ウルファは、正式名称をシャンルウルファ（トルコ語発音： [ʃanˈɫɯuɾfa] 、直訳すると「栄光のウルファ」 ）といい、トルコ南東部の都市であり、シャンルウルファ県の県都です。ヘレニズム時代からキリスト教時代にかけて、エデッサとして知られていました。ウルファはユーフラテス川の東約80km（50マイル）の平野に位置しています。気候は、夏は非常に暑く乾燥し、冬は涼しく湿潤です。  

街の北東約12km（7マイル）には、世界最古の神殿として知られる新石器時代のギョベクリ・テペ遺跡があります。この神殿は紀元前10千年紀に築造されました。 [3]この地域は、農業革命が起こった最初の人類居住地網の一部でした。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の歴史との関連性、そしてアブラハムの故郷であるという伝説から、ウルファは「預言者の町」という愛称で呼ばれています。[1]

ウルファでは宗教が重要な役割を果たしている。この都市は「イスラム原理主義信仰の中心地となっている」[4] : 620 。 そして「トルコで最も敬虔な宗教都市の一つと考えられている」[5] 。

この都市はアタチュルクダムから30マイルの距離にあり、南東アナトリアプロジェクトの中心地です。このプロジェクトは毎年何千人もの農村の村人を仕事を求めてこの都市に引き寄せています。[5]

名前

ローマ時代のエデッサの遺産は、ウルファ城跡のこれらの柱の中に今も残っており、現代のウルファ市のスカイラインを支配しています。

この都市の最も古い名前はアドマ（アドメ、アドミ、アドムムとも表記、帝国アラム語：אדמא）であり、古アッシリア時代のアッシリア楔形文字に記録されている。[6]シリア語では֐ּּּּּּא Admeと記録されている。[7]

この都市の現代の名前は、セレウコス1世ニカトールによる再建設以前のシリア語名であるウルハイまたはオルハイ（古典シリア語 ：ּ ...

この古代都市は紀元前 303年頃、セレウコス1世ニカトールによってヘレニズム時代の軍事拠点として再建され、マケドニアの古代首都にちなんでエデッサと名付けられました。これはおそらく、マケドニアの同名の都市と同様に、水が豊富だったためでしょう。[11] [12] [10] [13]その後、紀元前2世紀にカリロエまたはカリロエにちなんでアンティオキア（古代ギリシャ語：Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης、ラテン語：Antiochia ad Callirhoem ）と改名されました（アンティオコス4世エピファネス（治世：紀元前175-164年）によって鋳造されたエデッサの硬貨に刻印されています）。[14] [12]

アンティオコス4世の治世後、都市の名前はギリシャ語でエデッサに戻り、[12]アルメニア語ではウルハまたはウルハ（ Ուռհա ）、[15]アラム語（シリア語）ではウルハイまたはオルハイ（古典シリア語：֐ւռհա、ローマ字：  ʾŪrhāy / ʾŌrhāy）、現地の新アラム語（トゥロヨ）ではウルホイ、アラビア語ではアル・ルハー（ الرُّهَا）、クルド語ではリハ（ Riha） 、[16] ラテン語化されてロハイスとなり、最終的にトルコ語ではウルファまたはシャンルウルファ（「栄光のウルファ」）として現在の名前となった。[17]

ジェームズ・シルク・バッキンガムは、かつてこの都市はルハと呼ばれていたが、アラビア語の冠詞が加わってアル・ルハとなり、ウルハ、そして最終的にウルファへと変化したと主張した。カーステン・ニーバーは、18世紀にトルコ人がこの都市をエル・ロハと呼んでいたと指摘したが、後にウルファを訪れたバッキンガムはこれに異議を唱え、すべてのトルコ人と、周辺地域のほとんどのアラブ人とクルド人はウルファと呼び、少数のキリスト教徒は前者と呼んでいたと指摘した。[18]

1984年、トルコ国会は第一次世界大戦終結時にイギリス軍とフランス軍に対して抵抗した市民を称え、ウルファに「栄光の」という意味の「シャンル」という称号を与え、これが現在の「シャンルウルファ」という名前につながった。[19] : 17 

歴史

先史時代

ウルファマン、陶器以前の新石器時代、c。 紀元前 9000年シャンルウルファ博物館。[20]

ウルファは、ネヴァリ・チョリとギョベクリ・テペという2つの重要な新石器時代遺跡とともに、バリク川渓谷地域を共有しています。この地域の集落は、紀元前9000年頃、アブラハムの池（遺跡名：バリク・ギョル） 付近に位置するPPNA新石器時代遺跡として始まりました。

この遺跡に以前から人が住んでいたことを示す文献は残っていないが、ウルファの商業的・地理的に有利な立地条件から、紀元前303年以前には小規模な集落が存在していたと考えられる。[21]オルハイが初期の文献に登場しないのは、セレウコス朝以前の集落が小規模で要塞化されていなかったためと考えられる。[22]

先史時代、ウルファ地方は、その豊かな放牧地と野生動物の移動ルートの存在から、人間の居住地として魅力的でした。その結果、特に新石器時代には、この地域は人口密度が高まりました。[23] : XXIII 

ウルファ自体には、旧市街の中心部、バルクルゴルのすぐ北に位置するイェニ・マハレ・ホユグ（別名バルクルゴル・ホユグ）に先史時代の集落があった。[24] [23] : 15 現在、平屋建ての家屋の下に埋もれているこの遺跡は、1990年代の道路工事中に偶然発見され、1997年にシャンルウルファ博物館局によって発掘された。発見物には、先土器新石器時代B期初期のフリント石器、矢じり、テラゾーの床を持つ2つの円形建物が含まれていた。[24]遺跡で発見された動物の骨は狩猟活動を示しており、炭化した種子のサンプルは村人が小麦と大麦を栽培していたことを示している。イェニ・マハレの村は、放射性炭素年代測定によって紀元前9400～8600年頃と測定されている。[23] : 15 

青銅器時代

紀元前3200年頃のウルクの拡大期には、ウルファとハッランの村々が都市へと変貌を遂げ始めました。初期青銅器時代（紀元前2900～2600年）には、ウルファは200ヘクタールの城壁都市へと成長しました。この都市は、現在のウルファに隣接するカザネ・テペ遺跡に所在しています。[25]

ずっと後代の遺物として、雄牛のレリーフが二重に刻まれた黒い石の台座があります。これは1950年代、かつてチャヴシャク村だったクルフ・テペと呼ばれる丘で発見されました。この村はウルファ旅団の基地建設のため、村の立ち退きが行われていました。台座にはタルフンザ神への祈りと、都市名が部分的にしか確認できないものの、バハッティン・チェリクがビット・アディニ国の「ウマリア」と復元した都市名が刻まれています。[23] : 16–7 

エデッサ市

ウルファは紀元前302年か303年にセレウコス朝の王セレウコス1世ニカトールによってエデッサという名の都市として建設された。 [21] [26]セレウコスはマケドニアの古代首都にちなんでこの都市をエデッサと名付けた。[27]

古代の史料によると、セレウコス朝時代のエデッサはヘレニズム時代の軍事植民地の典型的な計画に従っていた。街路は碁盤の目状に敷かれ、4つの主要道路が交差していた。4つの城門があり、主要な城塞は城壁の外にあった。マケドニア軍は新都市に定住したが[28] : 89 、人口の過半数を占めることはなかった[29]。都市の文化は主にセム語系（特にアラム語系）であり、ギリシャ化は最小限にとどまった[28] : 89, 91–2 

エデッサは紀元前3世紀と2世紀に重要な商業の中心地でした。[30] : 198 以前は、上部メソポタミアを横断する主要な東西貿易ルートはハランを通っていましたが、エデッサの創設によりそのルートは北に移動しました。[30] : 195 

紀元前132年、セレウコス朝の衰退に伴い、エデッサはニシビスに起源を持つアラブ化した部族王朝であるアブガル朝によって統治されたオスロエネ王国の首都となった。[28] : 89–90 アブガル朝は一般的にパルティア帝国と同盟を結び、パルティアの文化的影響も受けていた。[29]

ローマ時代のエデッサのオルフェウスのモザイク、西暦200年頃

2世紀初頭、アブガル7世はローマ皇帝トラヤヌスのメソポタミア遠征を支援し、彼を宮廷に「豪華に」迎え入れたが、後に反乱を起こした。報復としてローマはエデッサを占領・破壊し、アブガル7世は殺害された。ローマは117年にパルティアの王子パルタマスパテスを傀儡の支配者としてエデッサの王位に就けたが、後にアブガル朝が復権した。同様にパルティアは163年にエデッサを占領し、ワエル・バル・シャルを傀儡の王として擁立した。退位したマヌ8世はローマに渡り、ローマは165年にエデッサを占領し、マヌを復権させた。166年、オスロエネはローマの属国となった。[28] : 90 

マヌ8世は177年に亡くなり、アブガル8世、別名アブガル大王が跡を継ぎました。アブガルはエデッサ以外の領地のほとんどを剥奪され、同盟者のペスケニウス・ニゲルがセプティミウス・セウェルスとの内戦に敗れると、オスロエネはローマの属州となりました。[28] : 90 アブガルは余生を芸術と学問の振興に費やしました。201年、エデッサの大部分が大洪水で破壊されました。エデッサ年代記によると、2,000人以上が亡くなりました。アブガルは洪水の被害を受けた人々に対して税金の減免を認め、すぐに古いセレウコス朝の計画に従って都市の大規模な再建事業を開始しました。アブガルは洪水で被害を受けた川沿いの古い王宮を修復しただけでなく、高台に新しい宮殿も建てました。[28] : 91 

バルクルゴールの聖なる鯉：古代に遡る伝統

古代エデッサは、様々な宗教グループが混在する折衷的なるつぼでした。[28] : 92 月神シンの信仰が主流だったハランとは異なり、エデッサの人々は、一般に惑星と同一視される多神教の神々を崇拝していました。[30] : 195 多神教徒に加えて、エデッサには著名なユダヤ人コミュニティもありました。[28] : 93 エデッサのユダヤ人の多くは商人で、ペルシャ湾と地中海の間の長距離貿易に携わっていました。[28] : 94  2 世紀末までには、エデッサに小さなキリスト教徒のコミュニティが現れました。[30] : 195 キリスト教は、エデッサにすでに存在していたいくつかの宗教的テーマとも共鳴しており、処女母子の概念の他に、三位一体の概念や死後の世界への希望もありました。[28] : 95 エデッサのユダヤ人コミュニティは、おそらくキリスト教が街に急速に広まった一因となった。[28] : 94–5 アブガル大王は3世紀初頭にキリスト教に改宗したと伝えられており、これが事実であればエデッサは世界初のキリスト教国家となる。[28] : 95 

3世紀にはさらに多くの宗教が加わった。[28] : 95 その一つが、アブガル大王が後援していた重要な哲学者バルダイサンによって創設されたバルダイサン派である。 [28] : 94 もうひとつは、キリスト教、ユダヤ教、異教の要素を組み合わせた混合宗教であるエルケサイ派である。 [28] : 96 マニが生きていた頃、エデッサにはすでに活発なマニ教コミュニティが存在し、ケルンのマニ写本には、マニがエデッサの信奉者に書いた手紙への言及がある。 [29]マニ教がエデッサに広まったのは、マニの弟子であるアダイとトーマスという二人のおかげである。エデッサのマニ教コミュニティは5世紀まで著名なままだった。[28] : 95 

ローマ統治

アブガル9世は212年に亡くなり、ローマの影響を受けてセウェルスとも呼ばれたアブガル9世が跡を継ぎました。アブガル9世の治世はわずか1年で、213年にカラカラ帝にローマに召喚され、暗殺されました。214年、カラカラ帝はエデッサをローマの植民地とし、この都市の自治権を正式に終わらせました。アブガル9世の息子でマヌ9世として知られる人物は、240年まで名目上は王であったようで、エラガバルス帝の治世中の218年にインドから使節を迎えましたが、それ以外には注目すべきことは何もありませんでした。王政はある時点で復権したようで、アブガル9世は248年にエデッサで反乱が起こった後、アラブ人フィリップ皇帝に追放されるまで王位にあったようです。[28] : 91 

260年、ササン朝皇帝シャープール1世はエデッサの戦いでローマ軍を破り、皇帝を捕らえた。[29]しかし、シャープールは実際にはエデッサを占領していなかったか、あるいは非常に短期間しか保持していなかったかのどちらかである。カアバ・イェ・ザルトシュトの碑文には、彼が占領した都市としてエデッサは記載されておらず、戦いの後、シャープールは軍を妨害されずに通過させるためにエデッサの守備隊に賄賂を贈らなければならなかった。[29]

293年のディオクレティアヌス帝による帝国の再編の結果、国境沿いに駐屯する兵士のための武器や装備を製造するための国営工場がエデッサに建設された。[29] 298年、ガレリウス・マクシミアヌスがササン朝に勝利した後、エデッサは新たに設立されたオスロエネ州の首都となった。[29]エデッサはメソポタミア・リメスにおける軍事拠点として機能したが、そのシステムにおいてはニシビスに次ぐものであった。[29]

後期古代

4世紀から6世紀にかけて、エデッサは最も繁栄した時代を迎えたと言えるでしょう。エデッサは再び重要な商業の中心地となり、商人たちは東方からの高級品、特に絹との交易で富を築きました。後の時代と同様に、エデッサには著名な市民による評議会があり、彼らは少なくとも部分的に地方自治と行政の責任を負っていました。5世紀には、エデッサには3つの神学校がありました。シリア人学校（アンティオキア総主教区に所属）、アルメニア人学校、そして有名なペルシア人学校（教師たちは実際にはペルシア人ではなく、東方教会の信徒でした）です。ペルシア人学校は489年に閉鎖され、教職員はニシビスに移転しました。市内には多くの教会があり、周辺地域には修道院もありました。城壁のすぐ外には、いくつかの診療所や病院がありました。[30] : 198 

363年にローマ皇帝ヨウィアヌスがニシビスをササン朝に明け渡したとき、多くのキリスト教徒を含む難民がエデッサに流入した。[29]これらの難民の一人は、作家で神学者のシリアのエフレムであり、エデッサのペルシア人学派の共同創設者であった。[29] T・A・シンクレアによると、キリスト教がエデッサで存在感を増すにつれて、異教徒の惑星崇拝者はますますハランに移住した。[30] : 198 

6世紀初頭には、城の西側に小さな湖が形成されていました。525年、洪水によって西側の城壁の一部が破壊され、都市の一部が損壊しました。その後、城の北側と東側に深い溝が掘られ、洪水用の水路として機能しました。平時は低いダムによって岱山川は本来の流れを維持していましたが、ダムが氾濫すると、洪水は都市に流れ込むのではなく、人工の水路を通って流れていました。その後、ある時点で、この洪水用の水路が川の通常の流れとなりました。[30] : 3 

エデッサは544年の包囲戦でも持ちこたえました。[29]しかし、609年、ササン朝皇帝ホスロー2世はメソポタミア遠征中にエデッサを占領しました。[29]エデッサの単性論者の多くはイランへ追放されました。[29] 628年、ビザンチン皇帝ヘラクレイオスはエデッサを占領しました。[29]

イスラム時代

639年、ウルファは抵抗することなくラシドゥーン朝の将軍イヤド・イブン・ガンムに降伏した。アル＝バラドゥリによれば、イヤドが「茶色の馬に乗って門の前に立っていた」時だったとされている。[31] : 46 史料には降伏条件の複数のバージョンが残っており、市民は「橋と道路」の修復に責任を負うと記されている。[31] : 46 この協定では、都市のキリスト教徒が大聖堂の所有権を保持することも保証されていた。[32] : 244 ウルファがイスラム教の支配下に置かれた直後、市内にモスクが建設されたが、その場所は不明である。[32] : 245 

アラブ支配の初期の数世紀、特にウマイヤ朝の時代において、ウルファは依然として主要なキリスト教都市であった。[30] : 201 ウルファはディヤル・ムダル州の一部であった。[33] : 589 伝えられるところによると、ウルファには300から360の教会があり、多くの修道院もあった。住民の大部分はシリア正教徒であったが、メルキト派やユダヤ教徒の少数派も相当数存在し、イスラム教徒は比較的少なかった。[30] : 201 ウルファは、有力者や農地所有者を含む著名な市民集団によって統治され、彼らは「部分的に自治的な組織を形成し」、司教ではなくカリフ制政府と交渉を行った。[30] : 3, 201 この時代の有力な一族には、グーマイェ家、テルマフライェ家、ルシャファェ家などがあった。[33] : 589 

943 年にマンディリオンがビザンチン軍に降伏したことを示した、ヨハネス・スキュリッツの年代記からの画像。

アッバース朝のカリフ、アル・マンスールの治世中、地元のイスラム教徒知事が反乱を起こした後、都市の城壁は破壊されました。[30] : 3 古い城壁は、7世紀と8世紀の洪水ですでに被害を受けていました。[31] : 11  812年、ウルファの市民は、無防備な都市を攻撃するのを防ぐために、反アッバース朝の反乱者ナスール・イブン・シャバト・アル・ウカイリに多額の金銭を支払わなければなりませんでした。 [33] : 589 その後、市民は都市の周囲に新しい防御壁を建設しました。[30] : 3 バル・ヘブラエウスによると、城壁はアブ・シャイフという人物によって発注され、市民によって支払われました。[33] : 589–90 今日見ることができる城壁と塔は、後の改修を経たものではありますが、この再建作業によるものです。[30] : 3 城塞の建設も同時期に始まり、おそらく南側に堀が追加されたと考えられる。[30] : 6 

813年にカリフのアル・マムーンが権力を握ると、彼は将軍ターヒル・イブン・フサインをウルファに派遣し、ナスル・イブン・シャバトの反乱を鎮圧させた。反乱軍はウルファでターヒルの軍を包囲したが、地元住民（その中の一人が将来のシリア正教会の指導者ディオニュシウス1世テルマハロヨ）が兵士たちを支援したため、包囲は失敗に終わった。しかし、後にターヒルの軍は反乱を起こし、彼はラッカに逃亡を余儀なくされた。彼は後にアブド・アル・アラという人物をウルファの知事に任命した。[33] : 590  825年、ターヒルの息子アブダラがアル・ジャジーラの知事を務めていたときに、弟のムハンマドはウルファで一連の反キリスト教政策を施行した。彼はイスラム教徒の征服後に違法に建てられたとして、いくつかの教会の破壊を命じた。同年、彼はまた、市内のメルキト大聖堂前の四塔門に新しいモスクを建設させた。モスクに改築される前、この四塔門は教会指導者の集会所であった。モスクと大聖堂の所在地は不明である。[32] : 245 

943年の春、ビザンツ軍は上メソポタミア地方で遠征し、いくつかの都市を占領し、ウルファを脅かし、あるいはシメオン・マギステルによれば完全に包囲した。[31] : 19 ビザンツ軍は、当時既に有名なキリスト教の聖遺物となっていたマンディリオン（アラビア語でアル・マンディールと呼ばれる）を皇帝に引き渡すよう要求した。その見返りとして、都市の滅亡は免れ、200人のイスラム教徒の囚人が解放されることになった。カリフ・アル・ムッタキーの許可を得て、エデッサの人々はマンディリオンを引き渡し、ビザンツ軍との休戦協定に署名した。[31] : 46  [33] : 589 マンディリオンはコンスタンティノープルに移送され、944年8月15日に「凱旋」して到着した。[31] : 19 

11世紀

ヌマイリド朝の首長ワトサブ・イブン・サビクは990年に独立を宣言し、治世初期にエデッサを併合した。ワトサブは従弟のウタイルをエデッサの知事に任命した。[30] : 204 ウタイルはアフマド・イブン・ムハンマドという人物をこの地に副官（ナイブ）として据えたが、後に暗殺された。[33] : 590 アフマドが地元民に良く接していたことから、このことでウタイルは明らかに不人気となった。[30] : 204  1025/6年（ヒジュラ暦416年）、エデッサの住民が反乱を起こし、ディヤル・バクルのマルワーン朝の首長ナスル・アド・ダウラに訴えた。 [33] : 590  [30] : 204 当初、ナスル・ダウラはザンギという人物をエデッサの副官に任命したが、ザンギは1027年に亡くなった。一方、ウタイルは暗殺されていた。[33] : 590 この時、ナスル・ダウラはエデッサを共同統治するために2人の副官を任命した。彼はウタイルの息子で、ナサブ「イブン・ウタイル」によってのみ知られている人物を主要城塞の責任者に選び、一方、シブル・ダウラという別のヌマイリドを、小さな城塞、つまり改造された東門、現在のベイ・カプスの責任者に任命した。[30] : 204 

ジョン・スカイリッツの歴史からのミニチュア。ナスル・アド・ダウラの反撃からエデッサを守るジョージ・マニアケスを描いている。

1031年10月、ビザンツ帝国の将軍ゲオルギオス・マニアケスがエデッサを征服した。これは結局、ビザンツ帝国がメソポタミアで獲得した最後の重要な領土となった。[31] : 20 この出来事に関する記述は大きく異なっている。[33] : 590 あるバージョンによると、イブン・ウタイルはマニアケスに城塞を売却するつもりで交渉に入った。売却を望んだのは、明らかにシブル・アド・ダウラからの脅迫によるものだった。[30] : 204 しかし、ヨハネス・スキュリッツのバージョンでは、マニアケスはナスル・アド・ダウラの代理人サルマンに賄賂を渡して、真夜中に都市を明け渡させた。[31] : 20 これが事実であれば、サルマンはイブン・ウタイルに対して何らかの権限を持っていたか、そうでなければ彼を退位させたことになる。[30] : 204 

マニアケスが誰と交渉していたにせよ、ビザンツ軍は要塞の一部を制圧したが、都市の残りの部分は制圧できなかった。[30] : 204 マニアケスが制圧した地域は正確には不明である。スキュリッツェスはマニアケスが「3つの堅固な要塞の塔」を制圧したと述べているが、エデッサの地理に関する彼の記述は全く不正確であり、彼自身は明らかに都市を訪れたことがなかった。より信頼性の高いエデッサのマタイの記述には「3つの城塞」について言及されており、タラ・アンドリュースによれば、上部城塞はその一つだったに違いない。[31] : 20  TAシンクレアによれば、マニアケスはすでに上部城塞を制圧していた。[30] : 204 その冬、ナスル・アド・ダウラが軍隊を率いてビザンツ軍を追い出そうと進軍した。[33] : 590 ナスル・アッ＝ダウラはビザンツ軍の陣地を包囲しようとしたが失敗し、都市を略奪し建物を破壊した後、ラクダに貴重品を運び去らせながら都市を焼き払った。スキュリッツェスによれば、マニアケスはその後城塞を占領し、外部からの援軍を招集して都市全体を制圧した。[31] : 20 

マニアケスは数年間エデッサを統治し、ホニグマンとボズワースによれば、ビザンツ帝国から比較的独立しており、コンスタンティノープルに毎年貢物を納めていただけだったようだ。[33] : 590 一方、スキュリッツェスは「マニアケスは皇帝に毎年50ポンド（金）の貢物を納めていた」と記しているものの、ニッコロ・ゾルジは、これは「エデッサがビザンツ帝国からある程度の独立を享受していた」ことを必ずしも意味するものではないと指摘している。[31] : 21 この城塞は、ある時点で「マニアケスの城塞」として知られるようになった。[31] : 21 

1036年5月、ヌマイリの王子イブン・ワッタブはエデッサを略奪し、エデッサの貴族を捕虜にしたが、要塞はビザンツ軍の手に残った。[33] : 590  1037年に和平条約が締結され、その条項に基づきエデッサはビザンツ帝国の直接支配下に入り、再要塞化された。[33] : 590 エデッサは、一連のカテパノ（カテパノ）と公爵の支配下に置かれる重要なビザンツ帝国の司令部となった。[30] : 204 エデッサの「公国」は、ユーフラテス川の向こう側の全域を支配下に置いており、川の北側にはいくつかの要塞があったと考えられる。[31] : 20 この時点で、エデッサには「依然として多くのキリスト教徒が住んでいた」。[33] : 590 

1065年から1066年、そして1066年から1067年にかけて、この都市はトルコの指導者ホラーサール・サラールによって攻撃された。[33] : 590  1071年3月10日から50日間、ウルファはセルジューク朝のスルタン、アルプ・アルスラーンによって包囲された。[31] : 23 アルプ・アルスラーンは最終的に、多額の支払いと、おそらくは支配者であるドゥクス・バシリオス・アルシアノス（ブルガリアのアルシアンの息子）の服従と引き換えに、包囲を解いた。[31] : 23 マンジケルトの戦いの後、エデッサはセルジューク朝に引き渡される予定だったが、ビザンツ皇帝ロマノス・ディオゲネスが廃位され、政治的混乱の中でカテパノのパウルスが新皇帝に味方することになった。[33] : 590 

1077年か1078年に、バシレイオス1世はエデッサを包囲して占領し、ビザンチン総督レオ・ディアバテノスを追い出した。[31] : 23 彼は、マラシュから統治していたこの地域の主なビザンチン代理人フィラレトス・ブラカミオスの代理人であったが、バシレイオスは独自にエデッサを統治した。 [30] : 205  1081年から1082年にかけて、フスローという名のアミールが都市を包囲したが、失敗した。[33] : 590  1083年にバシレイオスが亡くなった後、エデッサの市民はスムバトというアルメニア人を後継者に選出した。[31] : 23 スムバトはフィラレトスが1083年9月23日に自らやって来るまで6ヶ月間その職に就いていた。[33] : 590 彼はギリシャ人の宦官を総督に任命し、パラコイモメノスの称号を与えたが、この宦官は後にバルサウマという役人によって暗殺された。[31] : 23 

しかし、エデッサは「ウハイル朝の領土の二つのブロックに挟まれ」、特に脆弱な位置にあり、セルジューク朝に対しては脆弱であった。[30] : 205  1086年から1087年にかけて、セルジューク朝のスルタン、マリク・シャー1世は、自らはシリアで遠征している間に、将軍のブザンをエデッサの占領に派遣した。 [30] : 205  [31] : 23  3か月に及ぶ包囲戦が続き、バルサウマがエデッサの防衛にあたった。[31] : 23  1087年3月にエデッサは降伏し、ブザンはセルジューク朝の指揮官をエデッサの城塞の指揮官に任命した。[31] : 23 ある時点で、トロスという名のアルメニア人が市の行政を担当していました。1234年のシリア年代記によると、これは1087年のことでしたが、エデッサのマタイはそれが1094年のブザンの死後のことだったと書いています。[31] : 23 トロスはベイ・カプス要塞の再建プロジェクトを開始したようですが、彼の統治が終わるまで完成しませんでした。[30] : 13 一方、マリク・シャーは1092年に亡くなり、セルジューク王朝の危機が勃発しました。[31] : 23  1094年、マリク・シャーの兄弟トゥトゥシュは市の降伏を要求しましたが、トロスとセルジュークの城塞司令官の両方が拒否しました。[31] : 23 トゥトゥシュの軍は城塞を占領し、都市の西側に陣取った。[31] : 23 彼らの攻撃を恐れたトロスは、城塞と都市の間に壁を築いて城塞を遮断しようとしたようだ。[31] : 23 しかし、1095年にトゥトゥシュが死去すると、彼の軍は城塞を放棄し、トロスは事実上の独立統治者として都市全体を掌握した。[31] : 23 

11世紀には、この地域、特に町にアルメニア人移民が大量に流入した。[30] : 6 ウルファでは、彼らはシリア人に取って代わり、有力な市民および最も裕福な地主となった。[30] : 6 

エデッサ郡

エデッサ郡の地図

ウルファは1098年から約半世紀にわたり、十字軍のエデッサ伯領の首都であった。[33] : 590 十字軍の臣民はアルメニア人とシリア人の混血であった。[30] : 6 ウルファ自体では、アルメニア人が主要なグループであった。[30] : 6 十字軍自身はウルファで多くの建設作業を行ったようには見えない。[30] : 6 彼らの手によるものとされる現存する唯一の建造物は、市壁の東側にあるベイ・カプスの南端の塔である。[30] : 6 これは、十字軍がエデッサを占領する前にトロスが開始していた再建作業の完了であり、ジョセリン1世伯がハルプトで捕虜になっていた1122年から1123年に完成した。[30] : 13 

1144年と1146年の包囲戦

エデッサ伯領が存続できたのは、イスラム教徒のライバルたちが団結していなかったことが大きな理由である。[33] : 590 イスラム教徒の強力なライバル、すなわちモスルの狡猾なアタベグであるイマード・アッディーン・ザンギーの台頭は、伯領にとっての災厄となった。[33] : 590–1 転換点は1144年後半に訪れ、ジョスラン2世はザンギーのライバルであるカラ・アルスラーンを支援するために、兵士の大部分を連れてエデッサを去った。[34] : 461 

ゼンギは都市の弱点に気づき、一連の強行軍を率いて11月24日に都市を包囲した。[34] : 461  12月24日までに、彼は首尾よく都市への侵入に成功した。城塞は2日後の26日に陥落した。[34] : 461 ゼンギの軍は現地のキリスト教徒とその教会を助けたが、フランク人は殺害され、彼らの教会は破壊された。[34] : 461 その後、ゼンギは護衛隊の指揮官であるザイン・アド・ディン・アリ・キュチュクを都市の知事に任命した。[34] : 461 

エデッサ陥落は第2回十字軍の直接的な動機となった。[34] : 466–8 ヨーロッパに戻ったキリスト教巡礼者たちはエデッサ征服の知らせを持ち帰り、十字軍諸国からの使者も救援を要請した。[34] : 466 教皇はこれに対し、1145年12月1日に教皇勅書 『クォントゥム・プラエデセソレス』を発布し、新たな十字軍の派遣を直接要請した。 [34] : 466–7 一方、イスラム世界では、この勝利の知らせによってゼンギーは英雄となった。[34] : 461 カリフは彼に多くの贈り物と称号を与えたが、その中には「勝利した王」を意味するアル・マリク・アル・マンスールも含まれていた。[34] : 461 

1146年5月、ウルファのアルメニア人コミュニティがトルコ人を打倒してこの都市をジョスラン2世に返還しようと陰謀を企てた。[35] : 86–7 トルコ人はこの陰謀を鎮圧し、300のユダヤ人家族をウルファに定住させた。[35] : 86–7 しかし、1146年9月14日にゼンギが暗殺された後、:  461 アルメニア人は再びジョスラン2世と共謀してこの都市を占領しようとした。[36] : 531  10月のある時、ジョスラン2世とマラシュのボードゥアンがやって来て、この都市を包囲した。 [36] : 531この二度目の包囲は最初のものよりはるかに破壊的であった。[ 36] : 531  [36] : 531 フランク人はウルファを6日間再占領した際、キリスト教徒とイスラム教徒の商店を無差別に略奪した。[35] : 86–7 市内のイスラム教徒はハランに逃げるか、トルコ軍の駐屯地とともに城塞に避難した。[35] : 86–7 

一方、イマード・アッディーンの後継者ヌールッディーン・ゼンギーは1万人の軍勢を率いて到着し、街を包囲した。[36] : 531 フランク人たちは閉じ込められたことに気づき撤退を試みたが、それは悲惨な結果に終わり、逃げようとした彼らは虐殺された。[37] : 10–12 さらに、街の住民は虐殺され、男性は死刑に処され、女性と子供は奴隷として売られた。[35] : 86–7 世界最古の1つである街のキリスト教コミュニティは破壊され、二度と回復することはなかった。[38] : 240 

ゼンギー朝とアイユーブ朝の統治

ヌールッディーンは他の場所でも建設に尽力していたが、ウルファで彼の作品とされるものは「かなり質素な」大モスクのみで、おそらく以前の教会の跡地に建てられたと思われる。[30] : 6 ヌールッディーンの1174年の死後、ウルファは彼の甥であるサイフ・アル＝ディーン・ガーズィー2世によって占領された。[33] : 591 

1182年、サラディンは包囲戦の末ウルファを占領したが、城塞は抵抗を続け、二度目の包囲戦が必要となった。

サラディンは1182年にウルファを包囲戦の末に占領し、その後城塞も別途包囲した。[31] : 48 結局、城塞を掌握するため、守備兵に賄賂を贈った。[31] : 48 その後、ムザッファルッディーン・ギョクボリをハッランと共にウルファの知事に任命した。[31] : 48 サラディンの治世中、メルキト大聖堂は破壊された。[30] : 6 一部はウルファ城塞の建築資材として使用され、一部はハッランに運ばれた。[30] : 6 

アイユーブ朝は、本質的には「一人の君主の下に統合された諸侯国の連合」という王朝として機能した。[30] : 212 サラディンの治世中、彼はハッランに拠点を置く公国を建国し、ウルファはこの公国の一部であった。[30] : 213 ギョクボリの後、ハッラン・ウルファ公国はサラディンの弟アル・アディルによっても保持され、後にアイユーブ朝のスルタンとして統治した。[30] : 213 

アイユーブ朝統治時代、エデッサの人口はJ.C.ラッセルの推定によると約24,000人だった（ラッセルは一般的に、より小さく、より保守的な推定を好んだ）。[39] : 59 

1234年6月、この都市はセルジューク朝のスルタン、カイクバド1世の軍隊によって占領され、住民はアナトリアへ追放された。[33] : 591 しかし、4ヶ月以内にアイユーブ朝の統治者アル・カーミルによって奪還された。[33] : 591 その直後、城塞はアル・カーミルの命令で破壊された。[30] : 9–10 

モンゴル支配

1260年、ウルファは自発的にフレグの軍隊に服従し、モンゴルの支配下に入った。[33] : 591 都市が平和的に降伏したため、住民は難を逃れた。[33] : 591 

モンゴル軍はウルファに駐屯地を置くことはなかった。ウルファはマムルーク朝との西の国境に近く、おそらく「防衛が困難すぎる」と考えられていたからである。[30] : 7 廃墟となった要塞は「修復する価値がない」と考えられていた。[30] : 7 この時点で都市は荒廃していた。住民は避難するか放棄し、「空っぽの都市にはトルコ系遊牧民だけが住んでいた」[30] : 7 

マムルーク朝とアク・コユンル朝

マムルーク朝は14世紀初頭にウルファを支配下に置いた。[30] : 7 彼らはおそらくナーシル・ムハンマドの第3代治世（1309–1340年）に廃墟となった城塞を改修したが、この都市は「ほとんど住民を引きつけなかった」。[30] : 7, 216 マムルーク朝の守備隊は城塞のみを占領し、周囲の都市は依然としてほとんど無人で、兵士を派遣して守備にあたる価値はなかった。[30] : 218 マムルーク朝の東の国境に近いウルファは「商業的に重要ではなかった」。これは、上メソポタミアの商人の往来が、アミッドやウルファではなく、マルディンやラーズ・アル＝アインを経由していたためである。 [30] : 7, 218–9 

しかし、14世紀後半、マムルーク朝末期に状況は一変した。[30] : 7, 218 アレッポへ向かう途中、ウルファを通過する商業交通が一部で見られるようになり、都市の少なくとも一部は再び人口が増加した。[30] : 218  1400年頃、アル＝カルカシャンディーはウルファが再建され、再び繁栄したと記している。[33] : 591 一方、1394年、ティムールは大きな抵抗を受けることなくウルファを占領し、「建物を賞賛し、持ち運び可能な財産の一部を奪い取った」。[30] : 219 

アック・コユンル族は1410年代後半から1420年代前半にかけて、西部国境の戦略的な軍事拠点であったウルファを占領した。[30] : 219 ある時点で、アック・コユンル族の統治者カラ・オスマンはウルファを息子のアリーに与えたが、1428年秋に始まったアリーと兄弟との不和により、カラ・オスマンはアリーの兄弟ハビルをウルファの知事として彼に代わって任命した。[31] : 59 アリは1429年にウルファを去り、北に向かいハルポートを包囲したが、マムルーク軍の救援が届く前にハルポートは陥落した。これがきっかけでマムルーク軍はウルファを攻撃した。ウルファはマムルーク軍が支配するアレッポにとって脅威となっていたアック・コユンル族の拠点であった。[31] : 59 マムルーク軍の主力が到着する前日、「現地のアラブ部隊」がウルファに到着し、ハビル率いるトルコ軍を撃破した。マムルーク軍は翌日到着し、ウルファを包囲した。7月24日、城塞は降伏し、マムルーク軍は要塞を破壊し、女性と子供を奴隷化し、その他多くの人々を殺害した。現代の歴史家たちは、この暴力的な出来事を1400年のティムールによるダマスカス略奪に例えている。[31] : 59 

約10年後、ウルファはアリー・ベグの息子ジャハーンギールとジャハーンギールの叔父ハムザの間でアク・コユンルの支配をめぐる内戦に巻き込まれた。 [31] : 59 同時代の歴史家ティフラニ・イスファハニは、ハムザの軍隊がウルファを包囲したと書いたが、詳しくは述べていない。[31] : 60 ジャハーンギールは最終的にある時点でウルファを主な拠点とし、そこからエルズィンジャンでハムザを攻撃し、その後エルガニに対して襲撃を仕掛けた。[31] : 60 ウルファは1451年の戦闘の現場となり、ウズン・ハサンは部族連合全体の支配権を握る直前に、他のアク・コユンルの指導者たちを打ち負かした。[30] : 219 ウズン・ハサンの治世下の1462年から1463年にかけて、ウルファの城塞は改修された。[30] : 10 

1480年11月初旬、マムルーク朝のスルタンであるカイトベイの秘書官（ダワートダール・イ・カビール）であったヤシュバク・ミン・マフディー率いるマムルーク朝の大軍がウルファを包囲した。[31] : 60 ヤシュバクは激しい大砲の砲火で城壁を砲撃し、カタパルトを使って火の玉を街に投げ込んだ。[31] : 60 これはイスラムの聖なるラマダン月に起こったため、ファズラー・フンジー・イスファハニはヤシュバクの行動を暴君ニムロドが預言者アブラハムを火で拷問した様子に例えている。言い伝えによると、この拷問もウルファで行われたという。[31] : 60  [31] : 60 アク・コユンル軍の右翼はスレイマン・ベグ・ビジャンが指揮し、左翼はカリル・ベグ・マウシルが指揮した。[31] : 60 マムルーク軍は完全に敗北し、ヤシュバクは後に処刑された。[31] : 60  [注 1]

オスマン帝国時代

1534年のスレイマン大帝によるバグダッド征服は、地域の交易路の移動をより安全にし、間接的にウルファの商業を促進した。

ウルファがオスマン帝国に編入されたのは、おそらくセリム1世の統治下、1517年頃だった。[33] : 591 現存する最古のオスマン帝国のウルファ税記録は1518年に編纂されたもので、1,082世帯（イスラム教徒700人、キリスト教徒382人）が記録されており、総人口は5,500人をわずかに上回っていたと推測される。[33] : 591 人口が比較的少ないのは、この地域の政治的混乱、特にサファヴィー朝イランとの紛争が続いていたためと考えられる。[33] : 591  1526年までに、この都市の人口は1,322世帯（イスラム教徒988人、キリスト教徒334人）に増加しており、推定人口は約8,000人であったと推測される。[33] : 591 

ウルファはオスマン帝国の支配下でルネッサンスを経験した。[30] : 7 産業と商業が再び活発化し、人口も増加したが、古典時代や中世初期のような人口ピークには達しなかった。[30] : 7 最盛期はオスマン帝国による征服から始まり、約1世紀半続いた。[30] : 7 メフメット・アディル・サラチによると、ウルファの人口が初めてトルコ系になったのは、この時期の1520年から1570年の間であった。[19] : 22  1566年の納税記録によると、市の人口は推定13,000人から14,000人（イスラム教徒1,704世帯、キリスト教徒866世帯）であった。[33] : 591 この時点で、この都市には5つの大きなマハレがあり、それぞれが5つの城門にちなんで名付けられていたと記されており、「活発な繊維産業があったに違いない」とされている。[33] : 591 ベデスタンの存在も記録されている。[33] : 591  1500年代のウルファの繁栄は、貿易と農業生産の両方によって支えられていた。[31] : 66 ウルファはイランとアレッポを結ぶ交易路の重要な中継地であった。[30] : 7 

ウルファの繁栄により、近隣の都市から住民が集まり、人口が増加した。[31] : 66  1586年、オスマン帝国は、以前はディヤルバキル領であった領土をラッカ領とし、ウルファはこの新しい州の「経済的および政治的権力の中心」となった。[40] : 258 同時に、都市の繁栄は盗賊や遊牧民を引きつけたが、都市部の住民はほとんど影響を受けなかった。[31] : 66–7 しかし、世紀末にカラヤズジュ・アブドゥルハリムの反乱によりウルファが戦場と化したことで、状況は一変した。[31] : 67 

カラヤズジュについてはほとんど知られていないが、彼はおそらく地方行政の官僚として働いていた部族民であった（ヤズジュは「書記」を意味する）。[31] : 67 彼の軍隊は他の地元の部族民から募集された。[31] : 67  1599年から1600年（ヒジュラ暦1008年）、カラヤズジュの軍隊は外郭、次いで内郭を包囲し、こうしてウルファを制圧した。[31] : 67 同時代の歴史家ムスタファ・セラニキは、ウルファ陥落の原因をアレッポとダマスカスの知事が援軍を間に合うように送らなかったためだとした。[31] : 67 彼はウルファの内郭に「準国家」を築き、自らをスルタン、そして（彼と共に城塞を占領した）フセイン・パシャを大宰相と宣言した。[31] : 67 しかし結局、オスマン帝国軍（ダマスカスとアレッポからの援軍に支援されていた）は城塞の内側を包囲し、塹壕を掘り、街の中心部で反乱軍と血みどろの戦いを繰り広げた。[31] : 68 反乱軍は戦闘中に弾薬不足に陥り、硬貨を溶かして弾丸として使用しなければならなかった。[31] : 68 フセイン・パシャはこの戦闘で死亡したが、カラヤズィジュ自身は脱出に成功した。[31] : 68 

チェラリの反乱に伴う不安定さ、特にカラヤズジュによるウルファ占領は、ウルファの繁栄を衰えさせたに違いありません。[33] : 591  17世紀の記録には、町の一部が荒廃していたと記されている箇所がいくつかあります。[33] : 592 例えば、ジャン＝バティスト・タヴェルニエが1644年にウルファを訪れた際、「空き地があまりにも多く、町を砂漠に例えた」と述べています。[33] : 592 オスマン帝国中央部によるラッカ・エリア周辺の支配は、1600年代初頭に著しく弱まりました。[40] : 259 ウルファ出身の有力なウメラ家がエリアの統治を担い、実際の知事職はオスマン帝国の著名な将軍またはその息子の閑職でした。[40] : 259–60 

ウルファの1629年から1631年頃（ヒジュラ暦1039～40年）の宮廷記録は、1623～1629年のオスマン・サファヴィー戦争中の地方自治の様子を物語っている。[40] : 259 オスマン帝国は戦争遂行のためにこの地域で軍隊と資源を動員しており、ウルファのカーディー（司祭）は軍隊の宿舎と食料の収集を担当していた。[40] : 259  1638年8月、戦争の最終作戦でバグダッドに向かう途中、スルタン・ムラト4世は軍隊と共にウルファに滞在した。[31] : 12 彼は城塞の修復を命じたが、それは文献にも記されており、今も残る壁の碑文によって確認されている。[31] : 12 

初期オスマン帝国時代のウルファに関する最も詳しい記録は、1646年にこの都市を訪れたエヴリヤ・チェレビによって書かれている。 [33] : 591 彼がウルファに興味を持ったのは、親戚のひとりがこの地でカーディーを務めていたからかもしれない。[33] : 591 彼の記録には門が3つしか記載されておらず、その名前は1566年の納税記録のものとは異なる。[33] : 591 エヴリヤは、市内の要塞化された地域で2,600軒の家屋を数えたと書いているが、これはおそらく1566年と同程度の人口総数を示していると思われる。[33] : 591 この時点では、ウルファの家屋は一般に日干しレンガで建てられており、パシャやカーディーに属するより豪華な家には専用の庭園や浴場があった。[33] : 591 エヴリヤはまた、22のモスク、3つのメドレセ、3つのザヴィエを記録した。[33] : 591–2 彼は、イェミシュ・ハン、サムサトカプシ、ハジュ・イブラヒム・ハン、ベイカプシ・ハン、セビル・ハンを含むいくつかのハンを列挙した。[41] : 306 彼はまた、市内に400の商店といくつかの工場があり、その中にはタイヤロール・アフメド・パシャにちなんで名付けられたものもあったと書いている。[33] : 592 しかし、彼は市内の商店や市場にあまり感銘を受けなかったようだ。[33] : 592 

エヴリヤはまた、ウルファには高品質の黄色のマロキン革を生産するなめし工場があったと書いている。[33] : 592 タヴェルニエもまた、この都市の革について言及し、トカットやディヤルバクルと並んで、ウルファは最高級のマロキン革を生産していると述べた。[33] : 592 革のほかに、この時期のウルファは綿織物でも有名であった。[33] : 592 

オヌール・ウスタによれば、この時期のウルファがヨーロッパからの訪問者にとって「家々が瓦礫と化した廃墟都市」に見えた理由の一つは、遊牧民や部族出身の住民が多かったためだという。[31] : 68 これらの人々は、年間を通して遊牧生活を送っており、「冬の間だけ屋根があればよかった」という。 [31] : 69 廃墟のように見える家々は、彼らのものだったと考えられる。[31] : 69 

1700年代初頭に建てられたバルクルギョルのルズヴァニエ モスク

1700年代のウルファに関する情報は比較的乏しいが、その一つの資料として、新しく建てられたルズヴァニエ・モスクの財務記録がある。[33] : 592 この記録には、モスクに割り当てられたワクフ資産（店舗、庭園、製粉所、公衆浴場など）のほか、入居者や家賃に関する情報も記載されている。 [33] : 592 様々な財務・税務文書によると、ウルファは1750年代に一連の問題に見舞われ、貧困に陥り始めたようだ。[31] : 70 最も深刻な問題の一つは、周辺の農村地域の農業生産を阻害し、経済回復を妨げた盗賊の横行であった。[31] : 70–1 

1780年代、ウルファでは深刻なペストの大流行が起こり、多くの人が亡くなりました。[19] : 22  イラク系トルクメン人、特にモスルとキルクーク周辺地域出身の人々が追放され、ウルファに移住して都市の再開発を助けました。[19] : 22 特にキルクークとのつながりはウルファに文化的、言語的な痕跡を残しており、現代のウルファリ人の中には、この2つの都市は「叔父と甥の関係」にあると表現する人もいます。[19] : 19, 22 

19世紀

ウルファ・レジ教会は、6 世紀の教会の遺跡の上に 1861 年に建てられました。

オスマン帝国時代、ウルファはディヤルバクル、アンテップ、マルディン、ラッカとの交差点に位置していたため、商業の中心地でした。[41] : 292 ウルファには、特にアレッポから来た多くのユダヤ人、アルメニア人、ギリシャ人の商人が住んでいました。[41] : 292 

ジェームズ・シルク・バッキンガムは1816年にウルファを訪れたが、進行中のオスマン・ワッハーブ戦争のために道路が閉鎖されていたため、しばらくの間そこに足止めされた。[33] : 592  1800年代初期のウルファに関するバッキンガムの記述は、後期オスマン帝国時代に関する最も情報量の多いものの一つである。[33] : 592 この頃には、「ウルファ」という名称が主流となり、市内のアラブ系キリスト教徒だけが依然として「アル・ルハ」と呼んでいた。[33] : 592 ウルファの生活水準は1600年代から明らかに向上しており、エヴリヤ・チェレビが記録した日干しレンガの家屋は、バッキンガムがアレッポの家屋と比較したような、より立派な石造建築に取って代わられていた。[33] : 592 バッキンガムが記述した家々は、中庭で区切られたハーレムとセラムリクの居住区を持ち、セラムリクの居住区は上階に「豪華な家具が備え付けられた応接室」を誇っていた。[33] : 592 バッキンガムは、アレッポと同様に、この都市がイェニチェリ派とシャリーフ派に分かれていたと述べている。 [33] : 592 戦争のため、市内の多くのバザールは閉鎖されていたが、バッキンガムは平時にはウルファで綿花貿易が盛んであったと指摘し、市内の綿花印刷業者が働いているのを観察した。[33] : 592 ウルファでは、粗いウールの布地や敷物も製造されていた。[33] : 592 

1800年代半ば、ウルファは地域の商業活動の全般的な増加の恩恵を受けました。[30] : 8 現在の旧市街にある大きな中庭付き住宅のほとんどは、おそらくこの時期に建てられたものです。[30] : 8 西側のメインストリートにある大きなアルメニア教会は1842年に建てられ、多くのモスクもこの頃に建てられたと考えられます。[30] : 8 しかし、スライヤ・ファロキによれば、この都市の人口は「1800年代半ばの数十年間は低迷していたに違いない」とのことです。[33] : 593 

ウルファキッチンミュージアムビル

しかしながら、1800 年代後半には、ウルファは商業の中心地としての重要性が低下した。[41] : 292 特に、1869 年のスエズ運河の開通により、貿易ルートの大幅な再編が起こり、陸路のキャラバンから海上貿易へと移行した。[41] : 292 その結果、ウルファを通過する商業輸送量は以前の時期に比べて大幅に減少し、ますます地元/地域的な性質を持つようになった。[41] : 292 地元経済は、輸出用の商品の生産から地元住民の基本的ニーズを満たすことへと移行した。[41] : 292 この期間中、工房での生産は全体的に減少し、地元の織物や家庭用品などの安価な基本的商品に重点が置かれるようになった。[41] : 292 地元の人々が贅沢品よりも安価な基本的商品の消費に重点を置き、よりシンプルで質素な生活を送っていたため、輸入も減少した。[41] : 292 人々が地元の製品をより多く使用するようになったため、生活費も減少し、人々は支出を賄うために働く必要が減りました。[41] : 292–3 当時の裁判記録には、イスラム教徒と非イスラム教徒の間に広範な商業的接触があったことが記録されています。彼らはお互いに自由に商品を売買し、商業上のパートナーシップを結んでおり、両グループの間に比較的高い信頼関係があったことを示しています。[41] : 293–4 

オスマン帝国時代の商業活動の中心地はバザールであり、そこでは地元産品と輸入品の両方が売買されていました。[41] : 309 一般的に、バザールはその主な機能とそこで売られる主な商品にちなんで名付けられました。[41] : 309 たとえば、İsotçular Çarşısı は、この通りで売られていた自家製の唐辛子にちなんで名付けられました。[41] : 309  19 世紀後半の記録に記載されているバザールには、Kadıoğlu、Köroğlu、Eski Arasa、Teymurcu、Sarayönü、Belediye、Beykapı、Akar、Sipâhî、Bedestan、Hânönü、Kafavhâne、および Hüseyniye があります。[41] : 309 

1800年代後半には、アレッポのサルナーメに記録されているハンの数が飛躍的に増加した。1867年のわずか7軒から、1888年には11軒、1889年には18軒、1898年には32軒にまで増加した。 [41] : 306 ヤシン・タシュによると、これは新しいハンが建設されただけでなく、記録では単にハンとして数えられる商業ビルの種類が増えたためだという。[41] : 306 イスラム教徒の旅行者も非イスラム教徒の旅行者も、宗教に関係なく同じハンを使用していた。[41] : 309 

ウルファ周辺の田舎では、生活は大部分が以前と変わらず続いていた。[41] : 314 農村部の村人たちは大半が農業に従事し、農地は数千年にわたって使われてきたローテクな方法で耕されていた。[41] : 314 牛や雄牛は役畜として飼育されていた。[41] : 314 ユーフラテス川周辺や一部の小川の灌漑農地は、「デシュティ・ランド」と呼ばれる灌漑できない水のない畑よりも費用がかかった。[41] : 314 灌漑用水路は水を使用する人々の間で共同で修理された。[41] : 314 時には、都市に住む人々（多くの場合非ムスリム）が都市外に農地を所有し、地元の村人（多くの場合ムザーラ）にムザラ契約に基づいて農場の運営を委託することもあった。[41] : 314–5  1846年には干ばつとイナゴのせいで税金を徴収できなかった。[41] : 315  1861年、1863年、1886年にはイナゴが発生し、1870年には雨不足による干ばつが発生した。[41] : 315 

1890年代半ばまで、この都市の住民6万人のうち約2万人がアルメニア人だった。[4] : 620 しかし 1895年、数千人のアルメニア人が民間人と兵士による一連の虐殺で殺害された。[4] : 620 まず10月、トルコ人とクルド人の地元民が2日間で数百人のアルメニア人を殺害した。[4] : 620 その後2か月間、アルメニア人地区は事実上包囲され、食料も水も持ち込めなかった。[4] : 620トルコ人はアルメニア人が武器の隠し場所を持っていると主張し、包囲を解除する見返りにそれを要求した。[4] : 620  [4] : 620 生存者約3,000人は近くの教会に避難した。そこは通常イスラム法の下で避難場所として認められている。[4] : 620 しかし、兵士たちは教会を焼き払い、中にいた全員を殺害した。[4] : 620 軍隊はアルメニア人地区の残りの部分を略奪し、焼き払った。[4] : 620 キンロス卿によると、合計で約8,000人のアルメニア人が殺害された。[42]

ウルファには小規模ながらも古くから存在するユダヤ人コミュニティがあり、[43] 19世紀には人口約1,000人に達していた。[44]ユダヤ人のほとんどは1896年にハミディアン虐殺から逃れて移住し、主にアレッポ、ティベリア、エルサレムに定住した。キリスト教コミュニティにはシリア系、アルメニア系、ラテン系の3つがあった。最後のネオ・アラム系キリスト教徒は1924年にアレッポへ移住し、後にハイ・アル・スーリヤーン（シリア人地区）と呼ばれるようになった場所に定住した。 [45]

第一次世界大戦以降

セーヴル条約によって定められた国境を示す地図。この条約によりウルファはフランス統治下のシリア委任統治領に編入された。ウルファは赤い点線のすぐ下、「シリア」の「Y」の真上に位置している。

第一次世界大戦中、ウルファは1915年に始まるアルメニア人とアッシリア人の大量虐殺の現場となった。 [46]ウルファのアルメニア人コミュニティのメンバーは追放され、殺害された。[47] 5月に18家族がウルファから追放され、6月には50人が逮捕され、拷問を受けた後、ディヤルバクルに移送され、そこで殺害された。[47]ウルファは移送ルートの中継点でもあり、10月のウルファの抵抗はヴァンとディヤルバクルから移送されたアルメニア人で構成されていた。 [47]他の場所での殺害の生存者がウルファに到着し始め、8月中旬までにはウルファ自体でも虐殺が始まった。[47] 8月15日から19日までの4日間で約400人のアルメニア人が町外れに連れ出され、殺害された。[47] [注2] 9月23日にも別の虐殺が発生し、300人のアルメニア人が殺害された。[46]

10月のウルファでの抵抗に対し、アレッポ知事を務めていたメフメト・ジェラル・ベイは、地元アルメニア人の追放命令に従わなかったために解任された後、次のように述べた。「すべての人間には生きる権利がある。踏みつけられた虫は身もだえするだろう。アルメニア人は自らを守るだろう。」[47]抵抗の最終局面は10月15日、数千人のトルコ軍が彼らの陣地を攻撃した時であった。[46]翌日、ウルファとその周辺で移送中のアルメニア人約2万人が殺害された。[46]

一方、ロシアが西アルメニアを占領していた時代には、その地域から逃れてきた多くのトルコ人がウルファに移住し、定住した。[19] : 22 メフメット・アディル・サラチは、このようにしてウルファ地域に移住したトルコ人は約8,000人から10,000人だったと推定している。[19] : 22 

第一次世界大戦の終わりに、セーヴル条約でウルファはトルコとの国境から南に5km離れた、フランス統治下のシリア委任統治領に割り当てられました。 [48] : 15 その結果、ウルファはイギリス軍、次いでフランス軍に占領されました。[19] : 17 ウルファの地元住民は民兵を結成し、1920年4月11日に占領軍を追い出すことに成功しました。[19] : 17  1923年のローザンヌ条約で、ウルファを新しいトルコ共和国の一部に含めることで、この問題は正式に解決されました。[33] : 593 新しい共和国の下で、ウルファは1924年4月20日に新しいウルファ県の州都となりました。[19] : 17 

21世紀

シリア内戦の間、何千人ものシリア難民がトルコに逃れ、その多くがウルファに定住した。[49] : 111–2 ラッカがイスラム国の首都になると、アクチャカレ-タル・アビヤド国境検問所とラッカ自体に近かったため、ウルファはシリアに入るジハード主義者の玄関口となった。 [50]ウルファは一般的に宗教的に保守的な風土であったため、サラフィー主義の考えを持つ地元住民の多くはイスラム国に共感し、イスラム国のメンバーの多くもウルファに住んでいた。[50]

2023年2月6日、ウルファはトルコ・シリアの地震により被害を受けた。

地理

ギョベクリ・テペから見たウルファの田園地帯

ウルファは、タウルス山脈の麓と広大なメソポタミア平原の境界に位置しています。一般的に、この二つの地域はウルファの「かなり南」で接していますが、ハッラン周辺では平原が北に広がり、丘陵地帯を削っています。ハッラン平原の北西端には、平原が西に伸びる別の部分があります。ウルファはこの平原の第二の広がりに位置し、南端の丘陵地帯に隠れています。[30] : 1 

ウルファには小川が流れている。[30] : 2 この川は、洪水を起こしやすいことからダイサン（跳躍する川）として知られている。 [51] : 136 現在、ダイサン川は旧城壁都市の北側と東側に沿って人工の水路を通って流れている。しかし、水路が作られる前は、川の自然な流れは旧市街の西側を流れ、そこから東に曲がっていた。[30] : 2 かつての流れの一部は、伝承によれば族長アブラハムと結び付けられる「ビルケト・イブラヒム」と呼ばれる池として現存している。かつての流れの南側には、現在モスクとなっている洞窟の泉がある。[30] : 3, 6 

20世紀以降、ウルファは北方へと拡大し、小さな平原とシェヒトリク・マハレシとして知られる丘陵地帯に集合住宅が立ち並び、さらに南の断崖も越えて広がっています。[30] : 8 

気候

ウルファは夏が暑い地中海性気候（ケッペン気候区分：Csa、 トレヴァルタ気候区分：Cs）です。夏季の平均最高気温は40℃（104℉）を超えることも珍しくなく、乾燥地帯や半乾燥地帯を除く地域の中では世界で最も暑い夏の一つです。降雨量はほとんどありません。冬は涼しく比較的雨が多く、霜が降りることも珍しくありません。春と秋は暖かく、適度に乾燥しています。

最高気温記録：2000年7月30日の46.8℃（116.2℉）
最低気温記録：1932年2月9日の-12.4℃（9.7℉）[52]

主な観光スポット

メヴリド・イ・ハリル・モスクのメインの中庭

城塞

ウルファ城は、歴史的市街地の南にある岩だらけの高台に位置しています。[31] : 3 尾根の頂上にあるため、細長い形をしています。[30] : 8 

丘の頂上は3世紀に建てられたアブガル朝の冬の宮殿の跡地であり、2本の柱はこの宮殿の唯一の遺構である。[31] : 11 この場所の最初の要塞化は6世紀初頭、ユスティニアヌス帝の治世に遡る。[31] : 11 以前にもここに要塞が存在していた可能性があるが、もしあったとしても記録には​​残っていない。[31] : 11 

要塞は中世を通じて概ねよく維持され、数々の攻撃に耐えた。[31] : 11–2  1235年頃、アイユーブ朝のスルタン、アル・カーミルの命令で破壊された。 [31] : 12  1300年代初頭、マムルーク朝のスルタン、アン・ナーシル・ムハンマドの下で再建された。[31] : 12  1400年代にはアク・コユンルの支配下でさらに改修され、その後、オスマン帝国の支配下でさまざまな時点で改修された。1500年代にはスレイマン大帝の支配下で、そして1600年代初頭にはムラト4世の支配下で改修された。 [31] : 12 

ウルファの城には、 1826年に解散するまでイェニチェリが駐屯していた。[31] : 70 しかし、その時点ですでに城はひどく荒廃しており、イェニチェリが駐屯していた部分のみが維持されていた。[31] : 71 その後、城塞は事実上放棄された。[31] : 71  1849年、サキプ・エフェンディという地元民が城塞の一部を解体し、その石材を使って宿屋と市場を建てた。彼はまた、金儲けのために大量の石材を持ち去ったとされている。[31] : 71 

旧市街の城壁

旧市街の城壁の一部はそのまま残っている
ハラン門の内面

旧市街を囲む堂々たる城壁は、アッバース朝時代の812年の再建以来の歴史を持つ。[30] : 12 城壁の大規模な修復は、オスマン帝国初期、1660年から1661年に行われ、このとき、都市の要塞全般の修復作業が行われた。[30] : 12 城壁は、全体にわたって（表面だけでなく）高さ30センチ以上の大きな石のブロックでできている。[30] : 12 オスマン帝国初期の修復は、サイズが小さく、色が白く、隆起が軽いことが特徴です。[30] : 12 多くの場所で、人々は城壁の内面に直接隣接して個人の家を建てており、城壁が家の側面を形成している。[30] : 12 ウルファの位置関係上、東側の城壁は常に最も攻撃を受けやすく、ここで残っている部分の大部分はオスマン帝国時代の修復によるものである。[30] : 14 

城壁には3つの門が知られていた。ハッラン門、ベイ・カプス（「主の門」）、サライ・カプス（「宮殿の門」）である。[30] : 12–4 城壁都市の南東隅付近に位置するハッラン門は今も現存する。その外壁（城壁の外側）は、おそらく1660年から1661年のオスマン帝国による改修の際に再建されたものである。[30] : 12 しかし、内壁はアイユーブ朝時代に遡り、地元の支配者ムザッファル・ガーズィ・シハブ・アッディーン（1230–45）の治世下に遡る。[30] : 12 彼の名を刻んだ碑文は門楼のほぼ端から端まで続いており、その下、アーチの頂上には双頭の鷲の小さなレリーフがある。[30] : 12 

旧市街の東側に位置する記念碑的なベイ・カプスもまだ存在しているが、実際の門はもう存在しない。[30] : 13 元 の門楼は古代、恐らくは 4 世紀か 6 世紀に建てられた。[30] : 13 おそらく 2 つの大きな U 字型の塔があり、その間に 2 つまたは 3 つの門があった。[30] : 13 これら 2 つの塔は今も存在しているが、何世紀にもわたって完全に再建されたため、元の構造は 1 つも残っていない。[30] : 13 南の塔は形を保っているが、北の塔は現在では直線の辺を持つ多角形のような形になっている。[30] : 13 中世初期には門楼全体が要塞に変わった。[30] : 13 これは812年にアッバース朝が市壁を再建したときに起こったかもしれないが、いずれにせよ、史料が市内に2つの城について言及している11世紀初頭までにはすでに起こっていた。[30] : 13 要塞は東側に2つの塔がある長方形の囲い地で構成されていた。北の塔はおそらくこの時点で再建された。[30] : 13 要塞の東側の壁全体が約12メートル後退させられたようで、古い門はその過程で閉鎖された。[30] : 13 新しい門は要塞の北西の角、要塞と市壁の間に建設されたため、両者の間には通路があった。[30] : 13 ある時点で、この通路は塞がれていた。[30] : 13 アルメニア王子トロスはベイ・カプス要塞の再建を開始したようで、南塔のアルメニア語の碑文によって証明されているが、このプロジェクトは十字軍の時代にようやく完了した。[30] : 13–4 その後、1660年から1661年のオスマン帝国の改修中に、要塞は再び再建された。[30] : 13  1800年代半ばには、要塞全体が個人の住居に改築され、この時期の再建により、多くの場所で以前の石積みのほとんどが置き換えられた。[30] : 13–4 

サライ・カプスは現在では存在しませんが、元々は町の北側にあるアタテュルク通りの川にかかる橋の裏にありました。[30] : 14 

バルクリゴール

ウルファのアブラハムの池

伝説によると、バルクルギョルは預言者アブラハムと、上の城塞からウルファを支配していたとされる暴君ニムロドとの対決によって形成された。[51] : 138 アブラハムが成人すると、彼はニムロドの偶像を破壊した。報復として、ニムロドは「城の2本の柱から投石機を作り」、アブラハムを火の穴に投げ込んだ。[51] : 138 アブラハムが着地すると、炎は奇跡的に水に変わり、火を燃やすために使われた木は鯉に変わった。[51] : 138 

ハリル・ウル・ラフマン・ジャーミ

ハリル・ウル・ラフマン・ジャーミィ

ハリル・ウル・ラフマン・ジャーミィ（単にハリル・ジャーミィとも呼ばれる）は、池の南側に位置するモスク兼神学校です。[30] : 18 モスクのすぐ南には、伝説によると預言者アブラハムが生まれた洞窟があります。[30] : 18 別の伝説では、アブラハムはここで息子イサクを犠牲にするつもりでしたが、代わりにヤギを犠牲にしました。すると泉が湧き出て、魚の池に水を供給したと言われています。[30] : 18 

複合施設の最も古い部分はミナレットで、アイユーブ朝統治下の1211年から1212年に建設されました。[30] : 18 現在のミナレットの場所には、かつて礼拝堂を備えたモスクがあったと考えられており、1819年から1820年に完全に再建されました（ただし、元のものとほぼ同じものだったと思われます）。[30] : 18–9 もう一つの主要部分は、正面にポルティコがある一連のメドレセ（メドレセの部屋）で、1808年から1809年に建設され、その後1871年から1872年に改装されました。[30] : 19 元々のアイユーブ朝の複合施設はメドレセとして機能するために建設された可能性がありますが、オスマン帝国時代には、キッチン、応接室、客室を備えたテッケ（礼拝堂）として使用されていました。これらの部屋はメドレセの部屋と同じ場所にあった可能性があります。[30] : 19 テッケ複合施設は1800年代にメドレセに改築されたが、おそらくメドレセの部屋が建設されてすぐに改築されたと思われる。[30] : 19 

モスク自体は現在、南側の扉から洞窟に入る前に祈りを捧げる控えの間として機能しています。[30] : 19 モスクへは西側にあるドーム型の玄関ホールから入ります。[30] : 19 礼拝堂は3つの通路がある小さな四角い部屋で、2つの通路にはグロインヴォールト天井があり、中央の通路にはドーム天井があります。[30] : 19 ミフラーブは、アルトゥーク朝様式を模倣したと思われるスキンチ付きのアーチに囲まれています。[30] : 19 

ミナレットは四角い塔で、3つの成形されたコーニスによって視覚的に3つに分割されており、そのうちの1つは最上部にあります。[30] : 19 上層には、4つの側面すべてに一対の縦割り窓があります。 [30] : 19 窓の上部は馬蹄形のアーチを形成しています。[30] : 19 

現在コーラン学校として使用されているメドレセの独房は、周囲の舗道よりも高い位置にあります。[30] : 19 独房の正面には、シンプルな丸いアーチの柱廊玄関があります。[ 30] :  19 ジグザグの柱が付いた手すりが、柱廊玄関の正面に沿って走っています。 [30] : 19プールの北西の角には、3 つの側面が水中に突き出た 5 面の部屋があります。[30] : 19  20 世紀後半の修復作業で、手すりは 5 面の部屋の上部まで延長されました。[30] : 19 

アイン・ゼリハ

ニムロドの娘にちなんで名付けられたアイン・ゼリハのプール[55]は、メインプールの南に位置しています。[30] ：18 木陰があり、カフェに囲まれています。[30] ：18 

ハレプリバフチェ博物館複合施設

シャンルウルファ博物館の外観

ハレプリバフチェ博物館複合施設（トルコ語：Haleplibahçe Müze Kompleksi）は、バルクルギョルの近くにあり、40ヘクタールの面積を占めています。[56]シャンルウルファ博物館とハレプリバフチェモザイク博物館の2つの博物館で構成されています。 [56]シャンルウルファ博物館は、もともと1965年に設立され、2015年に現在の場所に移転しました。[57] 34,000平方メートルを超える屋内スペースを擁する、トルコ最大の博物館です。[56] 14の展示ホールと33のアニメーションエリアがあり[57]、旧石器時代からイスラム時代までの約10,000点の遺物を収蔵しています。[56]これには、ギョベクリ・テペ、ハッラン、現在アタテュルクダムによって水没している地域からの発見物が含まれます。[57]ハレプリバフチェ・モザイク博物館は、ハレプリバフチェ・モザイクが最初に発見された場所の上に建てられました。 [57]ここで展示されているモザイクの中には、アマゾンを描いた最古のモザイクがあります。[57]

クズルコユン墓地

クズルコユン墓地の一部

ハレプリバフチェ博物館群のすぐ東には、クズルコユン墓地があり、3世紀から4世紀のローマ時代に、少なくとも75基の岩窟墓が石灰岩の尾根に掘られました。[58] : 1243–4 墓の大きさやデザインは、住人の社会経済的地位に基づいて様々で、部屋が1つから3つまであり、中には特別な正面玄関を持つものもありました。[58] : 1244 墓の中には、彫像やモザイクで装飾されたものもありました。[58] : 1244 

1970年代、クズルコユン地区には不法占拠住宅が立ち並ぶようになり、1980年代には建設恩赦によってそれが正当化された。 [58] : 1244 近隣の遺跡は保護記念物に指定されたが、クズルコユンの墓地遺跡は2008年に第二級考古学遺跡として宣言されるまで、何の指定も受けていなかった。[58] : 1245  2012年、墓地遺跡は正式にイェニマハレ都市遺跡として登録され、敷地内にあった387軒の家屋と職場が取り壊された。[58] : 1245  2015年には新たな造園プロジェクトが開始された。[58] : 1245 

グランドモスク

12 世紀に建てられたウルファの大モスクは、会衆制のモスクです。

Kapalı Çarşı

ウルファの屋根付き市場

カパル・チャルシュは、ディヴァン通りの南端にある「迷路のような」屋根付きバザールです。[55]バルクルギョルからほど近い場所にあります。[59]狭い通りには、ハーブやスパイス、様々な種類の布地、「キロ単位のディヤルバクルの緑のタバコ」、さらには銃器など、多種多様な商品を売る店や屋台が並んでいます。[55]家電製品もここで競売にかけられることがあります。[55]バザールが屋根付きなのは、気候によるものです。夏は日陰で涼しく過ごせ、冬は暖かさを感じられます。[59]

カパル・チャルシュは市内で最も賑やかなショッピングエリアの一つで、地元の人々や観光客だけでなく、周辺の村から買い物に来る人々も利用しています。[59]市内のショッピングモールの数が増えているにもかかわらず、カパル・チャルシュは依然として人気があります。[59]

カパル・チャルシュはウルファで最も伝統的な市場です。[4] : 620 商人たちは週に2日、店を開ける際に集まり、「豊作と実りある利益」を祈る伝統的な祈りを捧げます。これはアヒギルドの文化にまで遡る「商人の祈り」の一環です。[59]伝統的な職人たちはここで、靴、鞍、金属製品などの商品を製造しています。[4] : 620  [30] : 25 

エリア内にあるバザールの例: カザズ (ベデステン)、シパーヒ パザル、クナジュ パザル、バクルチュラル チャルシュシュ (銅細工師の市場)、エスキチ パザル、クユムキュラー チャルシュシュ (宝石市場)、クンドゥラジュラル パザル（靴屋の市場）。[59]銅細工師のバザールはハジュ・カミル・ハヌとともにベデステンの南に位置し、シパーヒ・パザールとフセイニエ・バザールはさらに西に位置する。[55]銅鍛冶屋と錫打ち屋の地区には、「両側にお店が並ぶアーチ型天井の通り」がある。[30] ：25 

ギュムリュク・ハニ

Gümrük Hanı、または「税関の宿」の中庭

ギュムリュク・ハヌ（税関隊商宿）[30] : 24 は 、カパル・チャルシュ（Kapalı Çarşı）の中央に位置しています。[55] 16世紀後半[4] : 620  [55]あるいは18世紀もしくは19世紀[30] : 24 に建てられたとされるこの2階建ての建物は、「ほぼ正方形の中庭」を囲むように建てられています。[30] : 24  1階には中庭に面した商店が並んでいます。[30] : 24 上階の商店の上には、現在は個人のアパートとして使われている部屋に通じるポーチがあります。[30] : 24–5 日陰の中庭には、茶屋や時計修理屋のテーブルが並んでいます。[55]ギュムリュク・ハヌのすぐ隣には、ベデスタン（民宿）があります。[55]

ベデステン

ベデステンの内部

カパル・チャルシュで最も重要な市場の一つは、ギュムリュク・ハヌのすぐ南に位置するベデステン市場です。 [59]元々は1562年に建設され、1740年のルズヴァン・アフメット・パシャのワクフには「ベザジスタン」として記載されています。[59] 1998年にシャンルウルファ文化芸術研究財団（ŞURKAV）によって修復されました。[59]周囲の4つのバザールへの門があります。[59]

タバカネ・ジャーミ

タバハネ・ジャーミ（染料屋のモスク）は、1700年代から1800年代初頭にかけて建てられました。[30] : 23 しかし、ミナレットはそれよりも古く、おそらく15世紀か16世紀のものでしょう。[30] : 23 モスクの主礼拝堂は東西に伸びており、北側にはグロイン・ヴォールト付きのポルティコがあります。[30] : 23 北側には、高い壁に囲まれた長方形の中庭が広がっています。[30] : 23 複合施設全体への正面入口は中庭の西側北端にあり、そこには高くて深いポーチがあり、高い半ドームで覆われています。[30] : 23 ミナレットはポルティコの東端に位置し、最上部のシェレフェには、トルコ石のタイルがちりばめられた彫刻が施されています。[30] : 23 

カラ・メイダニ

カラ・メイダニはディヴァン通りの北端に位置し、ここから北はサラヨニュ通りになります。[55] 19世紀のユスフ・パシャ・ジャーミと、現在は修復されて美術館となっている古いハジュ・ハフィズ・エフェンディの家もここにあります。[55]

公園

バトゥケント・マハレにあるアカベレクリエーションエリア（Akabe Mesire alanı）は100,000平方メートルの広さを誇り、ゼイネル・アビディン・ベヤズギュル市長率いる首都圏自治体が「より緑豊かなシャンルウルファ」（「Daha yeşil bir Şanlıurfa」）というスローガンを掲げて整備を進めており、2022年12月に完了した。[60]スポーツフィールド、遊び場、遊歩道、アーチェリー場などがある。[60]

宗教的な意味

ユダヤ教とイスラム教の伝承によると、ウルファはヤコブの祖父アブラハムの故郷であるウル・カスディムであるとされています。この説は、1927年にシュメールの都市ウルの発掘を行ったレナード・ウーリーによって異論が唱えられ、学者たちの間でも意見が分かれています。ウルファはまた、ヨブに関連する伝承を持ついくつかの都市の一つでもあります。[要出典]

アルメニア人にとって、ウルファは「大きな象徴的価値」を持っている。なぜなら、アルメニア語のアルファベットがそこで発明されたと信じられているからだ。[61]

政治

右側にシャンルウルファ市役所ビル

ウルファは与党・公正発展党の拠点であり、同党の「票田」と呼ばれることもある。[62] [63]

2004年から2014年まで、アフメト・エシュレフ・ファキババはウルファ市長を2期務めた。[62]ウルファ市政の人気者であるファキババは、シャンルウルファSSK病院の主任医師として最初に注目を集め、その職を11年間務めた。[62] 2004年、彼はAKPの候補者として市長選挙に立候補し、当選した。[62] AKPは、ウルファで70%の票を獲得しており、彼らの候補者がジャケットを着た人であれば選挙に勝つことができると言って、 2009年の地方選挙でファキババを市長候補に指名しなかった。[62]しかし、ファキババは無所属で立候補し、再選されて2期目に就任した。[62]その後、彼はフェリシティ党に入党し、2013年にAKPに再入党した。[62] 2015年、ファキババはAKP議員として国会議員に選出され、前ウルファ選出国会議員ファルク・チェリクに代わった。[62]その後、2022年に国会議員を辞任した。[62]

人口統計

歴史

都市の民族的・宗教的人口構成は数世紀にわたって変化し、非常に多様化してきました。古代には、この地域にはギリシャ人、アラブ人、シリア人、アルメニア人が混在していました。[18]第1回十字軍の時代には、人口の大部分はアルメニア人かアッシリア人でした。

ウルファには古くからユダヤ人コミュニティがあり、19世紀までに約1,000人が居住していました。彼らのほとんどは1896年にハミディアン虐殺から逃れるために移住し、主にアレッポ、ティベリア、エルサレムに定住しました。[64] 1910年、イーリー・バニスター・ソーンは、トルコ人のエフェンディス（ユダヤ人の居住地）を除けば、ウルファにはアラブ人、クルド人、そして多数のアルメニア人が住んでいたと記しています。[65]イギリス軍は、戦前の人口はクルド人、トルコ人、そして7,500人のアルメニア人の混在だったと報告しています。[66]コンスタンティノープル・アルメニア総主教庁は、ウルファとその周辺地域に25,000人から30,000人のアルメニア人がおり、総人口は60,000人だったと報告しています。[64]アガ・ペトロスによれば、ウルファ市には7,200人のシリア人がおり、周辺の10の村には8,000人が住んでいた。 [64]ジョセフ・トゥフィンクジはカルデア人が200人いたと報告している。[64] 1918年のウルファ・ムタサリファテの報告によると、中央カザにはトルコ人が33,000人、クルド人が27,000人、アラブ人が12,000人、アルメニア人が5,500人、アッシリア人が3,000人、ユダヤ人が500人いた。[67]

オスマン帝国軍と、オスマン帝国の支援を受けた特別組織などの民兵組織によって行われたアルメニア人とアッシリア人のジェノサイド[68]は、ウルファとその周辺地域のキリスト教徒の多くを虐殺、追放、[66]そして民族浄化へと導いた。トルコ共和国の成立後、残っていた非ムスリム住民の多くは、迫害が続いたため、ウルファを去った[69] 。

言語

19世紀初頭、この都市の主要言語はトルコ語[ 70]でしたが、アルメニア語、シリア語、クルド語、アラビア語、ペルシア語も話されていました。アルメニア人は見知らぬ人にトルコ語で話すのに対し、アッシリア人はアラビア語で話すことが観察されていました[18] 。

現在

現在、この都市は主にアラブ人とクルド人[71] [72]とトルコ人で構成されています。[73]

シリア難民

シリア内戦の勃発以来、国境に近いことと雇用のチャンスがあることから、シリアからの難民の多くがウルファに定住した。[49] : 111–2  2017年現在、ウルファ県の総人口75万人のうち、30万人ものシリア人がウルファに住んでいる。[74] 2014年現在、ウルファのシリア難民の約79％はアラビア語話者であり、残りの21％はクルド語話者であった。[75] : 7 

一般的にウルファのシリア人は、住宅賃貸料が安い地域に密集しており、典型的な賃貸料は600～900リラ（2019年現在）である。[49] : 112, 22 こうした住宅は小さいことが多く、複数の核家族が同じ住居を共有していることも多いため、100～140平方メートルの住宅に6～17人が住むこともある。[49] : 122 最低所得のシリア人は、以前は主に田舎からウルファに移ってきた貧困層が住んでいた、不法占拠の多い荒廃した地区に最も集中している。 [49] : 112 彼らは、市の中心部から遠く離れた郊外の地区に住んでいることが多い。[76]ウルファで最も多くのシリア人がいるのはハリリエ地区で、特にデブテシュティ、アフメト・イェエビ、スレイマニエ、バラルバシュ、シェヒトリク、ジェンギズ・トペル、シェイル・ナビ、イェシルディレック、イペキョル、サンチャクター、イマム・バクルとヤヴズ・セリム。[49] : 119  2 番目に集中しているのはエイユビエで、シリア人が最も集中している地域 (マハレ) は、エイユプネビ、ハヤティ・ハラニ、エイユプケント、アクシェムセッティン、イェニツェ、ムラディエ、ディレクリ、クルトゥルシュである。[49] : 118–9 どちらの場合も、ここのシリア人は家賃が高すぎない平屋の住宅を好む傾向がある。[49] : 118–9 ウルファの3番目の市街地地区であるカラキョプルには、シリア人の存在がはるかに少ない。[49] : 120 この地域はここ数十年で大幅に開発が進み、中所得層や高所得層の住民が好む家賃の高い高級多階建て住宅が数多くある。[49] : 120 ここに住むシリア人の多くは、戦前は比較的高い収入があった。[49] : 120 彼らはマシュク、カルシュヤカ、アクバイル、シェネヴレルに集中している。[49] : 120  2014 年の時点で、市内でシリア人が最も集中しているのは、ハヤティ ハラニ (165 世帯)、バラルバシュ (115 世帯)、デヴテシュティ (105 世帯)、アフメト イェエビ (91 世帯)、およびエイユプネビ (90 世帯) のマハレでした。[75] ：10 

ウルファのシリア難民は経済的困難や失業に悩まされることが多い。[49] : 122 言語の壁が周辺コミュニティへの統合を妨げ、多くのシリア人は独自のコミュニティを形成し、トルコ系住民との交流が少ない。[49] : 122 ウルファのシリア人の多くは自営業を営んでおり、シリア難民の職場はシェヒト・ヌスレット通りやアタテュルク大通り、サラヨニュ通りやディヴァニョル通り、ハシミエ・メイダン周辺に集中している。[49] : 122 多くのシリア人はまた、路上で食料や衣類、玩具などを売る自営業者である。[74]

2017年以前はシリア人とトルコ人の関係は比較的良好だったが、2017年以降、トルコ人の間で経済停滞の原因はシリア人にあるという認識が高まり、関係は悪化し始めた。[49] : 122 ウルファにおけるシリア人経営の企業の急増、労働者の低賃金、そしてシリア人は「安い労働力」であるという認識は、トルコ人の反シリア感情を助長している。[49] : 121 また、一部のトルコ人は、シリア難民が医療と教育を無料で受けられることに憤慨している。[49] : 112  2019年7月、地元当局はウルファにあるシリア人経営の企業からアラビア語の看板をすべて撤去し、トルコ語の看板の設置を義務付けた。[49] : 122 

経済

シャンルウルファにあるホテル。観光業は街の経済に貢献しています。
シャンルウルファGAPアリーナは最大のスタジアムです

2018年現在、ウルファの一人当たりの平均所得は年間4,400米ドルである。[77] 2018年現在、ウルファの失業率は18％であり、若者の失業率は35％である。[77]

ウルファは、この地域の靴生産の中心地であり、[77]約 5,000 人がこの部門で雇用されている。[78] : 15 イスタンブールに本拠を置く Ziylan グループが所有する靴小売業者 FLO は、2012 年にウルファに靴工場を開設した。[79] 2018 年の時点で、この工場は 900 人の従業員を雇用し、この地域で最大の靴工場であり、[77]年間 180 万足を生産している。[80] FLO は、2019 年初頭に市内に 2 番目の工場を開設し、さらに 1,500 人を雇用する予定だった。[77]州知事の Abdullah Erin 氏によると、2023 年までに組織化工業団地にさらに 13 か所の靴工場を開設し、年間 3,000 万足を生産する計画もあるという。[77]

ウルファはピスタチオの主要生産地であり、県全体で2,970万本のピスタチオが2021年には38,576トンのピスタチオを生産した。[81]しかし、ほとんどの加工はトルコのもう一つの主要ピスタチオ生産地であるガズィアンテプで行われている。[81]両都市のピスタチオは、品種によって異なる名称で地理的表示されており、ウルファのピスタチオは正式には「ウルファ亜麻村ピスタチオ」（ Urfa keten köyneği fıstığı）として知られている。 [81]

手工芸品

ウルファには豊かな手工芸の伝統があり、銅細工師、毛皮職人、織物職人、絨毯職人、フェルト職人、鞍職人、宝石職人などがこの伝統の一部を成しています。[82] : 369 歴史的に、様々な職業が独自のバザールを持ち、職人たちはそこで商品を販売していました。[82] : 369 しかし、21世紀にはこれらの手工芸は衰退しており、新しい世代は一般的にそれらを学んでいません。[82] : 371 

銅細工はウルファの手工芸品の中では比較的栄えているが、需要はより現代的な装飾に取って代わられて減少している。[82] : 370 多くの銅細工師がこの職業から完全に引退し、残っている人々も収入の減少に直面している。[82] : 370 宝飾品の製造も依然として盛んな産業であり、その重要性が続いているのは、今もなお続く伝統的な結婚の慣習によるところが大きい。[82 ] : 370 数珠（テスピ）の製造もウルファで続けられており、職人たちは特にギュムリュク・ハン周辺やバリュクルギョル周辺のショッピング街で働いている。[82] :  370 木彫り職人は数は少ないものの、古い建物の修復のために今でも需要がある。[ 82] : 370毛皮職人や鞍職人も市内で数人商売を続けている。[82] : 371 

一方、職人による革なめしはウルファではもう行われておらず、新しい弟子への教育も行われていない。 [82] : 371 専門家は現在、代わりに皮を工業規模の革工場に送っている。[82] : 371 ウルファでは手作りの刺繍の商業生産も停止しているが、多くの女性が持参金目的でこの工芸を続けている。[82] : 369 

石灰岩採石

ギョベクリ・テペの石灰岩の岩盤、ウルファ石灰岩の一例

ウルファ地域には石灰岩が豊富にあり、古代から建築材料として広く採掘されてきました。[83] : 1–3, 5–7 この石灰岩はウルファ石灰岩として知られ、主に始新世から中新世（約5600万年から500万年前）に堆積しました。[83] : 8  淡い白っぽい黄土色をしています。[83] : 3, 10 採石場から採掘されたばかりでまだかなり湿っているウルファ石灰岩は比較的柔らかく、手鋸で簡単に切断できます。[84] : 489–90 しかし、大気にさらされると表面が徐々に硬化し、適切な強度の建築材料になります。[84] : 490 

ウルファ石灰岩は、少なくとも新石器時代から人間の利用のために採掘されてきました。1万2000年前のギョベクリ・テペでは、ウルファ石灰岩が主要な建築材料として使われていました。また、ギョベクリ・テペにある先史時代の採石場と作業場は世界最古のものの一つです。[83] : 2–3, 8 岩だらけの台地の南端には、古代ローマ時代に遡る採石場の痕跡もあります。[83] : 8–9 この地域の古い採石場の多くは地下に掘られ、人工の洞窟を形成していました。[83] : 5 この種の採石場の中で最も古いのは、4階建ての巨大なバスダ採石場ですが、正確な年代は不明です。[83] : 9 

ウルファ地区には現在も稼働中の石灰岩採石場が数多くある。[83] : 7–8 採石の多くは、市のすぐ西、エヴレン工業団地周辺で行われている。 [85] : 163  シャンルウルファ県の石灰岩埋蔵量は合計6,220万トンで、県産業の年間処理能力は31,680トンである。[83] : 8 ウルファ地区で採掘された石材の多くは、加工のためマルディンやミディヤトに送られる。[83] : 5 

鉄筋コンクリート構造が導入される前は、ウルファ石灰岩がこの地域の「主要な」建設プロジェクトで使用されていた主な建築材料でした。[84] : 485 市内の多くの歴史的建造物は、この石灰岩で建てられました。城や市壁、ウル・ジャーミ、ハリル・ウル・ラフマン・モスクとルズヴァニエ・モスク、ギュムリュク・ハヌ、そして旧市街の18世紀と19世紀の古い家屋の多くです。[83] : 1–2, 5 また、メヴラーナ・モスク複合施設など、多くの現代建築にも使用されています。[83] : 7 特に1980年代のGAPの開始以来、ウルファ石灰岩は鉄筋コンクリートよりも安価であるため、建設材料としての地域の需要が増加しています。[84] : 485 また、気泡コンクリートや軽石ブロックなどの他の建築材料と組み合わせて使用​​されることも多い。 [83] : 13 建築ブロックとして使用されるだけでなく、ウルファ石灰岩は壁の外側のクラッディングや室内の壁の装飾仕上げにも使用される。[84] : 485 その使用は主に地域的であり、地域外ではあまり使用されていない。[84] : 485 

工業地帯

組織化された工業地帯

組織化工業団地（トルコ語：Organize Sanayi Bölgesi）は、ウルファ中心部から西​​に17km、ガズィアンテプ方面への高速道路沿いに位置しています。[86]建設は1991年に開始されました。 [ 86]この敷地は3つのエリアで構成されており、2018年時点で1,700ヘクタール以上の面積を誇ります。 [86]約250社の企業が拠点を置き、約13,000人の従業員を雇用しています。[86]

エヴレン工業団地

エヴレン工業団地（トルコ語：エヴレン・サナイ・シテシ）は、ウルファ中心部から西​​に約7km、ガズィアンテプ方面の高速道路沿いに位置する小規模工業団地です。[87]敷地面積は約140ヘクタールで、約1500の企業が入居しています。[87] 1994年に操業を開始しました。 [87]ウルファの石灰岩採石場もこの周辺に集中しています。[85] : 163 

文化

料理

アンカラのウルファ風レストランで提供されるパトルカン ケバプ

ウルファの街は歴史に深く根ざしており、その独特の料理は、ウルファを支配してきた様々な文明の料理が融合したものです。ウルファは、チグ・キョフテを含む多くの料理の発祥地であると広く信じられています。伝説によると、チグ・キョフテは預言者アブラハムが手元にある食材を使って作ったと言われています。[88]

ウルファでは、肉料理が日常の食事の定番となっている。[89] : 85 地元には「肉があれば困らない」（トルコ語：et giren yere dert girmez）という諺がある。[89] : 85 ラフマクンやケバブのような食べ物は、多くの人々によって日常的に消費されている。[89] : 85  レバーケバブ（Ciğer kebabı）は、レバーが比較的安価な肉であるため、特に貧しいウルファリの人々の間で人気がある。[90]レバーケバブは、朝食、昼食、夕食のいずれにも好んで食べられている。[90]

クルミを詰めたトルコのデザート、クレープ（シュルルクと呼ばれる）は、この地域の名物です。[91]伝説によると、その甘いシロップは、バビロンの空中庭園の糖蜜を使って初めて作られました。[89] : 86 

ホスピタリティ

ウルファリ社会では伝統的におもてなしを非常に重視しており、客を招いて食事を共にすることは特別な意味を持つ。[89] : 86 地元の人々はこれを預言者アブラハムに帰する。伝説によれば、彼は決して一人で食事をすることはなく、常に客を招いて食事を共にしたという。[89] : 86 地元でよく使われる呼び名「ハリル・イブラヒム・ソフラス」（「テーブルクロスのような」）は、この性格を表している。[89] : 86 

文学

ウルファには長い文学の歴史があり、初期キリスト教作家のバルダイサンやエデッサのイバースにまで遡ります。[19] : 106 ウルファ出身の著名な中世作家には、9世紀のアラビア語作家アル・ルハウィーがいます。彼の『アダーブ・アル・タビーブ』は医療倫理を主題としていました。[92] : 8 その後、1600年代から20世紀にかけて、ディヴァン詩がウルファで人気を博しました。[19] : 107 ウルファでのディヴァン詩の人気は異例です。なぜなら、1600年代までにウルファは、通常、多くの詩を生み出すことが期待される主要な学問の中心地ではなかったからです。[19] : 107 この時期からは、全部で130人のウルファリ詩人が知られています。[19] : 107 その中には、 Nâbî、Ömer Nüzhet、Admî、Fehim、Hikmet、Şevket、Sakıb、Emin などがあります。[19] : 108 彼らの多くはスーフィー教徒であり、ベクタシ派、メヴレヴィ派、ナクシュバンディス派、カディリス派、リファー派派などの教団に所属していた。彼らはハサンパシャ・メドレセ、イフラシエ・メドレセ、ハサン・パシャ・メドレセ、サクビエ・テケ、ハリル・ラフマン・メドレセ、ルズヴァニエ・メドレセ、ダバッハネ・メドレセ、エイユビ・メドレセなどの場所に集まった。[19] : 108 ウルファリのディヴァン詩人は、ほとんどガザラ形式のみを使用し、カシダ形式の使用例はほとんど知られていない。[19] : 108 

伝統的な家屋建築

シャンルウルファ県文化観光局ビル

ウルファの旧市街には、古い中庭付き住宅が数多くあり、その多くは 19 世紀の建設ブームの際に建てられたものである。[30] : 8 典型的なウルファの中庭付き住宅は、高い壁で囲まれた中庭を中心としている。[93] : 311, 6 中庭に面して、屋根で覆われ部分的に 3 つの壁に囲まれた柱廊玄関がある。[ 93] : 317 ウルファでは、この空間はマスタバと呼ばれ、他の場所では、より一般的な用語はイワーンである。[93] : 317 その他の典型的な部屋としては、寝室、キッチン (タンディール)、居間、または水洗トイレがある。[93] : 316–7 また、ゼルゼンベと呼ばれる半地下室があり、これは冬の食料貯蔵に使用され、暑い気候の地域の伝統的なトルコの家にはほとんど存在している。[93] : 316–7 家全体は、中庭、マスタバ、その他の部屋を含めて、それぞれの部屋が「隔離された独立した」空間であるのではなく、一つの統合された生活空間を形成しています。[93] : 318 

現在美術館として使用されているハジュ・ハフズ邸は、1800年代のウルファの伝統的な家屋建築の好例です。中央には大きなマスタバがあり、その下にはゼルゼンベへの入り口があります。

住宅建築において重要な考慮事項の一つに「マフレミヤット」がある。これは英語では「プライバシー」や「親密さ」と大まかに訳せるが、より強い意味合いを持つ。[93] : 313 この概念は特に男女関係において重要であり、大家族以外では男女の交流は制限されている。[93] : 313 その結果、伝統的なウルファの家屋は、外にいる男性が家の女性たちを見られないように建てられている。[93] : 319–20 例えば、向かい合うドア、通りに面した窓、屋根の高低差などはすべて避けられている。[93] : 313 

地元のトルコ語の方言

ウルファで話されているトルコ語には、キルクークで話されているイラク・トルクメン語と共通する特徴がいくつかあるほか、アラビア語の影響を受けた特徴もいくつかある。 [19] : 19 たとえば、アラビア語の音'ayn、ghayn、qāf はウルファではアラビア語と同じように発音されるが、標準トルコ語ではそうではない。[19] : 19 

教育

ハラン大学

ハラン大学は1992年にウルファに設立され、以前は2つの異なる大学に所属していたいくつかの学部が合併しました。 [94]

旧専門学校

メクテブ・イ・サナイ

1906年までに、ウルファにメクテブ・イ・サナイと呼ばれる職業学校が存在したことが証明されています。[95] : 189 この学校はトルコ独立戦争中に負傷した戦闘員のための病院として使用されました。[95] : 189 この学校は戦後も開校し続け、1927年にウルファ男性工業学校（Urfa Erkek Sanayi Mektebi）という名前で再び確認されています。[95] : 190 この学校の建物は1930年代後半に取り壊され、その場所にハルケヴィの建物が建てられました。[95] : 190 

ウルファ女子学院

1942年に開校したウルファ女子学院（トルコ語：Urfa Kız Enstıtüsü）は、少女や若い女性に実用的な職業や一般教養を教える初期の職業学校でした。[96] : 421 

ウルファ男子美術大学

女子学院の男子版はウルファ男子美術大学（トルコ語：Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü）で、12歳から17歳の男子に職業教育を提供していた。[95] : 187 

健康

旧州立病院

ウルファの旧州立病院は1903年にエセム・ベイによって設立され、1943年に公立病院となった。[97]この病院は最終的にA、B、C、Dブロックの4つの異なる建物で構成されるようになった。[97] 3階建てのAブロックの建物は1962年にオープンし、当初は結核の治療専用であった。[97] Bブロックの建物は1972年にオープンし、200床を備えていた。[97] Dブロックは救急治療に用いられた。[97]ハリリイェ地区のアタチュルク・マハレにあった旧州立病院の取り壊しは2022年に完了した。[98]取り壊し当時、州保健局はその場所に150床の新しい小児病院を建設する計画だった。[98]

シャンルウルファ バルクルギョル州立病院

シャンルウルファ・バルクルギョル国立病院（Şanlıurfa Balıklıgöl Devlet Hastanesi）は、1963年に「保健所」（Sağlık İstasyonu）として設立され、1975年に診療所となった。[99] 1983年7月にはシャンルウルファSSK Hastanesiとなり、150床の入院施設として運営された。[99]さらに、5階建ての外来部門棟が1991年に建設され、1994年に運用を開始した。[99] 2005年に現在の名称に改名された。[99]

シャンルウルファ研修研究病院

研修研究病院（Şanlıurfa Eğitim Ve Araştırma Hastanesi）は1973年に125床で設立されました。[100]当初は1984年まで国立病院の分院でした。[100] 1984年から2004年までは婦人科と小児科の病院でしたが、2004年に2つに分割され、婦人科と産科病院は同じ建物に残り、小児科病院は古い国立病院の建物に移転しました。[100] 2016年、ベッド不足のため、2つの分院は現在の建物で研修研究病院に統合されました。[100] 2019年現在、現在の建物は10万平方メートル以上の広さを誇り、400室の病室（ベッドとトイレは別）、18室の手術室（うち2室は「産科緊急用」）、180人収容の会議室、80人収容の研修室、ヘリポート、1,200台収容の駐車場を備えている。[100]病院は婦人科、小児科、成人科の医療を扱っている。[100]

メフメット・アキフ・イナン研修研究病院

メフメット・アキフ・イナン研修研究病院（Mehmet Akif İnan Eğitim ve Araştırma Hastanesi）は2004年に開院し、1日に3,500人から6,000人の患者を受け入れている。[97] 500床（病室には1床、2床、または3床があり、それぞれにトイレがある）と156人を収容できる会議室がある。[97]血液センター、透析ユニット、集中治療室、外来患者用の理学療法ユニットがある。[97]

輸送

シャンルウルファGAP空港

シャンルウルファGAP空港は市の北東約34km（21マイル）に位置し、イスタンブール、アンカラ、イズミルへの直行便が運航しています。ガズィアンテプからディヤルバクルへ向かう主要高速道路は、現在、ウルファの北西を迂回しています。[30] : 8 

計画されている4ルート、78 kmのトロリーバス路線網の第一期工事は2017年後半に始まり、[101]ボザンカヤ社製の2連節トロリーバス10台のうち最初の1台が2018年9月に受領された。[102]しかし、さまざまな問題のため追加車両の作業は中断され、[103] 2020年には2018年に納入された1台の車両が完成した唯一のトロリーバスとなった。[104] 2020年後半、当初の2連節車両10台の発注は、標準連節車両12台の発注に変更され、その最初の車両は2022年4月に納入された。[105] トロリーバス路線は2023年4月28日に開通し、その時点で12台の車両のうち6台が受領されていた。[106]しかし、2023年2月に地震で一部道路が被害を受けたことなどから、架線工事などのインフラ整備完了後、当初予定されていたルートに一時的な変更がいくつか加えられ、路線開通当初は全長7.1kmのうち約600mのみトロリーバスとして運行された。[107]トロリーバスは、架線のない区間ではバッテリーで運行し、終点停車中にバッテリーを充電することができる。[106] [107] 2024年7月、地震で被害を受けた道路の修復後、トロリーバスは当初計画されていたルート（ほとんどの区間に架線あり）で運行を開始した。63番のルートはエミルガン・アクタルマ・メルケジから始まる。[108]

姉妹都市

参照

注記

  1. ^ 同時代の史料では、この戦闘の日付が矛盾している。イブン・アル＝ヒムシによれば11月19日、アル＝サイラフィによれば11月17日、匿名のバル・ヘブライウス年代記によれば11月23日である。[31] : 60 
  2. ^ Armenian-Genocide.orgは多少異なるタイムラインを提示している。彼らによると、最初の殺害は8月19日に起こり、約250人のアルメニア人が殺害され、2回目の殺害は4日後の8月23日に起こったという。[46]

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