ジャイナ教の24体のティルタンカラを描いたジャイナ教の細密画、ジャイプール、 1850年頃
タントラの瞑想音節「フリム」を形成する 24 のティルタンカラ、布に描かれた絵画、グジャラート州、 1800年頃

ジャイナ教において、ティールタンカラ（IAST : tīrthaṅkara、直訳すると「浅瀬を作る者」）は救世主であり、ダルマ（正しい道）の最高の説教師である。[1]ティールタンカラという言葉は、ティルタ（輪廻転生） 、[2]すなわち終わりのない生死の海を渡る浅瀬の創始者を意味する。ジャイナ教によれば、ティールタンカラは自らの力で輪廻を克服し、他の人々が従う道を切り開いた、ダルマの最高の説教師である。 [3]自己または魂の本質を理解した後、ティールタンカラはケーヴァラ・ジニャーナ（全知）に達する。ティールタンカラは、他の人々が輪廻から解脱へと続くための橋渡しをする。[4] 

ジャイナ教の宇宙論では、時の輪は2つの半分、つまり上昇する時間サイクルであるウツァルピニーと、下降する時間サイクルであるアヴァサルピニー（現在進行中と言われている）に分けられます。サイクルの各半分には、ちょうど24のティルタンカラが宇宙のこの部分を飾っています。過去には無数のティルタンカラが存在しました。[5]現在のサイクル（フンダ・アヴサルピニー）の最初のティルタンカラはリシャバナータであり、彼は人類が調和のとれた社会で生活できるように定式化し組織したと信じられています。現在の半サイクルの24番目で最後のティルタンカラはマハヴィーラ（紀元前599年-紀元前527年）でした。[6] [7] [8]歴史にはマハヴィーラと、その前任者である23番目のティルタンカラであるパー​​ルシュヴァナータの存在が記録されています。[9]

ティルタンカラは、男性と女性の出家者、シュラーヴァカ（男性信者） 、シュラーヴィカー（女性信者）の4つの階級からなるサンガ（僧伽）を組織します。[10]

ティルタンカラの教えはジャイナ教の聖典の基礎を成しています。ティルタンカラの内なる知識はあらゆる点で完全かつ同一であると信じられており、彼らの教えには矛盾点はありません。その洗練の度合いは、彼らが指導的立場にあった時代の社会の精神的進歩と清浄さによって変化します。社会の精神的進歩と精神の清浄さが高ければ高いほど、必要とされる洗練度は低くなります。

ジャイナ教ではティルタンカラを記録して崇拝しますが、その恩恵は宗教に関係なくすべての生き物に与えられると言われています。[11]

ティルタンカラとは、ケヴァラ・ジュニャーナ（純粋無限の知識）[12]を修行したアリハント（衆生）であり、ダルマを説く。アリハントはジナ（勝利者）とも呼ばれ、怒りや執着、自尊心、貪欲といった内なる敵を克服した者でもある。[4]彼らは自らの魂の領域にのみ居住し、カシャヤ（内なる情熱）や私欲から完全に解放されている。その結果、彼らは無限のシッディ（霊的な力）を容易に得ることができ、それを衆生の霊的向上のためだけに用いる。ダルシャナ（神の視力）とデーシュナ（神の言葉）を通して、彼らは他者がケヴァラ・ジュニャーナとモクシャ（最終的な解放）を達成するのを助ける。

意味

ティルタンカラという言葉は、輪廻転生（サンサーラ）、すなわち終わりのない生死の海を渡る渡河路、ティルタ（道）の創始者を意味します。 [13] [14] [15] [16]ティルタンカラは、「教える神」、「浅瀬を作る者」、「渡りを作る者」、「川を渡る者」など様々な呼び名があります。[17] [16]

歴史性と聖人伝

歴史的ティルタンカラス

学術的・歴史的には、パールシュヴァナータ（紀元前8世紀頃）とマハヴィーラ（紀元前6世紀頃）が歴史上の人物として広く認められている。[18] [19]第23代ティールタンカラであるパー​​ルシュヴァナータは、「四重の抑制」（チャトゥルヤマ・ダルマ）を説いた先駆者として理解されている。[20] [21]マハヴィーラは、パールシュヴァナータの教えに基づき、ジャイナ教の僧侶と在家信者の共同体を再建し、特に第五の大誓願として独身を掲げた改革者であり、ジャイナ教思想の最終的な体系化者とみなされている。 [19]

聖人伝の伝統

残りの22人のティルタンカラの生涯は、広大な非歴史的な時間枠の中で展開する神聖な宇宙史の一部であると考えられています。カルパ・スートラなどの経典には、彼らの生涯が定型的なパターンに従って詳細に記されています。王族への誕生、世俗生活、世俗からの離脱（ディクシャ）、全知に至る苦行（ケーヴァラ・ジニャーナ）、そして最終的な解脱（涅槃）です。

リシャバナタ論争

最初のティールタンカラであるリシャバナータ（またはアディナータ）は、独特の地位を占めています。彼は伝統において、人類文明の創始者とされ、農業、法律、そして社会秩序を説きました。聖人伝的な人物である一方、一部の学者は先史時代との関連を推測しています。彼らは、インダス文明（紀元前3300年頃～紀元前1300年）の印章に見られる裸の立像と目立つ「雄牛」のモチーフが、証明はされていないものの、原ジャイナ教または原リシャバ教の証拠となる可能性があると指摘しています。

神学的な意義と宗派的見解

Tīrthaṅkara-naam-karma

グワリオル城内のシッダチャル洞窟にあるティルタンカラ像。

ジャイナ教の経典は、特別な種類のカルマであるティルタンカラ・ナマ・カルマが魂をティルタンカラの至高の地位にまで高めると説いている。主要なジャイナ教経典であるタットヴァルタ・スートラは、このカルマの束縛（バンダ）につながる16の習慣を挙げている。[22]

  • 正しい信仰の純粋さ
  • 敬意
  • 誓願と補足誓願を違反なく守ること
  • 知識への飽くなき追求
  • 存在の輪廻に対する永遠の恐怖
  • 贈り物（慈善活動）
  • 自分の能力に応じて苦行を実践する
  • 修行僧の平静さを脅かす障害の除去
  • 悪や苦しみを払い、功徳のある者に奉仕する
  • 全知全能の主、大師、師、そして聖典への信仰
  • 6つの重要な日常業務の実践
  • 全知の教えの普及
  • 同じ道を歩む同胞に対する熱烈な愛情。

パンチ・カリャナカ（五大吉事）

19世紀の写本の表紙の装飾として、妊娠中のティルタンカラの母親が見た縁起の良い14の夢

パンジャ・カルヤナカと呼ばれる5つの縁起の良い出来事が、すべてのティルタンカラの人生に起こります。[23]

  1. Chyavana kalyāṇaka（受胎）：ティルタンカラのアートマン（魂）が母親の子宮に入るとき。[24]
  2. ジャンマ・カリャーナカ（誕生）：ティルタンカラの誕生。インドラ神はメル山でティルタンカラに沐浴の儀式を行う。[25] [26]
  3. ディクシャ・カリャーナカ（放棄）：ティルタンカラが世俗的な所有物をすべて放棄し、苦行者になること。
  4. ケヴァル・ギャン・カルヤーナカ（全知）：ティルタンカラがケヴァラジュニャーナ（無限の知識）に達すると、サマヴァサラナ（神聖な説教堂）が建てられ、そこで説法が行われ、ティルト（聖なる集団）が確立されます。
  5. 涅槃／解脱（解脱）：涅槃とは、ティルタンカラが死すべき肉体を離れることです。その後、最終的な解脱である解脱（モークシャ）を経て、魂はシッダシーラ（釈迦牟尼）に宿ります。

サマヴァサラナ

ティルタンカラリシャバのサマヴァサラナ(アジメール ジャイナ教寺院)

ケーヴァラージュニャーナ（解脱）を達成した後、ティルタンカラはサマヴァサラナ（三昧）で解脱への道を説きます。ジャイナ教の経典によると、神々（天界の神々）は天上の楼閣を建て、そこに神々 、人間、動物たちが集まり、ティルタンカラの説法を聞きます。[27]サマヴァサラナは3層構造です。最下層はラジャット（銀）で作られ、車の駐車スペースとなっています。2層目はスヴァルナ（金）層です。すべての動物はスヴァルナ層に住み、最上層は貴重な宝石で作られ、王とその家族、神々、苦行者など、様々な重要人物のために確保されています。人間と動物は、ティルタンカラがそれぞれの言語で説法するのを聞きます。説法の間、周囲数マイルには不幸は起こらないと信じられています。[28]

ティルタンカラス現在の宇宙時代の

ジャイナ教では、時間に始まりも終わりもないとされ、時間は車の車輪のように動いているとされる。時間の車輪はウツァルピニー（上昇する半周期）とアヴァサルピニー（下降する半周期）の2つに分かれている。この周期の各半周期には、24人のティルタンカラが生まれる。ジャイナ教の伝統では、ティルタンカラは終生王族であり、ジャイナ教の文献にはその生涯の詳細が記録されている。彼らの一族や家族も伝説に記録されている。ジャイナ教の聖典によると、最初のティルタンカラであるリシャバナータ[ 13]がイクシュヴァーク王朝[29]を建国し、そこから21人のティルタンカラが時を経て生まれた。2人のティルタンカラ、第20代ムニスヴラタと第22代ネミナータはハリヴァンサ王朝に属していた。[30]

ジャイナ教の伝統では、20人のティルタンカラが現在のインド・ジャールカンド州のシカルジ山で解脱を達成したとされる。[31]リシャバナータはアシュターパダ山（カイラス山）で涅槃に達した。ヴァスプジャはビハール州チャンパプリで、ネミナートはグジャラート州ギルナール山で、そして最後のティルタンカラであるマハヴィーラは現在のパトナ近郊のパワプリで涅槃に達した。ティルタンカラのうち21人はカヨツァルガ（立位瞑想の姿勢）で解脱を達成したと言われているが、リシャバナータ、ネミナート、マハヴィーラはパドマサナ（蓮華座）で解脱を達成したと言われている。[17]

24のリストティルタンカラス

現在、過去、そして未来の宇宙時代のティルタンカラの金属彫刻（合計72体）

現在の宇宙年齢

LACMAのジャイナ教のチャウムカ彫刻、6 世紀

この時代の24人のティルタンカラの名前、紋章、色は、年代順に以下の通りです。 [1] [32] [33] [34]

次の宇宙時代

ウツァルピニー時代 に生まれる次の 24 人のティルタンカラは次のとおりです。

図像学と芸術

ティルタンカラは、蓮華座（パドマサナ）か瞑想のカドガサナ（カヨツァルガ）の姿勢で表現されます。[37] [38]後者は軍隊の直立不動に似ていますが、長時間保持するのが難しい姿勢です。ジャイナ教徒は、この姿勢を好みます。これは、体が地面に触れる時間を最小限に抑え、その結果、地面の上やその上に住む知覚力のある生き物への危険を最小限に抑えることができるためです。座っている場合は、通常、足を前に組んで座り、片方の足のつま先をもう一方の足の膝に乗せ、右手を膝の上の左手の上に置いて描かれます。[1]

ティールタンカラ像には際立った顔立ちや衣服、（主に）髪型はなく、パールシュヴァナータ以外の各ティールタンカラに付随するシンボルまたは紋章（ランチャナ）に基づいて区別される。パールシュヴァナータの像は蛇の冠をかぶっている。最初のティールタンカラであるリシャバは、肩に垂れ下がった髪の房で識別できる。スパールシュヴァナートは小さな蛇の頭巾をかぶって描かれることもある。シンボルは像の台座の中央または角に刻まれている。ジャイナ教の宗派であるディガンバラ派とシュヴェターバラ派では偶像の描写が異なっている。ディガンバラ派の像は裸で装飾がないが、シュヴェターバラ派の像は衣服を着て一時的な装飾品で飾られている。[39]像には胸にシュリヴァツァ、額にティラカが刻まれることが多い。 [40]シュリヴァツァはアシュタマンガラ（吉兆）の一つで、フルール・ド・リスや終わりのない結び目、花、ダイヤモンド型のシンボルに似ていることもあります。[41]

ティルタンカラ像の体躯は、2000年以上の歴史を通して、非常に一貫性を保っています。体躯は比較的細身で、肩幅は広く、腰は細いです。インド彫刻の一般的な傾向とは一線を画し、筋肉や骨の正確な描写よりも、外面を広く膨らんだ形状として造形することに重点を置いています。耳は非常に長く、これは彼らが悟りの道を歩む前の若い頃に身につけていた重厚なイヤリングを暗示しています。当時、多くの像は王族ではないにしても裕福でした。

四頭像は初期の彫刻では珍しくないが、類似のヒンドゥー教像とは異なり、これらは同一の神の四つの側面ではなく、四つの異なるティルタナカラ（神格）を表わしている。ティルタナカラ像では複数の腕を持つことは避けられているが、侍者や守護者が腕を持つことはある。[42]

他の宗教では

最初のティールタンカラであるリシャバナータは、ヒンドゥー教の聖典であるリグ・ヴェーダ[43] 、ヴィシュヌプラーナ、バガヴァタ・プラーナ[44]などに記されています。ヤジュル・ヴェーダには、リシャバ、アジトナータ、アリシュタネミの3人のティールタンカラの名前が出てきます。[45]バーガヴァタ・プラーナには、特にリシャバというティールタンカラについての伝説が書かれています。[46]ヨーガ・ヴァシシュタ、ヴァイラーギャ・カンダ第15章、スローカ8には、ラーマの言葉が記されています。

私はラーマではありません。物質的なものへの欲望はありません。ジナのように、私は自分の内に平和を築きたいのです。[47]

20世紀のジャイナ教の著述家チャンパット・ライ・ジャインは、ヨハネの黙示録（キリスト教聖書の最後の書）に記されている「二十四人の長老」は「二十四人のティルタンカラ」であると主張した。[48]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ティルタンカラに関連するメディアがあります。

参考文献

引用

  1. ^ abc Britannica Tirthankar Definition、Encyclopædia Britannica、2020年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ、2012年2月5日閲覧。
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出典

  • ディーパ・バルーア著『ジャイナ教哲学の研究』 （2017年）におけるティールタンカラの生涯