、征服またはその他の方法によって、サレルノ、アマルフィ、ガエータ、ナポリ、ソレント、プーリア、カラブリア、カプアを支配したことが含まれる。彼は南イタリアにおける最後の偉大なロンバルディア公であったが、おそらく最もよく知られているのは彼の人柄であろう。ノリッジ卿はそれを次のように要約している。「…一度も約束を破ったり、信頼を裏切ったりすることはなかった。彼が亡くなる日まで、彼の名誉と誠実さは一度も疑われたことはなかった。」[79]この時代のサレルノは、ヨーロッパ初の医学大学である「スコラ・メディカ・サレルニターナ」の存在もあり、南イタリアの主要都市であり、最も豊かな都市（「オプーレンタ・サレルノ」と呼ばれていた）であった。

グアイマーリオ4世の暗殺後、サレルノ公国はノルマン人による支配がますます強まるようになり、1077年にこの公国がノルマン人のロベルト・グイスカルドに征服されたことで、イタリアにおけるランゴバルド人の歴史は終わりを告げた。

この時期のロンバルディア公国の歴史に関する主な資料は、10 世紀後半にサレルノで編纂された 『サレルノ年代記』である。

ノルマン征服、1017年～1078年

衰退したベネヴェント公国はすぐに教皇庁に対して独立を失い、重要性を失っていき、ついにはノルマン人による南イタリア征服で滅亡した。ノルマン人は、アプリアとカラブリアの支配権を巡ってビザンツ帝国と戦うためにロンゴバルド人によって最初に招集され（バーリのメロスやアルドゥインなどの指揮下で）、南部の覇権をめぐってライバル関係にあった。サレルノ公国はグアイマーリオ3世とグアイマーリオ4世の下で黄金時代を迎えたが、ギスルフ2世の治世には重要性を失っていき、1078年にギスルフの妹シケルガイタと結婚していたロベルト・グイスカルドの手に落ちた。カプア公国は、嫌われていたアブルッツィの狼パンドルフォ4世の治世には激しい領有権争いが繰り広げられ、その息子の治世には、ほとんど争うことなくノルマン人のリシャール・ドレンゴット（1058年）に落ちた。 1091年、カプア人はノルマン人の支配に対して反乱を起こし、リチャードの孫であるリチャード2世を追放し、ランド4世を立てた。

1098年のカプア包囲戦の後、カプアは再びノルマン人の支配下に置かれ、その後も無能なノルマン人の統治者によって急速に重要性を失っていった。これらのロンバルド人諸侯の独立性は、概して、統治者が宗主を意のままに変更できる権限によって証明されている。彼らはしばしば教皇または皇帝（ビザンツ帝国または神聖ローマ帝国）の法的封臣であり、かつての同盟国であるノルマン人が台頭するまでは、南部における実権を握っていた。

遺伝学

2018年9月にNature Communications誌に掲載された遺伝学的研究では、イタリアのロンバルド人とそれ以前の中央ヨーロッパのロンバルド人の間に強い遺伝的類似性が認められました。ロンバルド人の男性は主に、ゲルマン民族に共通するハプログループR1bおよびI2a2a1のサブクレードの保因者でした。ロンバルド人の男性は、女性よりも遺伝的に均質性が高いことが分かりました。この証拠は、ロンバルド人が中央ヨーロッパ/北ヨーロッパに起源を持ち、北方からの移住によって中央ヨーロッパ、そして後にイタリアに定住した家父長制の人々であったことを示唆しています。[80]

2018年9月にScience Advances誌に掲載された遺伝子研究では、アレマン人の墓地に埋葬されたロンバルディア人の男性の遺骨が調査された。彼は父系ハプログループR1b1a2a1a1c2b2bと母系ハプログループH65aの保因者であることが判明した。墓地にはフランク人とビザンチン人の男性の遺骨も含まれており、両者とも父系ハプログループR1b1a2a1a1のサブクレードの保因者であった。ロンバルディア人、フランク人、ビザンチン人の男性はいずれも近縁関係にあり、北ヨーロッパ、特にリトアニアとアイスランドとの遺伝的つながりが強かった。[81]

2019年1月にEuropean Journal of Human Geneticsに掲載された遺伝子研究では、中央ヨーロッパとイタリアで発見された多数の初期中世ロンバルディア人の遺骨のmtDNAが調査されました。これらの遺骨は近縁関係にあり、中央ヨーロッパとの強い遺伝的つながりが見られました。この証拠は、ロンバルディア人がイタリアに定住したのは、男女ともに北方からの移住によるものであることを示唆しています。[82]

2024年の論文によると、イタリアのロンバルディア人はユトランド鉄器時代の資料を最もよくモデル化しており、ユトランドまたは北ドイツ起源説と一致していることが判明した。[83]

文化

言語

西暦6世紀頃の西ゲルマン語族

キンブリア語とモチェノ語が現存する方言でない限り、ロンバルディア語は絶滅した言語である。[84]ロンバルディア語は7世紀から衰退し始めたが、1000年頃まで散発的に使用されていた可能性がある。言語の断片のみが現存しており、主な証拠はラテン語のテキストに引用された個々の単語である。ロンバルディア語のテキストが存在しないため、言語の形態論や統語論について結論を導くことはできない。言語の起源的分類は完全に音韻論に依存している。ロンバルディア語が高地ドイツ語の子音推移に関与し、実際にその最も初期の証拠のいくつかを示している証拠があるため、通常はエルベ・ゲルマン語派から派生した高地ドイツ語方言に分類される。[85]

プフォルツェンバックルのルーン文字の碑文は、ロンバルディア語の最も古い書面例である可能性がある。

ロンバルディア語の断片はルーン文字の碑文の中に保存されている。一次資料としては、エルダー・フサルクの短い碑文があり、その中には「シュレッツハイムの青銅カプセル」（600年頃）や、オスタルゲウ（シュヴァーベン）のプフォルツェンで発見された銀のベルトバックルなどがある。多くのラテン語文献にはロンバルディア語の名前が含まれており、ロンバルディア語の法典には現地語の法用語が含まれている。2005年、エミリア・デンチェヴァはペルニクの剣の碑文はロンバルディア語である可能性があると主張した。[86]

パウロ助祭は西暦790年頃の著作の中で、当時バイエルン人、ザクセン人、そして「同じ言語（リンガ）を持つ他の民族」が、アルボイン王（西暦572年没）についての歌を歌っていたと述べています。[87]これは、少なくともそのような歌の使用においては、少なくともザクセン人とバイエルン人、そしておそらくランゴバルド人の間にも共通の言語が存在していたことを示しています。[88]

イタリア語にはロンバルディア語由来の単語が数多く残っていますが、ゴート語やフランク語など他のゲルマン語からの借用語と区別するのは必ずしも容易ではありません。ロンバルディア語は英語の単語と類似点が多く、これはロンバルディア語が古ザクセン語に類似していたためです。[89]例えば、guardiaはwardan（守衛）から、 guerraはwerra（戦争）から、 riccoはrikki （金持ち）から、guadareはwadjan（渡る） から来ています。

法律文書集であるロンゴバルド外交法典には、ゲルマン語起源の用語が数多く登場し、その一部は現在でもイタリア語で使われている。

marchio (マーク)、maniscalco (鍛冶屋)、braida (郊外の牧草地)、borgo (町、村)、fara (ロンバルディア人の社会および軍事組織の基本単位、現在地名として使用されている)、sala (ホール、部屋、地名としても使用されている)、staffa (あぶみ)、stalla (馬小屋)、sculdascio、faida (確執)、manigoldo (悪党)、sgherro (手下); fanone (ヒゲヒゲ)、stamberga (あばら家); anca (腰)、guancia (頬)、nocca (指関節)、schiena (背中); gazza (カササギ)、martora (テン); gualdo (木、現在地名として使用されている); bussare (ノックする)、russare (いびきをかく) などの動詞。

社会構造

移住期の社会

エルベ川河口に滞在していたロンゴバルド人は、ザクセン人やフリース人といった西ゲルマン民族と接触した。これらの民族は長年ケルト人（特にザクセン人）と接触しており、他のゲルマン民族にはほとんど見られない、厳格なカースト制の社会組織を形成していた。[90]

ロンゴバルド王の起源は380年頃まで遡ることができ、大移動の始まりにまで遡ることができる。ゲルマン民族の間で王権が発達したのは、単一の軍事指揮官による統一が必要とされた時だった。シュミットは、ゲルマン諸部族は州に分かれており、最初の政府は紛争の際に州の長や戦争の指導者を選出する総会であったと考えた。こうした人物はすべて貴族階級から選ばれたと思われる。放浪の過程での戦争の結果、王権が発達し、国王は民衆の代表となったが、政府に対する民衆の影響は完全には消えなかった。[91]助祭パウロは、移動中のロンゴバルド族の部族構造について次のように述べている。

... ロンゴバルド人は戦士の数を増やすために、奴隷のくびきから解放した多くの人々に自由を与え、これらの人々の自由が確立されたとみなされるように、彼らの習慣的な方法で矢でそれを確認し、その事実を確認するために祖国についての特定の言葉を発した。

完全な解放はフランク人とロンゴバルド人の間でのみ認められたようである。[92]

カトリック王国協会

ロンゴバルド人の社会は、ローマ、フランク王国のガリア、そして西ゴート族支配下のスペインといった他のゲルマン民族の後継国家に見られた階級に匹敵する階級に分かれていた。貴族階級、その下の自由人階級、自由でない非奴隷階級（農奴）、そして最後に奴隷であった。貴族社会自体は他の地域よりも貧しく、都市化が進み、土地所有も少なかった。最富豪で最強の公爵と国王自身を除けば、ロンゴバルド人の貴族は（フランク人の貴族とは異な​​り）都市に住む傾向があり、商人階級の2倍強の土地を所有していた（身分下の人々の何百倍もの広大な土地を所有していた地方のフランク人貴族とは大きく異なる）。 8 世紀までに、貴族階級は、特に司法上の義務に関連する収入源を国王に大きく依存するようになりました。ロンバルディアの貴族の多くは、その職務に重要な軍事機能や立法機能もあったにもかかわらず、同時代の文書ではiudices (裁判官) と呼ばれています。

ロンゴバルド王国の自由民は、特に8世紀にはフランク王国の領土よりもはるかに多く、現存する文書資料にはほとんど記録されていない。ロンゴバルド王国の外交文書（ディプロマタ）に現存する自由民の中で最も多く記載されているのは、小作農、自耕作人、そして地主である。彼らはロンゴバルド領イタリアの土地の半分以上を所有していた可能性がある。自由民はエクセルシタレス（軍人）とヴィリ・デヴォティ（兵士）であり、「忠誠心の高い男たち」（軍隊用語で「家臣」に似ている）であった。彼らはロンゴバルド軍の徴兵部隊を構成し、稀ではあったものの、時には召集されたが、それは彼らの好みではなかったようだ。しかし、この小規模な土地所有者階級は、王国の政治と立法を統制するために必要な、国王（および公爵）に対する政治的影響力を欠いていた。貴族階級は、経済的にはそうでなかったとしても、当時のガリアやスペインよりも政治的に完全に強大であった。

ロンバルディア戦士、ブロンズ像、8世紀、パヴィア市立博物館

ロンバルディア地方の都市化は、島のような都市（città ad isole）を特徴としていました。考古学的な考察から、ロンバルディア地方の主要都市、すなわちパヴィア、ルッカ、シエナ、アレッツォ、ミラノは、古代ローマ時代の城壁内に形成された小さな都市核から形成されていたことが分かります。ローマ帝国の都市は、5世紀と6世紀に起こった一連の戦争で部分的に破壊されました。多くの地区が廃墟となり、古代の建造物は家畜の牧草地として利用される草原となりました。こうして、フォロ・ロマーノはカンポ・ヴァッチーノ（牛の牧場）となりました。無傷で残った都市の部分は小さく質素で、大聖堂や主要な教会（しばしば豪華に装飾されていた）と、貴族の公共建築物やタウンハウスがいくつかありました。重要な建物は石造で、ほとんどが木造でした。最終的に、都市の居住区は、城壁内であっても、牧草地によって互いに隔てられていました。

ロンバード州

宗教史

オリゴの伝説は、スカンジナビアからバルト海南岸へ渡る以前、ロンゴバルド人がヴァン神族を崇拝していたことを示唆しているかもしれない。後に、他のゲルマン民族との接触の中で、彼らはアース神族の崇拝を取り入れた。これは、豊穣と大地に関連する神々への崇拝から、戦争の神々への崇拝への移行を示す進化であった。[93] [94]

ローマの歴史家タキトゥスは著書『ゲルマニア』第40章で、ゲルマニアのスエビア諸部族について論じ、ランゴバルド人はスエビア諸部族の一つであり、ネルトス神（しばしば北欧神話の女神フレイヤと同一視される）を崇拝していたと記している。他の部族としては、レウディグニ族、アヴィオネス族、アングリイ族、ヴァリニ族、エウドセス族、スアリネス族、ヌイトネス族がいた。[95]

ベネヴェントの聖バルバトゥスは、グリモアルド王の息子であるロムアルド公爵によって認可されたロンゴバルド人の間で多くの異教の儀式と伝統を守っていました。[96]

彼らは金色の毒蛇を宗教的に崇拝し、その前にひれ伏した。また、野獣の皮を掛けた木に迷信的な敬意を払った。これらの儀式の最後には公開競技が行われ、その競技では、弓矢を射る者が肩越しにその皮を標的として矢を放った。

キリスト教化

ロンゴバルド人はパンノニア地方に居住していた頃にキリスト教を初めて受け入れましたが、改宗とキリスト教化は概ね名ばかりで、完全なものには程遠いものでした。ワチョの治世下、彼らはビザンツ帝国と同盟を結んだ正統カトリック教徒でしたが、アルボインは東ゴート族の同盟者としてアリウス派に改宗し、イタリアに侵攻しました。こうしたキリスト教への改宗は主に貴族階級に影響を与え、一般大衆は異教徒のままでした。[97]

イタリアでは、ロンゴバルド人は徹底的にキリスト教化され、正教会カトリックへの改宗圧力が大きかった。バイエルン王妃テオデリンダが正教会カトリック教徒であったため、王政はカトリックの強い影響下に置かれることになった。テオデリンダは、三章分裂において当初は反ローマ派を支持したが、その後も教皇グレゴリウス1世と密接な関係を保ち、支持し続けた。[97] 603年、王位継承者アダロアルドは正教会カトリックの洗礼を受けた。 [98]しかし、ロンゴバルド人の大部分が宗教紛争に精神的に関与しないという状況は変わらず、正教会カトリック教徒と、異教徒、アリウス派、分裂主義者との対立がすぐに政治的な意味を持つようになった。バイエルン王朝に率いられたローマ正教支持者たちは、政治的にはローマとの統合強化を主張し、ビザンツ帝国との現状維持戦略をとった。一方、王国北東部（オーストリア）に根ざしたアリウス派、異教徒、そして分離主義者たちは、民衆の好戦的で攻撃的な精神の維持を主張した。こうして、アギルルフによる「親カトリック」期に続き、626年（アリオルドの即位）から690年（反乱軍アラヒスの決定的敗北）まで、ロタリやグリモアルドといった軍事的に攻撃的な王たちによって体現されたアリウス派復興の長期にわたる時代が続いた。しかし、正教会カトリック教徒に対する寛容さは、歴代の王によって疑問視されることはなく、それぞれの王妃（主に王朝の正統性の観点から、バイエルン王朝の正教会カトリック教徒の王女の中から選ばれた）の影響力ある貢献によっても守られていた。[99]

7世紀、名目上はキリスト教徒であったベネヴェントの貴族たちは、依然として「聖なる」森での犠牲の捧げ物といった異教の儀式を行っていた。[100]しかし、クニンクペルトの治世末期には、ランゴバルド人はほぼ完全にカトリック化されていた。リウトプランドの治世下では、正統カトリックが具体化され、国王は半島の南部と北部を統合することで「イタリア総督（rex totius Italiae） 」の称号を正当化しようとした。これにより、イタリア・ローマ人とゲルマン人の臣民を一つのカトリック国家へと統合したのである。[101]

ベネヴェントのキリスト教

ベネヴェンタ文字（ロンバルディア文字）で書かれた聖ベネディクトの戒律

南イタリアのベネヴェント公国、そして後に公国となったベネヴェントは、7世紀から8世紀にかけて独自のキリスト教典礼を発展させました。ベネヴェント典礼はローマ典礼よりもアンブロジオ典礼の典礼に近いと考えられています。[102]ベネヴェント典礼は完全な形では残っていませんが、主要な祝祭日の大部分と地域的に重要ないくつかの祝祭日は現存しています。ベネヴェント典礼はローマ典礼に比べて、完全性、体系性、そして典礼上の柔軟性に欠けていたようです。

この典礼の特徴は、ロンバルディアの影響を受けた[102]ベネヴェント聖歌であり、ミラノのアンブロジオ聖歌と類似点を持つ。ベネヴェント聖歌は、ベネヴェント典礼の典礼における役割によって大きく定義される。多くのベネヴェント聖歌は、グレゴリオ聖歌集に編入された際に複数の役割を担い、例えばアンティフォナ、奉納歌、聖体拝領など、様々な形で用いられた。ベネヴェント聖歌は、11世紀に グレゴリオ聖歌に取って代わられた。

ベネヴェント聖歌の中心地は、西方修道制における最初の、そして最大の修道院の一つであるモンテ・カッシーノであった。ベネヴェント公ギスルフ2世は744年にモンテ・カッシーノに広大な土地を寄進し、それがローマのみに従属する重要な国家、テラ・サンクティ・ベネディクティの基盤となった。カッシーノは南イタリアのキリスト教に計り知れない影響を与えた。 [103]モンテ・カッシーノは、ベネヴェント修道制のもう一つの特徴である、ロンバルディア人が用いたローマの筆記体から派生した、明瞭で角張ったベネヴェント文字の使用の起点ともなった。[104]

美術

遊牧時代、ロンゴバルド人は武器や宝飾品など、持ち運びやすい芸術品を主に創作しました。現存するものは比較的少ないものの、同時代の中央ヨーロッパの他のゲルマン民族が行った同様の試みと類似点が見られます。

ロンゴバルド人のゲルマン様式への最初の大きな変化は、パンノニア、特にイタリアにおいて、現地の様式、ビザンチン様式、そしてキリスト教様式の影響を受けて起こりました。遊牧民と異教から定住とキリスト教への転換は、建築（特に教会）とそれに付随する装飾芸術（フレスコ画など）といった、芸術表現の新たな領域を切り開きました。

建築

サンタ ソフィア教会、ベネベント.jpg
サンタ ソフィア教会、ベネベント

ロンバード建築は現存するものがほとんどありません。ほとんどは失われ、再建、あるいは改修されたため、元々のロンバード建築の姿をほとんど残していません。ロンバード建築は20世紀に広く研究され、アーサー・キングズリー・ポーター著の4巻からなる『ロンバード建築』（1919年）は「図解歴史の記念碑」となっています。

チヴィダーレ・デル・フリウーリにある小さなサンタ・マリア・イン・ヴァッレ礼拝堂は、チヴィダーレがイタリアで最初のロンゴバルド都市であったことから、おそらく最も古いロンゴバルド建築の例の一つと言えるでしょう。ロンゴバルド建築の一部は、パヴィア（サン・ピエトロ・イン・チェル・ドーロ教会、サンテウゼビオとサン・ジョヴァンニ・ドムナルムの地下聖堂）とモンツァ（大聖堂）に保存されています。ベルガモ近郊のファラ・ジェラ・ダッダにあるアウタリアーナ聖堂や、ブレシアのサン・サルヴァトーレ教会にもロンゴバルド建築の要素が見られます。これらの建物はすべて北イタリア（ランゴバルディア・マジョール）にありますが、ロンゴバルド建築の中で最も保存状態の良いものは南イタリア（ランゴバルディア・ミナーレ）にあります。ベネヴェントのサンタ・ソフィア教会は、 760年にアレキス2世公爵によって建てられ、壁にはロンバルディア様式のフレスコ画が、柱にはロンバルディア様式の柱頭が保存されています。

ロンバルディア建築は、テオデリンダ、リウトプランド、デシデリウスといったカトリックの君主たちが政治的支配を強化するために修道院設立を推進したことで、その勢いを受けて繁栄しました。ボッビオ修道院はこの時期に設立されました。

9世紀から10世紀にかけての後期ロンバルディア建築の中には、ロマネスク建築様式に関連する要素が含まれていることが発見されており、「初期ロマネスク」と呼ばれています。これらの建造物は、南フランスやカタルーニャの類似の建造物とともに、プレロマネスク様式から本格的なロマネスク様式への移行期を象徴するものと考えられています。

統治者一覧

注釈と出典

注記

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古代の資料

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