アメリカ大陸やインド洋諸島に住んでいたアフリカ人は、逃亡や解放によって奴隷制から逃れ、独立した集落に住んでいました。[1]英語ではマルーン、スペイン領アメリカではシマロンと呼ばれていました。[2] [3]英語の「マルーン」という単語自体は、スペイン語の「シマロン」に由来していると考えられます。[4]

マルーン族のコミュニティは、プランテーション社会にとって常に脅威でした。彼らはしばしば辺鄙な場所に隠れていたため、植民地当局が彼らを根絶することは困難でした。また、マルーン族は居住地を守るためにゲリラ戦を頻繁に利用しました。そのため、当局との絶え間ない対立状態が生じ、植民地を攻撃する敵に同盟者として利用されることもありました。また、マルーン族は遠隔地の入植者や先住民との交易相手となることもありました。[5]

マルーンの集落は、しばしば大社会から切り離された独自の文化を生み出しました。コミュニティは、ヨーロッパの言語とアフリカの言語を混ぜ合わせることでクレオール語を発達させ、スリナムのサラマッカン語のように言語を形成しました。また、マルーンは、現地のヨーロッパ言語のクレオール化された変種を共通語として採用することもありました。[6]マルーンは先住民族 と混ざり合い、最終的にはガリフナ族やマスコゴ族のような独自のクレオール文化へと発展しました。[1]

犬に驚かされるマルーンたち（1893年）（ブリュッセル）、ルイ・サマン作。

語源

マルーンは1590年代頃に英語に入り、フランス語の形容詞marronから派生した。marron は「野生の」あるいは「逃亡者」を意味し、さらにアメリカスペイン語のcimarrónから派生した可能性もある。cimarrón は「野蛮な、手に負えない」あるいは「逃亡奴隷」を意味する。[7] [8] [9] 1570年代初頭、フランシス・ドレイク卿によるパナマのスペイン人襲撃は「シメロン」の助けを借りて行われたが、これはおそらくcimarrónのスペルミスである。[7]言語学者レオ・スピッツァーは、雑誌『ランゲージ』に寄稿し、「英語のmaroon、フランス語のmarron、スペイン語のcimarrónの間に関連があるとすれば、スペイン（あるいはスペイン領アメリカ）がおそらくこの単語をイングランド（あるいはイギリス領アメリカ）に直接伝えたのだろう」と述べている。[4]

一方、キューバの文献学者 ホセ・フアン・アロムは、スペイン語の「 cimarrón」よりもさらに遡って「maroon」の語源を探求している。 「cimarrón」は、イスパニョーラ島で野生化した牛を指し、その後、丘陵地帯に逃亡したインディアン奴隷を指し、1530年代初頭には同じく丘陵地帯に逃亡したアフリカ人奴隷を指すようになった。彼は、アメリカスペイン語の「maroon」は、最終的に、島に住むタイノ族が話すアラワク語の語根「simarabo」に由来すると主張している。「simarabo」は「逃亡者」を意味する。 [10] [11] [12] [13] [14]

歴史

植民地時代

新世界では、1512年には既にアフリカ人奴隷がスペインの捕虜から逃亡し、先住民に加わったり、自力で生計を立てたりしていた。[15]逃亡奴隷とアメリカ先住民が団結して独立して生活していた彼らは「マルーン」と呼ばれた。カリブ海の島々では彼らは集団を形成し、一部の島では武装したキャンプを組織していた。[16]

アメリカ大陸における最も初期のマルーン族のコミュニティは、現在のドミニカ共和国にあたる地域で、1522年12月26日にディエゴ・コロンブス提督の砂糖農園で起きた最初の奴隷反乱に続いて形成された。[17] : 35 初期の典型的なマルーン族のコミュニティは、通常、3つのタイプの人々で構成されていた。[6]

  • 彼らのほとんどは船を降りるとすぐに逃亡した奴隷たちでした。彼らは自由を放棄することを拒否し、しばしばアフリカへ戻る方法を探しました。[6]
  • 2つ目のグループは、プランテーションでしばらく働かされていた奴隷たちでした。これらの奴隷たちは通常、奴隷制度に多少は適応していましたが、プランテーション所有者から虐待を受けており、その虐待はしばしば過度の残虐行為でした。また、突然新しい所有者に売却されることになり、逃亡した奴隷もいました。[6]
  • 最後のマルーン族のグループは通常、奴隷制度に特に強く反対する熟練した奴隷でした。[6]

マルーン族のコミュニティは、敵対的な入植者による攻撃を生き延び、自給自足のための食料を確保し、さらに繁殖と人口増加を図る上で、大きな困難に直面しました。[16] [18]プランターが耕作地を拡大するにつれ、マルーン族は小島での勢力を失い始めました。一部の大きな島では、組織化されたマルーン族のコミュニティが耕作と狩猟によって繁栄していました。そこでは、プランテーションから逃亡した奴隷が彼らの集団に加わるにつれて、彼らの数は増加しました。入植者との分離を模索したマルーン族は、敵対行為が激化する中で勢力を拡大しました。彼らはプランテーションを襲撃し、略奪し、プランターを苦しめ、プランターは黒人奴隷の大規模な反乱を恐れるようになりました。[19]

1700年までに、初期のマルーン族のコミュニティの多くは消滅するか、小さな島々から追放されました。マルーン族は食料を栽培するだけでなく、襲撃者と戦わなければならなかったため、生き残ることは常に困難でした。[19]

植民地当局との関係

新世界の奴隷制国家にとって、逃亡（マロナージュ）は常に脅威であった。再び捕らえられたマルーン族への処罰は、アキレス腱の除去、片足の切断、去勢、焼き殺しなど、厳しかった。[5]マルーン族のコミュニティが持続可能なものとなるためには、アクセスが困難で、過酷な環境に位置する必要があった。例えば、マルーン族のコミュニティは、アメリカ合衆国南部の辺鄙な沼地、ジャマイカの陥没穴はあるが水や肥沃な土壌の少ない深い峡谷、ギアナ諸島の奥地のジャングルなどに築かれた。[5]マルーン族のコミュニティは、自分たちのコミュニティを隠し、守るために、環境の厳しさを逆手に取った。偽装された小道、偽の道、ブービートラップ、水中の道、泥沼や流砂、自然の特徴などがすべて、マルーン族の村を隠すために使われた。[5] 

19世紀のスリナムのマルーン

マルーン族は、ヨーロッパの敵と戦うために模範的なゲリラ戦のスキルを活用しました。有名なジャマイカのマルーンであるナニーは、世界中の多くの軍隊によって今日でも使用されているゲリラ戦の戦術を使用しました。ヨーロッパ軍は厳格で確立された戦略を使用しましたが、マルーン族は攻撃して素早く撤退し、待ち伏せ戦術を使用し、好きなときに好きな場所で戦いました。[ 5 ]植民地政府はマルーンコミュニティと永続的な紛争状態にあったが、植民地システム内の個人は彼らと商品やサービスを取引しました。[5]マルーン族は孤立した白人入植者やネイティブアメリカンのコミュニティとも取引していました。マルーンコミュニティは利益集団を互いに争わせました。[5 ]同時に、マルーンコミュニティは植民地勢力が衝突したときにも駒として利用されました。 [5] マルーンコミュニティのメンバーの絶対的な秘密主義と忠誠心は、マルーンコミュニティの存続に不可欠でした新メンバーは迂回路を通って共同体に連れてこられたため、元の道にたどり着くことができず、しばしば奴隷として試用期間を課せられました。脱走や姦通などの犯罪は死刑に処せられました。[5]

1795年から1796年にかけての第二次マルーン戦争中の、ジャマイカのドロミリー領地に対するマルーン軍の襲撃を描いた1801年のアクアチント画。

マルーン戦争

マルーンのコミュニティはカリブ海の多くの場所（セントビンセントおよびドミニカなど）に出現したが、ジャマイカのマルーンほど英国にとって大きな脅威と見なされたものはなかった。[20] 17世紀後半から、ジャマイカのマルーンはイギリスの入植者と絶えず戦い、第一次マルーン戦争（1728-1740年）に至った。1739年と1740年に、ジャマイカ植民地のイギリス総督エドワード・トレローニーは、コミュニティ間の戦争を終わらせるために、ジャマイカのマルーンに西ジャマイカのカジョーズタウン（トレローニータウン）と東ジャマイカのクロフォーズタウンの2か所で2,500エーカー（1,012ヘクタール）の土地を与えることを約束する条約に署名した。引き換えに、マルーンは他の逃亡奴隷を捕らえることに同意することになっていた。当初、逃亡したアフリカ人1人につき2ドルの賞金が支払われた。[21] [22] : 31–46 これらの条約は、1838年に施行された 1833年の奴隷制度廃止法の1世紀前に、マルーン族を事実上解放した。

第二次マルーン戦争（1795年から1796年）は、ジャマイカのセント・ジェームズ教区トレローニー教区付近に位置し、第一次マルーン戦争終結後にエドワード・トレローニー総督にちなんで改名されたクジョーズ・タウン（トレローニー・タウン）のマルーン族と、島を支配していたイギリス植民地との間で8ヶ月間続いた紛争であった。ジャマイカのマルーン族のウィンドワード・コミュニティはこの反乱の間中立を保ち、イギリスとの条約は現在も有効である。しかし、アコンポン・タウンは植民地民兵に味方し、トレローニー・タウンと戦った。[23]

現代

子供の遺体をシャーマンの前に運ぶンデュカ族の男性。スリナム、1955年

旧スペイン領カリブ海諸島には、2006年現在もマルーン族のコミュニティが残っており、例えばキューバのビニャーレスなどに見られる。[24]今日に至るまで、ジャマイカのマルーン族は相当程度自立しており、ジャマイカ社会から切り離されている。先祖が有利に利用した物理的な隔離により、彼らのコミュニティは今日でも島で最もアクセスが困難な場所の一つとなっている。セントエリザベス教区にある最大の町アコンポンでは、リーワード・マルーン族は今も約600人の活気あるコミュニティを擁している。村の見学ツアーは外国人向けに提供されており、毎年1月6日には第一次マルーン戦争後のイギリスとの和平条約調印を記念する大規模な祭りが開催されている。[25] [26]

ンデュカ条約は、スリナムの金の豊富な内陸部におけるマルーン族の領土権を規定しているため、ンデュカ族と現代のスリナム政府との関係において重要な意味を持ち続けている。 [27] [28] [29]

文化

シエラレオネ、フリータウンの栗色の旗
マルーン村、スリナム川、1955年

マルーン文化グループ間には、歴史、地理、アフリカ国籍、そして西半球全体の先住民の文化の違いにより、多様性が見られます。[30]プランテーション制度の外では、マルーン族はアフリカ、ヨーロッパ、先住民の様々な伝統や文化をより自由に共有、保持、適応させており、その結果、多様なマルーンのアイデンティティが生まれました。[31]例えば、ジャマイカのマルーン族は、儀式のためにコロマンティー語を使用していたことが記録されており、 [32]西アフリカの伝統に似た特定のハーブ療法を続けています。[33] [34]

カリブ海周辺のジャングルは逃亡奴隷たちに食料、住まい、そして孤立した生活の場を提供した。マルーン族は野菜の栽培と狩猟で生計を立てていた。彼らの生存は彼らの文化と軍事力に依存しており、ゲリラ戦法や罠や陽動作戦を駆使した堅固な要塞住居を用いていた。コミュニティを離れることは脱走とみなされ、死刑に値するとされた者もいた。[6]彼らは元々プランテーションを襲撃することもあった。これらの襲撃の間、マルーン族は作物を焼き払い、家畜や道具を盗み、奴隷主を殺害し、他の奴隷を自分たちのコミュニティに招き入れた。マルーン族の個々の集団はしばしば地元の先住民部族と同盟を結び、時には彼らに同化することもあった。マルーン族はブラジル、スリナム、プエルトリコ、ハイチ、ドミニカ共和国、キューバ、ジャマイカの歴史において重要な役割を果たした。[要出典]

マルーン族の集落は、しばしば氏族的な、部外者としてのアイデンティティを有していました。彼らは、ヨーロッパの言語と元々のアフリカの言語を混ぜ合わせることで、クレオール語を発達させることもありました。スリナムのマルーン・クレオール語の一つにサラマッカン語があります。また、マルーン族は、コミュニティのメンバーがしばしば様々な母語を話していたため、現地のヨーロッパ言語の派生語（クレオール化）を共通語として取り入れることもありました。[6]

マルーン族は独自の独立したコミュニティを形成し、中には数世紀にわたって存続しているものもあり、最近まで主流社会から分離した状態を保っていました。19世紀と20世紀には森林伐採に伴いマルーン族のコミュニティは消滅し始めましたが、ガイアナやスリナムなど一部の国では、現在でも多くのマルーン族が森林に居住しています。近年、都市化の加速に伴い、多くのマルーン族が都市や町へと移住しています。[35]

地理的分布

アフリカ

モーリシャス

1642年、アドリアーン・ファン・デル・ステル総督の下、オランダ東インド会社の初期のオランダ人入植者たちはマダガスカルやアジアの一部から105人の奴隷を連れてきてオランダ領モーリシャスで働かせた。しかし、女性を含むこの最初の奴隷のうち50人はオランダ領モーリシャスの荒野で逃亡した。この逃亡者のうち捕まったのはわずか18人だった。1695年6月18日、アロン・ダンボワン、アントニ（バンボエス）、ポール・ド・バタビアを含むインドネシアと中国系のマルーンの一団、および女性逃亡者のアンナ・デュ・ベンガルとエスペランスは、島の支配権を握ろうとしてオランダ人入植者のフレデリック・ヘンドリック砦（旧グラン・ポール）に火を放った。彼らは全員捕らえられ、斬首された。[36] 1706年2月、残っていたマルーン族と不満を抱いた奴隷たちによって新たな反乱が組織された。1710年にオランダ人がオランダ領モーリシャスを放棄した際、マルーン族はそのまま留まった。[要出典]

1715年にフランス東インド会社の代表が島に上陸した際、彼らはモーリシャスのマルーン族の攻撃にも直面した。特に注目すべき出来事としては、1724年のサバンナ地区の軍事前哨基地襲撃と、1732年のポスト・ド・フラックの軍宿舎襲撃が挙げられる。これらの攻撃で数人が死亡した。1735年に到着後まもなく、マヘ・ド・ラ・ブルドネは民間人と兵士からなるフランス民兵を組織し、マルーン族と戦うための装備を整えた。1739年、マルーン族の指導者サン・スーシはフラック近郊で捕らえられ、フランス人入植者によって生きたまま焼かれた。数年後、フランス人入植者の一団がもう一人のマルーン族の指導者バルブ・ブランシュを追跡したが、ル・モーンヌで行方不明になった。他のマルーン族にはディアマムーヴとマダム・フランソワーズがいた。[37] [38]

再会

レユニオン島で最も重要なマルーン人は、シメンデフ、コット、ディミティル、マファットでした。[39] 18世紀、ディミティルは反乱を起こし、彼の名前の由来となった島の地域に亡命しました。 [40] [41] 1743年、ディミティルとその仲間は、モザンビーク出身の奴隷であるジャンヌトンを、その所有者ピエール・イボンの手から解放したと言われています。[42]

シエラレオネ

1796年の第二次マルーン戦争後、ジャマイカの5つのマルーンタウンの中で最大のカジョーズタウンの約600人のマルーンがイギリス当局によって追放され、最初はノバスコシアに移送された。[43] 4年後の1800年には、シエラレオネに移送された。[44] [45] [46]

シエラレオネ会社は、アメリカ独立戦争後にアメリカ合衆国から解放奴隷として追放された後、ノバスコシア経由で到着したアフリカ系アメリカ人の再定住のために、1792年にフリータウンとシエラレオネ植民地を設立した。[47] [48]ジャマイカのマルーン人の一部は最終的にジャマイカに戻ったが、大半は植民地の最初の半世紀に彼らに加わった自由人と解放奴隷で構成される、より大きなシエラレオネクレオール人および文化の一部となった。[49] [50] [51]

北米

カナダ

ノバスコシア州

1790年代、約600人のジャマイカ系マルーンがノバスコシアのイギリス人入植地に移送されました。この入植地には、アメリカ合衆国から逃亡したアメリカ人奴隷も再定住していました。1800年には、生活環境に不満を抱いた大多数が西アフリカのフリータウンに移住し、そこでシエラレオネ・クレオール人と自称しました。[52]

カリブ海

キューバ

キューバの山岳地帯には、奴隷制の残酷さから逃れてタイノ族に加わったアフリカ系難民が暮らしていたマルーン族のコミュニティがありました。[53] 1538年には、逃亡者たちがフランス軍によるハバナ略奪を支援しました。[17] : 41 

1731年、コブレ鉱山で奴隷たちが反乱を起こし、シエラ・デル・コブレに独立した共同体を設立した。この共同体は1781年まで平穏に存続し、解放された人口は1,000人を超えた。1781年、スペイン植民地当局はこの共同体の人々の自由を認めることに同意した。[17] : 41  [54] : 54–55  1797年、ハルコ近郊のパレンケで捕らえられた指導者の一人は、ユカタン半島出身のインディアンであった。[54] : 57 

1810年代、コバとしても知られるベンチュラ・サンチェスは、サンティアゴ・デ・クーバからそう遠くない山岳地帯にある数百人のマルーン族のパレンケを管理していました。サンチェスは騙されてサンティアゴ・デ・クーバに送られましたが、捕らえられて奴隷に戻るよりも自殺しました。その後、パレンケの支配権はガロとしても知られるマヌエル・グリナンに移りました。[17] : 42–43 

ブンバのパレンケは非常によく組織化されており、マルーン族を小舟に乗せてジャマイカやサントドミンゴに交易に派遣することさえありました。1830年、スペイン植民地当局はブンバとマルアラのパレンケに対して軍事遠征を行いました。最終的にアントニオ・デ・レオンはブンバのパレンケを破壊することに成功しました。[54] : 55 

1830年代、キューバ西部、特にサンディエゴ・デ・ヌニェス周辺地域では、マルーン人コミュニティのパレンケが栄えました。マルーン人捕獲局の報告によると、1797年から1846年の間に、これらのパレンケには数千人の逃亡者が住んでいました。しかし、東部の山岳地帯には、特にモアとマルアラのパレンケのように、より長く存続したパレンケがあり、マルーン人は1868年の第一次独立戦争までそこで繁栄し、多くのマルーン人がキューバ解放軍に加わりました。[17] : 47–48  [54] : 51 

ビニャーレス渓谷には、19世紀初頭に逃亡したアフリカ人奴隷、いわゆる「マルーン」に関連する考古学遺跡が28カ所確認されています。彼らの存在を示す物的証拠は、この地域の洞窟で発見されており、様々な期間にわたり、集団が居住していました。口承によると、マルーンはモゴテの斜面や洞窟に避難していました。ビニャーレス市立博物館には、考古学的調査によって推定された逃亡奴隷の生活を描いた考古学的展示物が展示されています。文化週間（Semana de la Cultura）には、1607年の町の創設を祝う文化行事が再現されます。[55] [56]

ドミニカ、セントルシア、セントビンセント

同様のマルーン族のコミュニティは、セントビンセント島のガリフナ族のように、カリブ海の島々に形成された。ガリフナ族の多くはアメリカ本土に追放され、一部は最終的にモスキート海岸沿いやベリーズに定住した。マルーン族は、ホンジュラス沖のロアタン島の最初の上陸地からトルヒーヨに移動した。徐々に、グループは南のミスキート王国、北のベリーズへと移住した。[57]ドミニカでは、逃亡奴隷が島の奥地の深い森林で先住民カリナゴ族と合流し、マルーン族のコミュニティを形成したが、正式な動産奴隷制の時代を通じて、イギリス植民地当局と絶えず対立していた。[58]

フランスの植民地セントルシアでは、マルーン族と逃亡中のフランス革命軍兵士がいわゆるフランス軍（Armée Française dans les bois、直訳すると 「森のフランス軍」）を結成し、約6,000人の兵士で構成され、島を最近占領したイギリス軍との第一次山賊戦争を戦った。[59]フランス人コミッショナーのガスパール・ゴイランの指揮の下、[60]フランス軍はイギリス軍から島のほとんどの支配権を奪還することに成功したが、1796年5月26日、モーン・フォーチュンの砦を守っていたフランス軍の約2,000人がジョン・ムーア将軍の指揮するイギリス軍に降伏した。[61] [62]降伏後、2,500人以上のフランス人とアフリカ系カリブ海諸国出身の捕虜、そして99人の女性と子供がセントルシアからポートチェスター城に移送されました。彼らは最終的に捕虜交換によってフランスに移送され、一部はヨーロッパに残り、一部はフランスに戻りました。[63] [64]

ドミニカ共和国

アメリカにおけるマルーン運動は、イスパニョーラ島のスペイン植民地で始まった。ニコラス・デ・オバンド総督は、1503年には既に逃亡奴隷とタイノ族インディアンとの関わりについて不満を訴えていた。最初の奴隷反乱は、1522年12月26日にイスパニョーラ島のディエゴ・コロンブス提督が所有する砂糖農園で起こり、提督により容赦なく鎮圧された[17] 。 提督は反乱を鎮圧したが、多くの奴隷は逃亡に成功した。ドミニカ共和国のマルーン族は、アメリカ大陸における最初のマルーン活動を主導することになった。アフリカ生まれのセバスティアン・レンバは、1532年にスペイン人に対する反乱に成功し、他のアフリカ人らと団結して15年間に渡ってスペイン人入植者と闘った。レンバ島は最終的に、フアン・バケロ、ディエゴ・デル・グスマン、フェルナンド・モントロ、フアン・クリオージョ、ディエゴ・デル・オカンポといった他のマルーン族に加わり、奴隷制反対の闘争に加わった。マルーン族がスペインの商業と貿易を脅かすようになると、スペイン当局はマルーン族による島の乗っ取りを恐れ始めた。[65]

マルーン族は先住民たちとともにスペイン人との戦争に参加し、バオルコ山脈で反乱軍の族長エンリキージョのもとに隠れた。[66] [67] [17] : 38  1540年代までに、マルーン族は既に島の内部を支配下に置いていたが、島の東部、北部、西部の地域もマルーン族の支配下に入ることになった。マルーン族の集団は通常大規模な集団で島中を冒険し、遭遇した村を襲撃し、プランテーションを焼き払い、スペイン人を殺害・略奪し、奴隷を解放した。道路は攻撃を受けやすくなっていたため、スペイン人は集団でのみ移動する必要があると感じた。[65] 1542年にイスパニョーラ島を視察したアロンソ・デ・カストロ大司教は、マルーン族の人口を2,000～3,000人と推定した。[66] [67] [17] : 38 

1570年代、フランシス・ドレイク卿はスペイン襲撃の際に数人のシマロンを雇った。 [68] [69] [70]ドミニカのマルーンは17世紀半ばまで島全体に存在していた。[71] [72]

ハイチ

17世紀から18世紀にかけて、フランスは後にハイチと呼ばれるようになるサン＝ドマングにおいて、様々な形態の奴隷抵抗に遭遇した。かつて奴隷であったアフリカ人が辺鄙な山岳地帯に逃亡した人々は、マロン（フランス語）またはマウォン（ハイチ語）と呼ばれ、「逃亡奴隷」を意味した。マルーン族は小規模農業と狩猟を行う緊密な共同体を形成していた。彼らは家族や友人を解放するためにプランテーションに戻ることが知られていた。また、17世紀にスペインから逃れてきたタイノ族の入植地にも加わったこともあった。 [73] : 135–136 

17世紀後半から18世紀初頭にかけて、バホルコ山脈には多数のマルーン族が居住していた。1702年、フランス軍は彼らに対する遠征隊を率いて3人のマルーン族を殺害、11人を捕らえたが、30人以上が捕獲を逃れ、山岳地帯の森林へと退却した。その後も遠征隊は彼らに対して限定的な成果しかあげられなかったが、1719年には彼らの指導者の一人であるミシェルを捕らえることに成功した。続く1728年と1733年の遠征では、フランス軍はそれぞれ46人と32人のマルーン族を捕らえた。しかし、これらのマルーン族に対して何度分遣隊を派遣しても、逃亡者は後を絶たなかった。1740年、1742年、1746年、1757年、1761年の遠征隊は、これらのマルーン族に対して小規模な成功を収めたものの、彼らの隠れ家を破壊することはできなかった。[73] : 135–136 

1776年から1777年にかけて、フランスとスペインの合同遠征隊がバホルコ山脈の国境地帯に進出し、そこに住むマルーン族の集落を壊滅させようとした。しかし、マルーン族は彼らの接近を察知しており、村や洞窟を放棄して山岳地帯の森の奥深くに退却し、彼らを見つけられなかった。遠征隊は最終的に帰還したが、多くの兵士が病気や脱走で命を落とし、成果は得られなかった。その後数年間、マルーン族は食料、武器、火薬、そして女性を求めて、フォン＝パリジャンを含む多くの集落を襲撃した。こうした遠征の途中で、山岳地帯で自由の身で生まれたマルーン族の指導者の一人、ケビンダが捕らえられ、後に捕虜として死亡した。[73] : 136–138 

1782年、サン＝ラリーはマルーン族の指導者の一人であるサンティアゴに和平条件を提示することを決定し、彼らに自由を与える代わりに、今後逃亡する者を捜索し、持ち主に返還することを約束した。最終的に1785年末に条件は合意に達し、サンティアゴの指揮下にある100人以上のマルーン族はフランス植民地への侵入を停止した。[73] : 139–142 

フランスのプランテーション制度に対する他の奴隷による抵抗運動はより直接的なものでした。最も影響力のあったマルーン族の一人はフランソワ・マッカンダルで、ウンガンまたはブードゥー教の司祭であり、ハイチ革命に先立つ6年間の白人プランテーション所有者に対する反乱を主導しました。 [ 74]マッカンダルは1750年代にプランテーション所有者の飲み水を毒殺する運動を主導しました。[75]ブークマンは1791年にフランスのプランテーション所有者に宣戦布告し、ハイチ革命を引き起こしました。ポルトープランスの中心部には、マルーン族がハイチ独立に果たした役割を記念して「ル・ネグル・マロン」または「ネグ・マウォン」と呼ばれる象徴的なブロンズ胸像が建てられました。[76]

ジャマイカ

スペインによるジャマイカ島占領中に奴隷制から逃れた人々は内陸部に逃れ、そこに住むタイノ族と合流し、難民コミュニティを形成した。その後、1655年のイギリスによるジャマイカ侵攻をめぐる混乱の中で、彼らの多くが自由を獲得した。[77] 1838年の奴隷制廃止まで、一部の難民奴隷はその後も彼らに加わり続けたが、1739年と1740年の条約締結以降、マルーン族は主に逃亡奴隷を狩り、イギリス植民地当局から金銭を得ることとなった。[22] : 45–47 

17世紀後半から18世紀にかけて、イギリスはマルーン族が時折プランテーションを襲撃し、内陸部への拡大を困難にしていたため、彼らを捕らえようとした。[78] 18世紀までに、ナニータウンをはじめとするジャマイカのマルーン族の村々は独立承認を求めて戦い始めた。[25]数十年にわたる武力衝突の増加は1730年代の第一次マルーン戦争に繋がったが、イギリスはマルーン族を打ち負かすことができなかった。最終的にイギリスは1739年と1740年に条約を結びマルーン族に共同体の自治権を与える代わりに、必要に応じて入植者と共に兵役に召集されることに同意した。一部のマルーン族の派閥は非常に強力になり、地元の植民地当局と条約を結び、[78]時には逃亡した他の奴隷の追跡に協力する代わりに独立を交渉することもあった。[79]

トレローニー・タウンのマルーン族との緊張と度重なる衝突により、 1795年に第二次マルーン戦争が勃発した。総督がトレローニー・マルーン族を騙して降伏させた後、植民地政府は捕虜のマルーン族約600人をノバスコシアに移送した。アメリカ独立戦争後にノバスコシアとイギリスに定住した黒人ロイヤリストたちの困難と苦難のため、イギリスは西アフリカのシエラレオネに植民地を設立した。1792年以降、同地ではアフリカ系住民にコミュニティを築く機会を提供した。1800年頃、数百人のジャマイカ人マルーン族がシエラレオネ初の入植地であるフリータウンに移送された。最終的に、1840年代に約200人のトレローニー・マルーン族がジャマイカに戻り、トレローニー・タウンからそう遠くないセント・ジェームズ教区のフラッグスタッフ村に定住しました。この村は現在、ジャマイカのマルーン・タウンと呼ばれています。[80]

第二次マルーン戦争後もジャマイカで正式な自治権を維持した唯一のリーワード・マルーン集落は、セント・エリザベス教区のアコンポングであった。ここの人々は1739年にイギリスと結んだ条約を遵守していた。ウィンドワード・マルーンのコミュニティは、ジャマイカのチャールズタウン、ポートランド教区のバフベイ川沿いにも存在する。もう一つのコミュニティは、同じくポートランド教区のムーアタウン（旧ナニータウン）にある。2005年、ムーアタウン・マルーンの音楽はユネスコによって「人類の口承及び無形遺産の傑作」と宣言された。[81] 4つ目のコミュニティは、ジャマイカのセント・メアリー教区のスコッツホールにある。 [82]アコンポングの自治権は、1962年に島が独立した際にジャマイカ政府によって批准された。[要出典]

政府は他のマルーン居住地の存続を促そうと努めてきた。ジャマイカ政府とマルーンコミュニティは毎年国際マルーン会議を開催しており、当初は島内のコミュニティを巡回して開催されていたが、2009年からはチャールズタウンで開催されている。 [83]他のカリブ海諸国、中南米諸国のマルーンも招待されている。2016年には、アコンポン大佐と代表団がガーナのアシャンティ王国を訪れ、祖先のアカン族およびアシャンティ族との絆を新たにした。 [84]

プエルトリコ

プエルトリコでは、ウトゥアド出身のタイノ族の家族が、逃亡したアフリカ人奴隷と共に南西部の山脈に移住し、彼らと結婚しました。山岳地帯に道路が建設される以前は、多くの逃亡したマルーン族が茂り、南西部の丘陵地帯に隠れていました。逃亡した奴隷たちは、ポンセの沿岸部のプランテーションから逃れ、避難所を求めました。[85]

マルティニーク

マルティニークでは、逃亡したアフリカ人奴隷たちがフランスのプランテーション制度と監視人、そして白人入植者から逃れるために北部の森にあるマルーン人入植地へ逃げました。フランス革命の際、イボ族の奴隷たちは自由を求めて戦い、1794年にフランス国民議会は奴隷制を廃止しました。しかし、最後の奴隷反乱が起こった1848年になって初めて、マルティニークは他のフランス植民地とともに奴隷制を廃止した最初のフランス海外領土となりました。[要出典]

中米

ベリーズ、グアテマラ、ホンジュラス、ニカラグア

ホンジュラス湾周辺には、様々なマルーン社会が発達しました。その一部は、現在のホンジュラス内陸部、つまり太平洋側の地峡で採掘された銀を奴隷がトルヒーリョやプエルト・カバジョスといった沿岸の町に運び、ヨーロッパへ輸送する交易路沿いに存在していました。逃亡した奴隷たちは、安全を求めて山岳地帯に避難しました。1548年、現在のホンジュラスで、サンペドロの奴隷たちが反乱を起こしました。ミゲルという名の解放奴隷が率い、彼は自ら首都を築きました。スペイン人は反乱を鎮圧するために援軍を派遣しなければなりませんでした。[17] : 36 

1648年、グアテマラの英国人司教トーマス・ゲージは、これらのルート沿いに数百人規模のマルーン族の活動的な集団がいると報告した。ミスキート・サンブは、1640年頃にポルトガル船上で反乱を起こした奴隷たちから形成されたマルーン族の集団で、ホンジュラス・ニカラグア沖で船を難破させ、内陸部へ逃亡した。彼らはその後半世紀にわたり先住民と結婚し、最終的にモスキート海岸の指導者にまで上り詰め、18世紀前半にはスペイン領に対する大規模な奴隷略奪を主導した。[86]

ガリフナ族は、セントビンセント島に形成されたマルーン族のコミュニティの子孫です。彼らは1797年にホンジュラスの海岸へ追放されました。[57]

パナマ

1552年に奴隷にされパナマに連行されたマンディンカ族のバヤノは、その年、パナマでスペインに対する反乱を起こした。彼と彼の支持者たちは逃亡し、低地に村を築いた。カニェテ副王はこれらのマルーン族を制圧することは不可能だと考え、彼らに自由を認める代わりに、新たな者を受け入れず、逃亡者を元の所有者に返すという条件を提示した。[17] : 41 

後にシマロンとして知られるようになったこれらの人々は、スペインとの戦いでフランシス・ドレイク卿を支援しました。 [15] [68]

メキシコ

ガスパール・ヤンガは、現在のメキシコにあるベラクルス高原のマルーン人植民地のアフリカ人指導者でした。ヤンガは1570年代初頭から逃亡生活を送っており、マルーン人の強力な集団の指導者であったと考えられています。[87] : 93–94 

1609年、ペドロ・ゴンサロ・デ・エレーラ大尉はヤンガとその率いるマルーン族に対し遠征隊を派遣したが、双方に甚大な被害をもたらしたにもかかわらず、どちらも勝利を収めることはできなかった。ヤンガはスペイン人入植者と交渉し、サン・ロレンソ・デ・ロス・ネグロス（後にヤンガと改名）と呼ばれるマルーン族の自治区を設立した。ヤンガはマルーン族の自由を認めさせ、彼のパレンケは自由都市の地位を得た。その見返りとして、ヤンガは今後逃亡する者をスペイン植民地当局に引き渡すことを義務付けられた。[88] [87] : 94–97 

ゲレロ州とオアハカ州のコスタ・チカには、アクセスが困難な地域が多く存在し、太平洋岸のスペインの牧場や領地から逃亡した奴隷たちの隠れ家としても機能していた。[89]これらのコミュニティの存在は、この地域のアフリカ系メキシコ人の人口に見て取れる。 [90]奴隷制から逃亡した人々の子孫である他のアフリカ系メキシコ人コミュニティは、ベラクルス州とメキシコ北部に見られる。後に形成されたコミュニティの中には、南部地下鉄道を経由してアメリカ合衆国で奴隷制から逃亡した人々が住んでいたコミュニティもある。[91]

アメリカ合衆国

フロリダ

13植民地から脱出し、セミノール・インディアンと同盟を結んだマルーン族は、スペイン帝国からより多くの権利と自由を与えられたため、現在のフロリダで最大かつ最も成功したマルーン・コミュニティの一つであった。中にはセミノール文化を持つ者もおり、アフリカ文化を維持した者もいた。1830年代にセミノールとともにインディアン準州に移住させられた者の子孫は、ブラック・セミノールとして認められている。多くはかつてオクラホマのセミノール・ネーションに所属していたが、20世紀後半以降、歴史的文書からネイティブ・アメリカンの血統を証明することを求める新たなメンバーシップ規則によって排除されている。[92] [93] [94]

ジョージア

18世紀後半、サバンナ川沿いのサバンナの上流に位置するアバコーン島（当時はベルアイルと呼ばれていた）に2つのマルーン族の集落が設立された。現在のエフィンガム郡にあたる。[95] 1787年、これらの集落は地元の民兵によって破壊された。[95]その後、マルーン族はベアクリークに別の集落を設立したが、この集落も襲撃され、指導者は殺害された。[95]

イリノイ州

レイクビューは、1812年の戦争直後にノースカロライナ州から移住してきたアフリカ系アメリカ人の逃亡奴隷と解放奴隷の集団によって解放奴隷の町として設立されました。彼らは1818年から1820年の間に到着しました。この地域は、この地域に住み、狩猟、漁業、農業に従事していた残存先住民にとって理想的な場所であり、黒人コミュニティはアメリカインディアンと融合しました。[96]

ルイジアナ州

1760年代半ばまで、ルイジアナ州ニューオーリンズの下流に位置するボルグネ湖畔には、マルーンの植民地が点在していました。逃亡奴隷であったこれらの人々は、ポンチャートレイン湖からメキシコ湾に至る多くの運河や奥地の航路、特にリゴレット川を支配していました。サンマロのコミュニティは、長きにわたり繁栄した自治コミュニティでした。[97]これらの植民地は、最終的にフランシスコ・ブーリニ率いるスペイン統治下のニューオーリンズの民兵によって根絶されました。自由有色人種も彼らの捕獲に協力しました。[98] [99]

南北戦争前のアメリカで奴隷制から逃れた人々は、ニューオーリンズ周辺を含むルイジアナ州の田舎で避難所と自由を見つけ続けました。[100] [101] [102]

ノースカロライナ州とバージニア州

グレート・ディズマル・スワンプのマルーンたちは、バージニア州とノースカロライナ州にまたがるグレート・ディズマル・スワンプの湿地帯に住んでいました。過酷な環境であったにもかかわらず、研究によると、1700年から1860年代の間に数千人がそこに住んでいたと示唆されています。[103] [104]

南アメリカ

ブラジル

ブラジルで最も有名なキロンボ（マルーン族の居住地）の一つは、レシフェ近郊のパルマレス（ヤシの国）で、1600年頃に設立されました。キロンボ・ドス・パルマレスは、ブラジルのポルトガル人居住地から逃亡した奴隷たちの自給自足のコミュニティで、「バイーア州奥地にある、ポルトガルほどの広さの地域」とされています。パルマレスが広大な地域であった理由の一つは、アフリカ奴隷貿易の重要な地域であったギニアと大西洋の中間地点に位置していたことにあります。[105]最盛期には3万人以上の自由民が暮らし、ズンビ王によって統治されていました。[106] [107]ズンビとガンガ・ズンバは、パルマレスで最もよく知られた戦士の指導者であり、最初はオランダ、次いでポルトガルの植民地当局から抵抗しました。[108]

1612年、ポルトガル人はパルマレスを占領しようと遠征したが、多大な費用がかかり、失敗に終わった。[109] 1640年、オランダの偵察隊は、パルマレスの解放されたコミュニティが2つの集落に分散しており、一方の場所に約6,000人が、もう一方の場所に約5,000人が住んでいることを発見した。1640年代のオランダによるパルマレス遠征も同様に失敗に終わった。[110] 1672年から1694年の間、パルマレスは平均してほぼ毎年1回のポルトガルの遠征に耐えた。[111] ほぼ100年間独立を維持した後、1694年についにポルトガルに征服された。[106] [107]

植民地ブラジルにおける10の主要なキロンボのうち、7つは建設後2年以内に破壊された。バイーア州では1632年、1636年、1646年、1796年に4つが崩壊した。他の3つも、リオでは1650年、パライバでは1731年、ピウミーでは1758年に同じ運命を辿った。[112]ミナスジェライス州にあるキロンボの一つは1712年から1719年まで存続した。マットグロッソ州の「カルロタ」は、1770年から1795年までの25年間存在した後、消滅した。[111]小規模なキロンボも数多く存在した。最初の記録は1575年にバイーア州で、バイーア州には17世紀初頭にもう1つのキロンボが記録されている。 1737年から1787年の間、サンパウロ近郊に小さなキロンボが栄えました。 [113]カンポ・グランデとサン・フランシスコの地域には、しばしばキロンボが居住していました。1741年、ジャン・フェレイラはキロンボに対する遠征隊を組織しましたが、多くの逃亡者が捕獲を逃れました。1746年には、その後の遠征隊がキロンボの住民120人を捕らえました。1752年には、ペレ・マルコス率いる遠征隊がキロンボの戦闘員に襲撃され、多くの死傷者が出ました。[114]

キロンボは19世紀にも形成され続けました。1810年にはサンパウロ州リニャレスでキロンボが発見され、10年後にはミナスでも発見されました。1828年にはレシフェ近郊のカウカでキロンボが発見され、その1年後にはリオデジャネイロ近郊のコルコバードでもキロンボの調査が行われました。1855年にはアマゾナス州のマラヴィーリャ・キロンボが破壊されました。[115]キロンボ住民の子孫、通称キロンボラの多くは、解放後も歴史的なキロンボ集落に住み続けています。 1988年のブラジル憲法では「伝統的民族」としての地位が認められていますが、彼らは土地の権利と暴力からの保護を求める運動を続けています。[要出典]

コロンビア

1529年、現在のコロンビアで、反乱を起こした奴隷たちがサンタ・マルタを破壊した。[17] : 35 逃亡奴隷たちは、植民地政府の支配が及ばない太平洋沿岸の辺境に独立した共同体を築いた。17世紀初頭には、逃亡奴隷の一団がマグダレナ川の沖合にパレンケを築いていた。最終的に、1654年、カルタヘナ・デ・インディアスの知事ドン・ペドロ・サパタは、この逃亡奴隷の共同体を打ち破り、鎮圧した。[116] : 76–77 

現在のポパヤン地区に、逃亡奴隷たちによってカスティージョのパレンケが築かれました。1732年、スペイン当局はカスティージョのマルーン族との和平交渉において、逃亡奴隷の返還を義務付ける条項を挿入しようとしましたが、カスティージョの支配者たちはこれを拒否しました。1745年、植民地当局はカスティージョを破り、200人以上のアフリカ系および先住民の逃亡奴隷が降伏しました。[116] : 76 

17世紀初頭、サン・バシリオ・デ・パレンケのマルーン人コミュニティが設立されました。ベンコス・ビオオが約30人の逃亡者を率いて森に入り、彼らを鎮圧しようとする試みを撃退したのです。ビオオは自らをベンコス王と宣言し、彼のパレンケであるサン・バシリオは多くの逃亡者をコミュニティに引き寄せました。彼のマルーン人は、彼らに対して派遣された最初の遠征隊を撃破し、リーダーのフアン・ゴメスを殺害しました。スペイン人はビオオと和解しましたが、後に1619年に彼を捕らえ、スペインに対する陰謀を企てたとして絞首刑に処しました。しかし、逃亡者たちはサン・バシリオで自由を求めて逃亡を続けました。[116] : 79–80 

1696年、植民地当局はサン・バシリオ・デ・パレンケで再び反乱を鎮圧し、1713年から1717年にかけても鎮圧を続けました。最終的にスペインはサン・バシリオ・デ・パレンケとの和平協定に同意し、1772年には、このマルーン族のコミュニティは、逃亡者をこれ以上受け入れないことを条件に、マハテス地区に編入されました。クレオール語のパレンケロ語が話されるサン・バシリオ・コミュニティは、カリブ海沿岸に今も残る数少ないコミュニティの一つです。[116] : 79–80 

エクアドル

逃亡奴隷に加え、難破船の生存者たちも北岸の河川沿いに独立したコミュニティを形成し、植民地政府の管轄外の地域で先住民コミュニティと混交した。コヒミエス・イ・タバブエラ、エスメラルダス、リモネスといったカントンは、独立したコミュニティと区別できる。[要出典]

ギアナ諸島

サラマカ人、1910年頃の写真
スリナムの栗毛の男性たち。1910年から1935年の間に撮影された写真。

マルーン化はイギリス領、オランダ領、フランス領ギアナで一般的であり、今日ではマルーンの子孫はスリナムの現在の人口の約15％[117]とフランス領ギアナの22％を占めています。[118]ギアナでは、逃亡奴隷（現地では「ブシネンゲ」と呼ばれていました）が内陸部に逃げ、先住民と合流していくつかの独立した部族を形成しました。その中には、サラマカ、パラマカ、ンデュカ（アウカン）、クウィンティ、アルク（ボニ）、マタワイなどがあります。[119] ：295、   [120]

ブレダ条約（1667年）でイギリスがオランダに割譲したスリナムのプランテーション植民地では、17世紀末から逃亡奴隷たちが反乱を起こし、村落の建設を始めた。プランテーションのほとんどがスリナム東部、コメウィン川とマロウィン川付近に集中していたため、マルーン族の侵略は川岸で行われ、時にはフランス領ギアナの国境を越えて行われた。1740年までにマルーン族は氏族を形成し、オランダ人植民者に挑戦するほどの勢力を持つようになり、和平条約の締結を迫った。 1760年10月10日、ンデュカ族は、元ジャマイカ人奴隷でボストンのアディアコ・ベンティ・バジトンが起草した和平条約に最初に署名し、1760年に領土自治権を与えた。[121] 1770年代にはアルク族も和平条約を望んだが、スリナム協会が彼らと戦争を始め、[122]フランス領ギアナに逃亡した。[123]他の部族はスリナム政府と和平条約を締結し、最後に締結したのは1887年のクウィンティ族だった。[124] 1891年5月25日、アルク族は正式にフランス国民となった。[125]

スリナムがオランダから独立した後、ブシネンゲ族との古い条約は破棄された。1980年代までに、スリナムのブシネンゲ族は土地の権利を求めて戦い始めた。[126] 1986年から1992年にかけて、[127]スリナム内戦が、マルーン少数民族の権利を求めてデシ・ボウテルセの軍事独裁政権に対して戦うゲリラ組織、ジャングル・コマンドーによって行われた。[128] 2005年、米州人権裁判所の判決を受けて、スリナム政府は1986年のモイワナ村虐殺の生存者に補償することに同意した。この虐殺では、兵士が主に女性と子供である非武装のンデュカ族39人を虐殺した。[117] 2020年6月13日、ロニー・ブランズウィックは無投票でスリナム副大統領に選出された。[129]彼は7月16日に就任し[130]、スリナムで初めてのマルーン人副大統領となった。[131]

現在のガイアナでは、1744年にオランダ当局がエセキボ北西部に居住する少なくとも300人のマルーン族の野営地に対し遠征を行いました。オランダ人は、遠征中に殺害されたマルーン族の切断された手を植民地内の駐屯地に釘付けにし、他の奴隷への警告としました。[132] 1782年、この地域のフランス当局は、バーバイス、デメララ、エセキボの周辺に2,000人以上のマルーン族がいると推定しました。 [133]

ベネズエラ

のちのベネズエラとなった地域の歴史を通じて、奴隷による反乱が数多く起こった。[17] : 37 バルロベント地方では、多くの自由奴隷や逃亡奴隷がクンベと呼ばれる共同体を設立した。こうした集落の中で最も有名なのはキュリエペで、ここでは毎年サン・フアン祭りが祝われる。もうひとつは逃亡奴隷のギジェルモ・リバスが率いたオコイタのクンベで、伝えられるところによると近隣のチュスパやパナキレの町を何度も襲撃した。これらベネズエラのマルーンたちはカカオも取引していた。ギジェルモは1768年に逃亡し、アフリカやインディアン出身の逃亡奴隷を含むクンベを形成した。 [134] : 65–67 

オコイタのクンベは1771年に最終的に破壊された。ゲルマン・デ・アギレラ率いる軍の遠征隊は集落を破壊し、ギジェルモを殺害したが、捕獲できたのは大人8人と子供2人だけだった。残りの逃亡者たちは周囲の森に逃げ込み、そこで逃亡を続けた。[134] : 64–65 ギジェルモの副官の一人、イギリス人のウバルド（洗礼名はホセ・エドゥアルド・デ・ラ・ルス・ペレラ）は、ロンドンで奴隷として生まれ、船長に売られ、幾度かの旅を経て最終的に自由を与えられた。彼はオコイタの共同体に加わった多くの自由黒人の一人であった。1772年、彼はスペイン当局に捕らえられた。[134] : 70–71 

植民地の奥地には多くのクンベが存在した。1810年に独立戦争が始まると、これらのクンベの多くのメンバーが反乱軍側で戦い、村を放棄した。[134] : 72–73 

参照

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ウィキメディア コモンズには、マルーンに関連するメディアがあります。
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  • ライデル、ヘレン・ライデル（1990年1月～2月）「忍耐のマルーン文化」アメリカス誌第42巻、  46～ 49頁。(ジャマイカのマルーンの歴史)
  • スミソニアン協会巡回展サービス（SITES）は、スミソニアン協会特別展基金の支援を受け、民俗文化遺産センターと共同で開催しました（1999年3月）。「創造性と抵抗：アメリカ大陸のマルーン文化」。スミソニアン協会。
  • 様々なアーティスト。「アルクの音楽：闘争、慰め、そして生き残りのマルーンサウンド」スミソニアン・フォークウェイズ。
  • ポーチェスター城の黒人捕虜
  • 自由の地：スリナムのマタワイ・マルーン族の口承史と文化遺産