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カルタゴ人[1]（時には西フェニキア人）[2]として通常知られているカルタゴ人は、初期鉄器時代にフェニキアから西地中海[3]に移住したセム系の人々であった。現代の学術研究では、ギリシャ語由来のフェニキア人に相当するラテン語のカルタゴ人という用語は、東ギリシャと西ラテンの系統に続く西地中海のフェニキア人を指す場合にもっぱら使用されている。カルタゴ最大の居住地は古代カルタゴであったが、現在のリビアのレプティス・マグナから南モロッコのモガドール[ 4]に至る北アフリカ沿岸に300以上の居住地があり、さらにシチリア島西部、サルデーニャ島南部、イベリア半島の南岸と東岸、マルタ島、イビサ島にも居住地があった。彼らの言語であるカルタゴ語は、レバント地方に起源を持つ北西セム系言語のひとつ、フェニキア語の変種であった。[5]

文献によると、西方におけるティルス人の定住は2回あったと報告されている[要出典]。1回目は紀元前12世紀（ウティカ、リクソス、ガディルの各都市）で、考古学的には確認されていない。2回目は紀元前9世紀末で、東西両方の文献に記録されている。この時期の定住は、北西アフリカ（キプロス島南岸のアウザ、カルタゴ、キティオンの各都市）の植民地設立につながり[6] 、フェニキア人の故郷であるティルス、アルワド、ビブロス、ベリトス、エクロン、シドンにつながる交易ネットワークの一部を形成した。フェニキアとの繋がりは歴史を通じて維持されていたものの、シチリア人、サルデーニャ人、ベルベル人、ギリシャ人、イベリア人といった西地中海の他の民族とも密接な交易関係を築き、フェニキア人の故郷とは異なる文化的特徴を育んでいった。これらの特徴の中には、西フェニキア人全体に共通するものもあれば、カルタゴ圏の個々の地域に限定されたものもあった。

西フェニキア人は、多数の自治都市国家を形成していました。カルタゴは紀元前5世紀までにこれらの都市国家の中で最大かつ最強の勢力に成長し、紀元前4世紀にはカルタゴ領のシチリア島とサルデーニャ島に対する支配を強めていきましたが、イベリア半島のコミュニティは紀元前3世紀後半まで支配下にありませんでした。ポエニ戦争（紀元前264年～紀元前146年）の過程で、ローマ人は地中海西部におけるカルタゴの覇権に挑戦し、紀元前146年にカルタゴを滅ぼしました。しかし、カルタゴ語とカルタゴ文化はローマ支配下でも存続し、一部の地域では後期古代まで生き残りました。

用語

ヤシの木（ギリシャ語で「フォイニクス」と呼ばれる）の前にいる馬を描いたシチリア島のカルタゴの硬貨、紀元前4世紀

英語の形容詞「Punic」は、現代の学術論文では西フェニキア人を指すのに用いられている。固有名詞「 Punics」と「Punes」は16世紀に用いられたが、現在は廃語であり、現在では固有名詞は存在しない。「Punic」はラテン語の poenusとpunicusに由来し、これらは主にカルタゴ人をはじめとする西フェニキア人を指すのに用いられた。これらの用語は古代ギリシャ語のΦοῖνιξ（「Phoinix」）の複数形Φοίνικες（「Phoinikes」）に由来し、西フェニキア人と東フェニキア人の両方を指すのに無差別に用いられた。ラテン語は後にこのギリシャ語を再び借用し「Phoenix」の複数形「Phoenices」としたが、これも無差別に用いられた。[7]

シチリア島で発見された貨幣学的証拠によると、西方フェニキア人の中には「フォイニクス」という用語を使用していた者もいた[8]。しかし、彼らが自らをどのような用語で呼んだのか（もし使用していたとすれば）は不明である。彼らは自らを𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌（knʿnm、「カナン人」）と呼んでいた可能性がある[9] 。アウグスティヌスの一節は、彼らが自らをカナン人（ラテン語でChanani）と呼んでいたことを示唆していると解釈されることが多い[10]。アウグスティヌスは次のように記している。

我が国の農村の農民に彼らが何者かと尋ねられると、彼らはカルタゴ語で「チャナニ」と答える。これは私たちが期待するアルファベットの一文字が誤っているだけだ。彼らは「チャナネイ」と答える以外に何と答えるべきだろうか？[11]

JCクインは、これは誤読であると主張している。[12]ヘブライ語聖書ではこの用語は「レヴァント人に適用されている」ものの、「カナン人であると自認していることを示す他の証拠はなく、したがって、彼が学識のある楽観主義者であったと疑われる」からである。[13]しかし、この意見はすべての学者に共有されているわけではない。[14]

現代の学術論文では、 「ポエニ人」という用語は西地中海のフェニキア人のみを指します。特定のポエニ人集団は、しばしば「シクロ・ポエニ人」や「サルド・ポエニ人」のようにハイフンでつないだ名称で呼ばれます。（この慣習は古くから存在し、ヘレニズム時代のギリシャ人著述家は、中央北アフリカ（リビア）のポエニ人住民を「リビア・フェニキア人」と呼ぶことがありました。）

概要

他のフェニキア人と同様に、彼らの都市化された文化と経済は海と強く結びついていました。彼らは北西アフリカ、現在のアルジェリア、モロッコ、チュニジア、リビアに居住し、南イベリア、サルデーニャ、シチリア、エブス、マルタ、そして地中海西部の他の小島々に植民地を築きました。サルデーニャとシチリアでは、内陸部の独立した先住民と強い経済的・政治的つながりを持っていました。彼らの海軍の存在と貿易は地中海全域に及び、大西洋岸のイベリア、イギリス諸島、カナリア諸島にも及んでいました。[15]

カルタゴのカルタゴ人の技術的成果には、無色ガラスの開発や、湖畔の鉱床からの石灰岩を利用して精錬鉄の純度を向上させることなどがある。

宗教

カルタゴの宗教は、多神教であった古代カナン人の宗教のフェニキア流の直接的な継承であった。カルタゴでは、主神はバアル・ハモン（伝えられるところによると「火鉢の主」）[16]とその配偶者タニトであったが、エシュムン、メルカルト[ 17] 、アシュタルト、レシェフ、サコン、シャマシュ[18]などの他の神々も確認されている。カルタゴ人はまた、紀元前396年にギリシャの女神デメテルとコーレを採用し[19] 、エジプトの神ベス、バステト、イシス、オシリス、ラー[ 20]も採用した。 [ 21] [22]カルタゴの各都市にはそれぞれ異なる神々がいた。例えば、カルタゴのサルデーニャ島では、シドまたはシド・バビ（ローマ人にはサルドゥス・パテルとして知られ、明らかに土着の神であった）がメルカルトの息子として崇拝され、特に島と関連付けられていました。[23]

カルタゴ人にはパートタイムとフルタイムの司祭がいたようで、後者はkhnm (単数形はkhn 、ヘブライ語のkohenと同源) と呼ばれ、rb khnmと呼ばれる高位の司祭に率いられていた。また、聖域の「召使」または「奴隷」と呼ばれる下級の宗教関係者 (男性: ˤbd、女性: ˤbdtまたはmt )、そして料理人、肉屋、歌手、床屋などの役人もいた。[24]聖域には、カルタゴ語と新カルタゴ語の碑文でmrzḥと呼ばれる儀式の宴会を行う団体があった。[24]フェニキア人コミュニティの中には聖なる売春を実践していたものもいた。カルタゴ圏では、チュニジア西部のシッカ・ヴェネリア（エル・ケフ）とシチリア島西部のエリュクスにあるウェヌス・エリキナの聖域で考古学的にこのことが証明されている。 [24]カルタゴの聖売春についてはラテン語の著述家ウァレリウス・マクシムスが言及しており、カルタゴの女性たちがシッカ・ヴェネリアの訪問者と売春することで贈り物を得ていた様子が描かれている。[25]

ギリシャとローマの様々な史料は、カルタゴにおける子供の火葬の犠牲の慣習について記述し、また批判している。多くの古代ギリシャ・ラテン語の著述家は、「クロノス」（バアル・ハモン）への子供の犠牲について何らかの形で記述している。[26] [27]これらの記述は、ヘブライ語聖書に見られる、トフェトと呼ばれる場所でバアルとモロクに子供を火葬して犠牲にするという記述と比較されている。[26]これらの古代の記述は、1921年にカルタゴでサランボのトフェトと呼ばれるものが発見されたことで裏付けられたように思われる。この場所には、火葬された子供の壷が収められていた。[28]しかし、現代の歴史家や考古学者は、この慣習の現実性と範囲について議論している。[29] [30]トフェトの遺体はすべて犠牲にされたとする学者もいれば、一部だけが犠牲にされたとする学者もいる。[31]

分布

チュニジア

ハンニバルの胸像とされるカプアヌスの胸像

チュニジアは、フェニキア人の西方への進出の第一波の際に居住された地域の一つであり、12世紀末頃にはウティカとヒッポ・レギウスが築かれました。 [32]その後数世紀にわたり、ヒッポ・ディアリュトゥス[33]やハドルメトゥム[34]など、フェニキア人の居住地がさらに築かれました。

カルタゴが現在のチュニスにあたる場所に築かれたのは、ギリシャの文献と考古学的証拠から紀元前9世紀後半と推定される。文献によると、この都市はディドに率いられキプロス人とともにティルスから逃れてきた難民の一団によって築かれたとされている。考古学的には、この新たな都市の築城は、タニト神とバアル・ハモン神への宗教的崇拝の重視、新たな宗教的建造物であるトフェトの発展、そして顕著な国際主義によって特徴づけられる。[35]

カルタゴはカプ・ボン半島を直接支配し、第7都市の半ばからエル・ハウアリアで砂岩の採石場を運営し、 6世紀初頭にケルクアンの都市を建設しました。 [36]この地域は非常に肥沃で、カルタゴは経済的に自給自足することができました。[37]ケルクアンの遺跡は広範囲に発掘されており、北アフリカのカルタゴ都市の最もよく知られた例となっています。

カルタゴ人の支配は内陸のリビア人にも及んでいた。カルタゴ人の内陸地域への影響は6世紀初頭から見られ、特にアルティブロスでは当時のカルタゴの建築技術と赤土粘土が見られる。[36]リビア人との武力衝突は5世紀初頭に初めて記録され、4世紀（紀元前398年、370年、310～307年）にも数回の反乱が記録されている。4世紀後半、アリストテレスはカルタゴ人が地元の不満に対処するため、貧しい住民をリビアの都市に移住させたと報告している。[38] [39]これらの居住地は必要に応じて貢物と軍事力を提供しなければならなかったが、自治権は維持されていた。カルタゴ人とリビア人の間には婚姻関係があったことを示す証拠がいくつかある。[40]

サルド・プニクス

カルタゴ時代、そしてローマ時代の都市タロスの遺跡

紀元前8世紀から、フェニキア人はサルデーニャ島南部と西部の戦略的な要衝にいくつかの都市と要塞を築きました。そうした要衝の多くは、タロス、ビティア、スルキ、ノーラ、カラリス（カリアリ）などの、防衛しやすく天然の港がある、河口近くの半島や島でした。島の北部、東海岸、内陸部は、引き続き土着のヌラギク文明が支配し、サルデーニャ・ポエニ都市との関係は、貿易や軍事衝突など、複雑でした。結婚や文化の混合が大規模に起こりました。サルデーニャ都市の住民は、フェニキア人とヌラギク人の混血で、後者が人口の大部分を占めていました。[41] [42]サルデーニャは、カルタゴ、スペイン、ローヌ川、エトルリアの間に位置し、地中海西部の中心に位置していたため、特別な位置を占めていました。イグレシエンテは鉛と亜鉛という金属の重要な鉱山地域でした。

島は紀元前510年頃にカルタゴの支配下に入り、その後紀元前540年に最初の征服の試みは失敗に終わった。[43]カルタゴは、ボサからカラリスまでの西海岸と南海岸に影響力を拡大し、スフェテスと呼ばれる全権大使によって統治されていた既存のフェニキア人の居住地を統合し、オルビア、コルヌス、ネアポリスなどの新しい居住地を設立した。[44] タロスがおそらくその中心であった。[44]カルタゴは穀物と穀類の栽培を奨励し、果樹を禁止した。[45]タロス、ノラ、ビティア、モンテ・シライなどは、現在ではカルタゴの建築と都市計画を研究できる重要な考古学的な遺跡となっている。

紀元前238年、第一次ポエニ戦争後、ローマ人は島全体を占領し、法務官（プラエトル）の指揮下でコルシカ・サルデーニャ州に編入した。既存の権力構造、インフラ、都市化文化は、ほとんど変わることなく存続した。紀元前216年、コルヌスとタロス出身のサルデーニャ・ポエニ人の名士、ハンプシコラとハンノがローマに対して反乱を起こした。[46]ポエニ文化はローマ支配の最初の数世紀には根強く残っていたが、時が経つにつれて市民エリート層はローマの文化慣習を取り入れ、ラテン語がまず権威ある言語となり、後に住民の大多数の言語となった。[47]

イビサ

イビサ島の名称は、フェニキア語の「𐤀𐤁𐤔𐤌 」 （ʾBŠM） [ 48] （ラテン語ではエブスス）に由来します。7世紀半ばには、サ・カレタ・フェニキア人居住地という都市が建設され、発掘調査が行われました。ディオドロスは、この都市の建設を紀元前654年と推定し、カルタゴ人によるものとしています。[51] [52]

シチリア島

ペロポネソス戦争勃発時のシチリア島

紀元前11世紀以降、北アフリカ近郊に既に植民地を築いていたフェニキア人の 商人、船員、職人たちがシチリア島西部に定住し始めました。1世紀も経たないうちに、彼らはソロエイス（ソルント）（現在のパレルモ）とモティア（現在のマルサーラ近郊の島）に大規模なフェニキア人集落を築きました。他にはドレパナ（トラパニ）とマツァーラ・デル・ヴァッロもありました。

その後、カルタゴが勢力を拡大するにつれ、モティアなどのこれらの集落はカルタゴと衝突することがあり、シチリア島西部のフェニキア 都市国家は紀元前6世紀までにカルタゴに完全に統合されました。

考古学ではフェニキア人は地元のエリミアン族と統合し、独特の「西フェニキア文化アイデンティティ」を形成したことが示されている。 [53]

歴史

起源

フェニキアの地図、交易路、フェニキア植民地カルタゴ

フェニキア人が北アフリカへの本格的な植民をいつから始めたのかは不明である。大プリニウス[ 54]をはじめとする古代の著述家たちは、植民活動の始まりを紀元前12世紀から11世紀としている。これは、いくつかの伝説にフェニキア人植民者とトロイア戦争の著名人（アイネイアースなど）との交流が記されていることからである。一方、考古学的証拠は、いくつかの例外的な遺跡[ ? ]を除いて、この時期以前のフェニキア人の居住を示す物的証拠が欠如しているため、一般的には紀元前8世紀に植民が始まったことを示唆している。

フェニキアの植民地制度は、拡張主義的なイデオロギーではなく、経済的機会を動機としていたため、フェニキア人には海外に「帝国」を築くための人数も、願望さえも欠けていた。そのため、植民地は独立した都市国家であったが、そのほとんどは比較的小規模で、人口はおそらく1,000人未満であった。カルタゴのように、はるかに大きな規模にまで成長した植民地もあった。[55]大陸の天然資源の独占を事実上確立した植民地の富は爆発的に増加し、さらに、外国への貢納義務の増大と貿易干渉から逃れてきたフェニキア商人の流入によって、その状況は悪化した。[56] [57] [58]

1世紀も経たないうちにカルタゴの人口は3万人にまで増加したが、一方でフェニキアの経済的・政治的首都であった「母なる都市」ティルスは、紀元前7世紀にその地位を失い始めた。 [59]フェニキアは最終的に新アッシリア帝国に征服され、[60] [61]カルタゴはフェニキア植民地の中で最も豊かで強力な都市となった。この頃、フェニキアの伝統と地方の慣習が融合し、独特の文化が生まれ始め、同時に国民的アイデンティティも芽生え始めた。ティルスの地位と権力は新アッシリア、そしてその後の新バビロニアの支配下で低下し続け、紀元前6世紀にはアケメネス朝への自発的な服従によって、わずかに残っていた権力も著しく制限された。その後、カルタゴはフェニキアの主要都市としての地位をライバル都市国家シドンに奪われたが、シドンもペルシャの支配下にあったため、カルタゴがフェニキアの主要な政治勢力として権力の空白を埋めることになった。

紀元前650～146年

ジョヴァンニ・アントニオ・ペレグリーニ（1731年）の絵画「若きハンニバルがローマに敵意を誓う」

フェニキアの衰退に伴い、カルタゴは紀元前650年までにティルスから事実上独立しました。カルタゴ人はカルタゴを拠点として、アフリカをはじめとする各地で大規模な海上探検を行いました。紀元前5世紀には、航海者ハンノが現在のモロッコ沿岸地域やアフリカ沿岸の他の地域の探検において重要な役割を果たし、特にエッサウィラなどの先住民族の詳細な記録を残しました。[62] [63]カルタゴ人は西進して大西洋に進出し、リクソス、ヴォルビリス、シェラ、モガドールなどの重要な集落を築きました。

マグナ・グラエキアと貿易上のライバル関係にあったカルタゴ人は、紀元前600年から265年にかけてのシチリア戦争で、シチリア島をめぐってギリシャ人と何度も衝突した。カルタゴ人は最終的に紀元前265年から146年の間に3度のポエニ戦争でもローマと戦ったが、いずれの戦争でも敗北した。第一次ポエニ戦争では、シチリア島の支配権を失った。第二次ポエニ戦争では、ハンニバルによるイタリア侵攻はローマ人を降伏させることに失敗し、続いて紀元前202年にスペインでスキピオ・アフリカヌスに、北アフリカでザマの戦いでカルタゴ人は敗北し、地中海の主要国としてのカルタゴの地位は終焉を迎えた。そして第三次ポエニ戦争で、カルタゴは紀元前146年に滅ぼされた。ポエニ戦争での勝利によって、ローマはアフリカに定住し、最終的には地中海全体を制覇することができた。

紀元前146年～紀元後700年

カルタゴの滅亡は、カルタゴ人の終焉を意味するものではありませんでした。戦争後、カルタゴの都市は完全に破壊され、周囲の土地はローマ市民の農地となりました。しかし、北西アフリカには他のカルタゴの都市が存在し、カルタゴ自体も再建され、古代の影響の影は薄かったものの、ある程度の重要性を取り戻しました。この地域は部分的にローマ化され、住民の一部はローマの宗教を受け入れましたが、信仰や習慣の側面と融合していました。しかし、言語と民族性はしばらくの間存続しました。[要出典]

バアル・ハモン崇拝とそれに伴う子供の生贄は、ローマによって禁じられていたにもかかわらず[64]、少なくともティベリウス・ユリウス・セクンドゥスがアフリカに総督として赴任するまで（131–132年）、サトゥルヌス崇拝を装って公然と続けられていました。テルトゥリアヌスは著書『弁証法』の中で、ティベリウスが「サトゥルヌス」の司祭たちを、彼らがサトゥルヌスに奉献したのと同じ木に磔にしたと記しています。テルトゥリアヌスはまた、ユノ・カエレスティスという女神をタニトのローマ表記として言及しています[65] [66] 。

カルタゴは紀元前46年頃、ユリウス・カエサルによって再建され、周辺地域にはローマ軍から退役した兵士たちに居住地が与えられた。カルタゴ出身の人々は、ローマ帝国の貿易商、商人、さらには政治家として再び繁栄した。セプティミウス・セウェルス帝もカルタゴ人の血筋であった。[67]

キリスト教がローマ帝国に広まるにつれ、特に北西アフリカで成功を収め、カルタゴはキリスト教が合法化される以前からキリスト教都市となっていました。タガステ（現在のアルジェリア）に生まれた聖アウグスティヌスは、自らをカルタゴ人と考え、カルタゴ文化史に関する重要な考察を著作に残しています。[68] [要出典]彼の最も有名な一節の一つは、次のようなものです。

カルタゴのキリスト教徒が洗礼そのものを「救い」と呼び、キリストの体の秘跡を「命」と呼ぶのは素晴らしいことです。[69]

アウグスティヌスは、カルタゴ語が広く話されていたことを指摘した最後の古代著述家である。[70]独特のカルタゴ文化の最後の名残は、西ローマ帝国崩壊の混乱の中でどこかで消えたと考えられる。この地域の人口統計学的、文化的特徴は、ヴァンダル族とビザンツ帝国との戦争やそれに続く人口移動、ならびに西暦7世紀のイスラム教徒による北アフリカ征服などの動乱の出来事によって徹底的に変化した。 [71]イスラム教徒によるマグリブ征服の後、地理学者アル・バクリーは、ベルベル語、ラテン語、コプト語ではない言語を話す人々が、シルトに住んでいたと記述している。[72]この人々は、カルタゴ語の話し言葉が、文字使用をはるかに過ぎても生き残っていた。[73]これがカルタゴ人の残存者を指しているのかどうかは定かではないが、もしそうであれば、それがその人々の存在を示す最後の記録となる。

遺伝学

ミトコンドリアDNA

ビュルサの若者の復元図

1994年、チュニジアのカルタゴ国立博物館の入口付近、ビュルサの丘でカルタゴ人の埋葬地が発見されました。この埋葬地からは、紀元前6世紀後半に遡る若い男性の遺骨と様々な副葬品が発見されました。ビュルサ出身のこの若い男性、通称アリチェの骨は、骨格分析の結果、身長約1.7メートル、年齢は19歳から24歳と判明しました。また、頭蓋計測学的分析では、アフリカ系やアジア系ではなく、地中海系/ヨーロッパ系である可能性が高いことが示されました。2016年には、この人物がスペインで発見された希少なU5b2c1型であることが明らかになり、これは北アフリカにおけるこのヨーロッパ系血統の最古の証拠となりました。[74]

サルデーニャ島タロスの墓地（紀元前5世紀～3世紀）から出土したカルタゴ人の10個のサンプルのミトコンドリア分析では、北アフリカおよびイベリア半島の集団との類似性が示されている。[75]

2022年にシチリア島のモティアとリリベオのカルタゴ遺跡から出土した古代サンプルの母系ハプログループを分析したところ、シチリアのフェニキア人はイベリア半島、サルデーニャ島、イタリアの青銅器時代のサンプルと遺伝的類似性を共有しており、サルデーニャ島やイベリア諸島の他のフェニキア人とは特に近縁ではないことが示唆されました。モティアのフェニキア人は、青銅器時代のレヴァント地方のサンプルと遺伝的類似性は低いことが示唆されました。[76]

Y-DNA

最近の遺伝子研究では、ハプログループE-M81、E-FGC18960、E-V65が西地中海におけるフェニキア語の拡散と関連していることが示唆されています。Penninx (2019) によると、

フェニキア人が地中海を渡って西へ移住し、カルタゴの都市を築いた時、Y-DNA E-M81を持つ人々と、E-FGC18960とE-V65を持つ人々がいた。フィリップ・K・ヒッティ（セム語学教授）は、著書『アラブ人の歴史』の中で、彼らが自らをマウリ（「おそらくフェニキア語起源で、『西』を意味する」）と名乗ったと説明している。[77]

auDNA

古代DNAに基づく最近の遺伝学的研究によると、サルデーニャ島、イビサ島、南イベリア半島、イタリア、チュニジアのカルタゴ人集団は、主に南ヨーロッパ系の祖先（特にエーゲ海、イタリア、シチリア地域との関連性）を持ち、北アフリカ系の要素も多少含まれていたことが示されています。対照的に、カルタゴの創設者フェニキア人と歴史的に関連づけられているレヴァント系の遺伝的祖先は、周辺的な存在であるように思われ、レヴァントからの大規模な移住よりも、現地での同化と初期の地中海性気候との混合がより大きな役割を果たしたことを示唆しています。

2018年にZalloua, P.、Collins, CJ、Gosling, A.らは、イビサ島のカルタゴ人集団における東地中海と北アフリカの影響は主に男性が支配的であることを示した。[78]

Olalde et al. (2018)によると: [79]

南東部（スペイン）では、西暦3世紀から16世紀にかけての45人の個体からゲノムデータを回収しました。分析対象となった個体はすべて、それ以前のイベリア鉄器時代の集団の遺伝的変異の範囲外にあり、南ヨーロッパと北アフリカの集団の両方の祖先に加え、ユダヤ人集団の祖先を反映している可能性のあるレバント関連の祖先も持ち合わせていました。これらの結果は、ローマ時代までに南イベリアに北アフリカ系の祖先が大量に流入していたことを示しています。これはおそらく、ローマ帝国時代のよく知られた移動パターン、あるいはそれ以前のフェニキア・ポエニ人の存在と関連していると考えられます。後者は、フェニキア人に関連するY染色体J2の観察によっても裏付けられています。

フェルナンデスら（2020）によると： [80]

鉄器時代には、バレアレス諸島にフェニキア人の植民地が築かれました。これまでに発表されている、紀元前361～178年頃のカルタゴの地下墓地の集団埋葬地から発見されたイビサ島の個体は、青銅器時代のバレアレス諸島の個体と系統を形成するものではなく、質的に異なる祖先プロファイルを有しています。例えば、適合性を得るには北アフリカ系の祖先が必要です（本モデルでは、祖先は10.8 ± 2.7% Iran_Ganj_Dareh_Neolithic、89.2 ± 2.7%ですMorocco_LN）。

マーカスら（2020）によると： [81]

カルタゴ・ビジャマル遺跡の6人全員は、古代北アフリカの祖先を相当程度（推定値20～35%）有していたと推定されます。…サルデーニャ島への関心の焦点に加え、フェニキア・カルタゴ遺跡のモンテ・シライとビジャマルの出土品は、歴史的に影響力のある地中海地域の人々の祖先について、ある程度の光を当てています。特に、古代北アフリカと東地中海の遺跡との強い遺伝的関係が見られます。
これらの結果は、他の新たな古代DNA研究の結果とも一致しており、北アフリカ沿岸に位置するカルタゴの中心地が東地中海にルーツを持つことを考えると、予想外のことではありません。興味深いことに、ビジャマル人より数世紀も前のモンテ・シライ人は、北アフリカの祖先が少ないことが示されています。これは、彼らが初期のフェニキア人の祖先を持ち、北アフリカとの混合が後期カルタゴの文脈に特有であったためか、あるいは全く異なる祖先背景を持つ人々であったためと考えられます。後期古代人と現代のサルデーニャ人では、推定される北アフリカとの混合率ははるかに低く、サルデーニャを含むいくつかの現代南ヨーロッパ集団において、小規模ながらも有意なアフリカとの混合が観察されている過去の研究と一致しています。

2021年にAnnals of Human Biology誌に掲載された他の2つの研究でも、サルデーニャ島とイタリアの複数の個体が北アフリカの集団と強い遺伝的近縁性を示すことが示されています。Sarno、Cillion、de Fantiら（2021）によると、

「タロス島から発見された古代カルタゴ人の標本に関しては、遺伝的に北アフリカの集団に近いことが注目に値する。実際、他の現代のサルデーニャ人とクラスターを形成するのではなく、PCAプロットの右側で北アフリカの集団と南ヨーロッパのイベリア人の集団の中間的な位置を占めている。」[82]

デ・アンジェリス、ヴェルトレ、ロンボーニらによると、 (2021):

「地中海南東岸と北アフリカ中央部および西部沿岸の葬儀の影響を受けたゲノム遺産は、QCP（イタリア、クアルト・カペッロ・デル・プレテ）に埋葬された人々がカルタゴ起源の人類集団に類似していると考えられる根拠となっている。」[83]
古代地中海（30のカルタゴを含む）のサンプルのaDNAは現代の集団とクラスター化している

2022年には[84]、地中海中部周辺のチュニジア、サルデーニャ島、イタリア中部のカルタゴとエトルリアの港湾都市出身の古代人30人の配列が解読された。チュニジアではケルクアンで、現代のモザバイト人から現代のシチリア人まで、3つの主要な遺伝子クラスターからなる非常に異質な集団が観察された。遺伝子グループの1つには、先行するマグレブ新石器時代農民との遺伝的連続性を持つ4人が含まれており、これらの個人が北アフリカの土着集団を代表することを示唆している。1人の個人は100%モロッコ後期新石器時代農民の祖先でモデル化できるが、3人の個人は主にこの要素に加えてステップ関連の祖先でモデル化できる。 2 番目のクラスターには、青銅器時代のシチリアおよび中央イタリアの集団と遺伝的に類似する 7 人の個人と、ヘレニズム時代のイベリア半島のギリシャ植民地エンプリエスの何人かの個人が含まれます。最後の個人は、PCA 空間で現代のモサバイトおよびモロッコの集団の近くに投影され、モロッコ初期新石器時代とアナトリア新石器時代の祖先の組み合わせでモデル化できます。他の古代の個人と比較すると、この個人は、元の創設集団の代表であると考えられる古代カナリア諸島の住民を含む系統を形成します。驚くべきことに、このチュニジアのカルタゴ人グループでは、レヴァント系の祖先を多く持つ個人は検出されませんでした。考えられる説明の 1 つは、鉄器時代初頭のフェニキア都市国家の植民地拡大では大規模な人口移動が伴わず、占領ではなく貿易関係に基づいていた可能性があるということです。著者らは次のように述べています。

これらの結果は、北アフリカの先住民がケルクアンの遺伝的構成に大きく貢献したことを示しています。カルタゴ史における北アフリカの先住民の貢献は、文献においてカルタゴ人を指す際に「西フェニキア人」、さらには「ポエニ人」といった用語が用いられることで曖昧になっています。これらの用語は、主に植民地出身者を暗示し、カルタゴ帝国における先住民の関与を軽視するからです。その結果、カルタゴとその帝国の研究において、先住民の役割は大きく見過ごされてきました。遺伝学的アプローチはこうした仮説を検証するのに適しており、本研究では北アフリカの先住民がカルタゴ都市の遺伝的構成に大きく貢献したことを示します。

マックス・プランク進化人類学研究所とハーバード大学の国際研究チームが2025年4月に発表した遺伝子研究は、カルタゴ人の起源に関する新たな知見をもたらしました。地中海沿岸の14の遺跡（北アフリカ、イベリア半島、シチリア島、サルデーニャ島、レヴァント地方を含む）で採取された約200人の古代DNAを分析した結果、カルタゴ人の集団は遺伝的に多様であり、伝統的にフェニキア人の故郷と考えられてきたレヴァント地方との直接の祖先はほとんど、あるいは全く存在しないことが明らかになりました。

むしろ、著者らによれば、「レヴァント・フェニキア文化の継承者たちは、その祖先の大部分がシチリア島やエーゲ海の住民と類似した遺伝子プロファイルに由来している。残りの祖先の多くは北アフリカに起源を持ち、カルタゴの地域的影響力の拡大を反映している」という。カルタゴ自体では、「サンプルとして採取した17人のうち14人では北アフリカ系祖先の割合が15%未満と推定され、残りの3人は20%から50%の北アフリカ系祖先を持つと推定された。ケルクアンと同様に、祖先の主な源泉はシチリア・エーゲ海である」。

これらの研究結果は、フェニキア人の領土拡大は大規模な移住ではなく、主に文化交流、海上ネットワーク、そして現地での同化を通じて起こったことを示唆している。カルタゴは、先住民と東洋の影響との継続的な交流によって形成された、ダイナミックな地中海世界における国際的な中心地として発展したと考えられる。[85] [86] [87]

著名なポエニ人

参照

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