初期キリスト教時代のメソポタミア上部とその周辺地域。エデッサは左上象限に位置する。

エデッサ（/ ə ˈ d ɛ s ə /、古代ギリシア語: Ἔδεσσα、ローマ字表記:  Édessa ）は、上メソポタミア、現在のトルコのウルファまたはシャンルウルファにあった古代都市（ポリス）である。ヘレニズム時代に、マケドニアの将軍で自称王であったセレウコス1世ニカトール（在位：紀元前 305年-紀元前281年）によって建設され、セレウコス朝の創始者である。彼は古代マケドニアの首都にちなんでエデッサと名付けた。ギリシア語名のἜδεσσα ( Édessa ) は「水中の塔」を意味する。後にオスロエネ王国の首都となり、ローマ帝国のオスロエネ属州の首都として存続した。後期古代にはキリスト教学問の中心地として栄え、エデッサ教理学校の所在地となった。十字軍時代にはエデッサ伯領の首都であった。

都市は、ハブール川の支流であるダイサン川（古代ギリシャ語：Σκίρτος、ラテン語：Scirtus、トルコ語：Kara Koyun）の岸に位置し、高い中央要塞であるシャンルウルファ城によって守られていました。

古代エデッサは、トルコのシャンルウルファ県に位置する現代のウルファ（トルコ語：Şanlıurfa、クルド語：Riha、アラビア語：الرُّهَا、ローマ字：  ar-Ruhā、アルメニア語：Ուռհա、ローマ字：  Urha）の前身である。この都市の現代の名称は、セレウコス1世ニカトールによる再建以前のシリア語名であるウルハイ（古典シリア語：֐ րւռհա、ローマ字：  ʾŪrhāy / ʾŌrhāy）に由来すると考えられる。セレウコス朝・パルティア戦争におけるセレウコス朝の敗北後、エデッサはシリア文化とヘレニズム文化が混ざり合ったオスロエネ王国の首都となった。オスロエネという地名の由来は、おそらくオルハイに由来すると考えられる。[1] [2]

ローマ共和国は紀元前69年からオスロエネ王国とその首都エデッサに政治的影響を及ぼし始めた。オスロエネは212年または213年にローマの植民都市となったが、オスロエネの地方王は243年または248年まで居続けた。後期古代、エデッサはササン朝と接するローマ・ペルシア国境の重要都市だった。シャープール1世（在位 240年-270年）によるローマ領への3度目の侵攻を阻止した。260年のエデッサの戦いでシャープールはローマ皇帝ウァレリアヌス（在位 253年-260年）を破り生け捕りにしたが、これはローマ国家にとって前例のない惨事となった。後期古代の『ラテクルス・ヴェロネンシス』には、エデッサがローマのオスロエネ属州の首都として挙げられている。ローマ軍人でラテン語の歴史家でもあるアミアヌス・マルケリヌスは、この都市の強固な要塞について記述し、359年にシャープール2世（在位 309-379年）の攻撃をいかにして撃退したかを記している。[3]

この都市はギリシャとシリアの神学と哲学思想の中心地であり、有名なエデッサ学派がここにあった。エデッサは、 602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争中にペルシア人に占領されるまでローマの支配下にあった。この出来事は、ギリシャの『復活年代記』に609年の出来事として記録されている。627年と628年のビザンツ・ササン朝戦争におけるヘラクレイオス（在位 610年-641年）の勝利によりローマの支配が回復されたが、638年にはイスラム教徒によるレヴァント征服の際に、ラシドゥーン・カリフに再び奪われた。ビザンツ帝国が何度かの失敗の後、10世紀半ばに一時的にエデッサを奪還するまで、エデッサはローマの支配下には戻らなかった。 [3]

1031年にビザンチン帝国が支配権を取り戻したが、その支配は長くは続かず、世紀末までに何度か支配者が変わった。第1回十字軍の勝利後に設立された十字軍国家の一つ、エデッサ伯領は、十字軍がセルジューク朝からこの都市を奪取した後、この都市を中心としていた。この伯領は、1144年のエデッサ包囲戦まで存続した。この包囲戦で、ゼンギー朝の創始者であるイマード・アルディーン・ゼンギーが都市を占領し、エデッサのマタイによれば、多くのエデッセネ人を殺害した。トルコ系のゼンギー朝の領土は、1514年のチャルディラーンの戦いの後、1517年にオスマン帝国に吸収された。

名前

ローマ時代のエデッサの遺産は、ウルファ城跡のこれらの柱の中に今も残っており、現代のウルファ市のスカイラインを特徴づけています。

この都市の最も古い名前はアドマ（アドメ、アドミ、アドムムとも表記、帝国アラム語：אדמא）であり、古アッシリア時代のアッシリア楔形文字に記録されている。[4]シリア語では֐ּּּּּּא Admeと記録されている。

この古代都市は紀元前 303年頃、セレウコス1世ニカトールによってヘレニズム時代の軍事拠点として再建され、マケドニアの古代首都にちなんでエデッサと名付けられました。これはおそらく、マケドニアの同名の都市と同様に、水が豊富だったためでしょう。[5] [6] [7] [8]その後、紀元前2世紀にカリロエまたはカリロエにちなんでアンティオキア（古代ギリシャ語：Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης、ラテン語：Antiochia ad Callirhoem）と改名されました（アンティオコス4世エピファネス（在位：紀元前175-164年）が鋳造したエデッサの硬貨に刻印されています）。[9] [6] [7]

アンティオコス4世の治世後、都市の名前はギリシャ語でエデッサに戻り、[6]アルメニア語ではウルハ（Ուռհա ）、アラム語（シリア語）ではウルハイ（古典シリア語： ֐ւռհա ） 、オルハイ（古典シリア語： ֐ւռհա、ローマ字表記：  ʾŪrhāy / ʾŌrhāy）、現地の新アラム語（トゥロヨ）ではウルホイ（Urhoy ） 、アラビア語ではアル・ルハー（الرُّهَا）、クルド語ではリハ（Riha） 、ラテン語表記ではロハイス（Rohais）、そして最終的にトルコ語ではウルファ（Urfa）またはシャンルウルファ（"栄光のウルファ"）（現在の名前）となった。 [1]この都市の元々のアラム語とシリア語の名前は、ペルシャ語の名前ホスローに由来している可能性があります。[6]

6世紀初頭のビザンチン時代にユスティノポリスと改名されました。ユダヤ教とイスラム教の伝承によると、ここはアブラハムの生誕地であるカルデアのウルの所在地です。

地理

エデッサは、周囲を肥沃な平野に囲まれた丘陵地帯の真ん中の尾根に位置していたため、立地条件が良いと考えられていた。[6] [7]この尾根は、小アジア南部のタウルス山脈の一部であるマシウス山の延長であった。[6]都市は交差点に位置していた。ユーフラテス川沿いのゼウグマからチグリス川に至る東西の幹線道路と、サモサタ（現在のサムサト）からカルラエ（現在のハッラン）を経由してユーフラテス川に至る南北の幹線道路が、エデッサが位置する尾根で交わっていた。[6]

歴史

古代

紀元前2世紀後半、セレウコス朝がパルティアとの戦争（紀元前145～129年）で崩壊すると、エデッサはアブガル朝の首都となり、オスロエネ王国（エデッサとしても知られる）が建国されました。この王国はアラビア半島北部出身のアラブ人によって建国され、28人の統治者のもと、約4世紀（紀元前132年頃～紀元後214年）にわたり存続しました。統治者たちは、貨幣に自らを「王」と称することもありました。エデッサは当初、パルティア人の保護下にあり、その後アルメニアのティグラネスの保護下に入り、アルメニア領メソポタミアの首都となりました。そしてポンペイの時代からはローマ帝国の首都となりました。トラヤヌス帝によるエデッサの占領と略奪に続いて、ローマ人は116年から118年までエデッサを占領したが、パルティア人に対する同情心により、 2世紀後半にはルキウス・ウェルスがこの都市を略奪した。

2世紀にはエデッサでキリスト教の存在が確認されている。グノーシス主義者のバルダイサンはこの都市の出身で、宮廷の哲学者でもあった。[3] 212年から214年まで、この王国はローマの属州であった。

マクリヌスによってエデッサで打たれた銀のテトラドラクマ、西暦 217 ～ 218 年

ローマ皇帝カラカラは、 217年にエデッサからカルラエ（現在のハッラン）へ向かう道中で、護衛兵の一人に暗殺されました。エデッサはオスロエネ州の辺境都市の一つとなり、サーサーン朝の国境に近い位置を占めていました。エデッサの戦いは、 260年にヴァレリアヌス帝率いるローマ軍とシャープール1世率いるサーサーン朝軍の間で起こりました。[6]ローマ軍はヴァレリアヌス帝自身を含むペルシア軍に敗北し、完全に捕らえられました。これは前代未聞の出来事でした。

この王国を築いた部族の文学言語はアラム語であり、そこからシリア語が発展した。[10]エデッサではヘレニズム文化の痕跡はすぐに埋もれてしまい、属国王 アブガル9世（在位179-214）を除いてシリアの伝説が貨幣に使われ、ギリシャ語の公的碑文もほとんど残っていない。[11]

後期古代

紀元前540年以降に書かれたシリア語の年代記『エデッサ年代記』によると、エデッサの大聖堂は、ディオクレティアヌス帝による迫害と、ローマ帝国におけるキリスト教徒への全面的な迫害を終結させた紀元前313年のリキニウス書簡の直後に建立された。この大聖堂は聖なる知恵に捧げられた。市内には約23の修道院と教会が存在したことが知られており、少なくとも同数の修道院と教会が市のすぐ外にあった。これらは多くの巡礼者を惹きつけた。カイサリアのエウセビオスは『教会史』の中で、4世紀初頭には「市全体がキリストの名に捧げられていた」とさえ述べている。実際、5世紀初頭まで、エデッサにはユダヤ教徒だけでなく、少なくとも一部の異教徒も住んでいた。[3]

エウセビオスはまた、エデッサ国立公文書館所蔵の『アブガルからイエスへの手紙』と『イエスからアブガルへの手紙』を引用したと主張している。これらはアブガル伝説の基礎となる文献である。[12] [3]

高い地位にあったローマの女性で著述家であったエゲリアは、エルサレムへ向かう途中、384年にエデッサを訪れ、使徒トマスの殉教碑と、都市を守るために城壁に刻まれたイエスの手紙の本文を目にした。 [3]彼女は、以前に知っていた手紙よりも長いバージョンを見て、その聖なる言葉がペルシャ人の都市への攻撃を撃退したことを確信した。[12]エデッサ年代記によると、394年に聖トマスの聖遺物は聖トマス大教会に移され、442年に銀の小箱に収められた。 6世紀後半のフランク王国の聖人伝作家で司教のトゥールのグレゴリウスによれば、聖遺物自体はインドから運ばれたもので、エデッサでは7月に聖トマスを讃えて教会で毎年恒例の市（および関税の軽減）が開かれた（聖トマスの祝日は7月3日）。グレゴリウスによれば、この市では浅い井戸に水が湧き、ハエが消えたという。柱上僧ヨシュアによれば、殉教した聖人たちを祀る聖堂が346年か347年にエデッサの城壁の外に建てられたという。 [3]

アブガル伝説のより精巧なバージョンは、5世紀初頭のシリア語の『アダイの教義』に記録されている。これはエデッサの公文書に基づいているとされ、アブガル5世からティベリウス（在位 14-37年）への偽典の手紙と、皇帝のとされる返事の両方が含まれている。[12]このテキストは、イエスの絵画（またはイコン）がアブガルへの返事に同封されており、エデッサの街は決して陥落しないと予言されていたと主張する最も古いものである。[12]このテキストによると、エデッサ人はキリスト教を早くから受け入れた人々であり、対照的に、隣の街カルラエ（ハッラン）の住民は異教徒であった。エデッサ年代記によると、5世紀初頭の神学者で司教のラッブラは、シナゴーグだった建物に聖ステファノに捧げられた教会を建てた。[3] 449年には司教イバスを解任しようとする動きがあり、この都市は大きな騒乱に見舞われた。[13]

363年にニシビス（ヌサイビン）がアルザネネ、モクソエネ、ザブディケネ、レヒメナ、コルドゥエネと共にササン朝に割譲されると、 [14] シリア人エフレムは故郷を離れエデッサへ向かい、有名なエデッサ学派を設立した。この学派はペルシアのキリスト教徒の若者が多く通い、そのネストリウス派的傾向からアレクサンドリアのキュリロスの友人ラブラの監視下に置かれ、三章論争で有名なイバス司教の下で最も発展したが、457年に一時閉鎖され、最終的に489年にゼノン皇帝とキュロス司教の命令により、エデッサ学派の教師と生徒がニシビスに戻り、東方教会の主要な著述家となった。[15]アラブ人の征服後、エデッサではミアフィシティズムが栄えた。

ササン朝皇帝カワード1世（在位 488-531年）の治世下、ササン朝はエデッサを攻撃した。柱上人ヨシュアによれば、340年代に城壁外に築かれた神殿は、彼の軍隊によって焼き払われた。[3]

エデッサはユスティノス1世（在位 518-527年）によって再建され、彼の名をとってユスティノポリスと改名された。 [16]ギリシャの歴史家プロコピオスは著書『ペルシア戦記』の中で、エデッサの城門に刻まれたイエスの手紙の碑文について記述しており、これによって城門の防御は難攻不落になったと述べている。[12]

544年にサーサーン朝の包囲攻撃があったが失敗に終わった。609年にサーサーン朝がこの都市を占領し、ヘラクレイオスが奪還したが、638年のイスラム教徒によるレヴァント征服の際、ラシドゥーン・カリフ率いるイスラム教徒軍に奪われた。

初期キリスト教の中心地

エデッサの像を持つアブガル王。

エデッサにキリスト教が伝来した正確な日付は不明です。しかし、西暦190年以前からエデッサとその周辺地域でキリスト教が盛んに広まっており、王家が教会に加わった直後には、キリスト教がエデッサに伝来していたことは間違いありません。[17] [より正確な情報源が必要]

4世紀にエウセビオスによって初めて伝えられた伝説によると、アブガル5世はエデッサのタデウス（アダイ）によって改宗したとされている[18] [より詳しい情報源が必要]。タデウスは「トマスとも呼ばれるユダ」によってアブガル5世に遣わされた72人の弟子の一人であった。[19]しかし、様々な情報源[どれが？ ]から、キリスト教に改宗したのはアブガル9世であったことが確認されている。[20] [21] [22]彼の治世下で、キリスト教は王国の国教とな​​った[23] 。

アダイの後継者はアガイ、そして聖マリが続き、聖マリは200年頃にアンティオキアのセラピオンによって叙階されました。そこから2世紀には、有名なペシタ訳（旧約聖書のシリア語訳）が伝わりました。また、タティアノスの『ディアテッサロン』も伝わりました。これは172年頃に編纂され、エデッサの司教ラブラ（412–435）が使用を禁じるまで広く用いられていました。エデッサ学派の著名な弟子の中でも、アブガル9世の同級生であったバルダイサン（154–222）は、キリスト教の宗教詩の創作に尽力したことで特筆に値します。彼の教えは息子ハルモニウスと弟子たちに受け継がれました。[要出典]

197年には早くもエデッサでキリスト教の公会議が開催されている。[24] [よりよい出典が必要] 201年に大洪水がエデッサ市を襲い、キリスト教会は破壊された。[25] 232年に使徒トマスの聖遺物がインドのマイラポールから運ばれ、その際にシリア語による使徒言行録が書かれた。ローマ支配下では、多くの殉教者がエデッサで亡くなった。デキウス帝の下ではシャルベルとバルサミヤ、ディオクレティアヌス帝の下では聖グルジャ、シャモナ、ハビブらが殉教した。その間に、エデッサのキリスト教司祭たちは東メソポタミアとペルシアで福音化を行い、ササン朝で最初の教会を設立した。エデッサ司教アティラティアは第1ニカイア公会議（325年）を支援した。ペレグリナティオ・シルウィアエ（またはエテリアエ）[26]には、388年頃のエデッサの多くの聖域についての記述がある。

オスロエネの首都であったエデッサには11の属司教区があった。[27] ミシェル・ル・キアンはエデッサの司教を35人挙げているが、そのリストは不完全である。[28]

東方正教会の司教制は11世紀以降消滅したと思われる。ジャコバイト派の司教については、ル・キアン（II, 1429 sqq.）が29人、その他多くの司教が『東方キリスト教評論』（VI, 195）に、また『ドイツ正教会新聞』（1899）（261 sqq.）にも言及されている。さらに、ネストリウス派の司教は6世紀初頭にはエデッサに居住していたと伝えられている。

イスラムの支配

660年代に執筆したバグラト朝アルメニアの司教、アルメニア人年代記作者セベオスは、今日のあらゆる言語で書かれたイスラム教に関する最古の物語的記述を残している。 [要出典]セベオスは、ビザンチン帝国がエデッサを征服した後、ユダヤ人代表団がアラブの都市（おそらくメディナ）へ向かったことを書いている。

ユダヤ人の全部族を代表する12の民族がエデッサの町に集まった。イラン軍が撤退したのを見て…ビザンツ皇帝ヘラクレイオスは、その町を包囲するよう命令を出した。(625)…そこで彼らは出発し、砂漠を通る道をタチカスタンのイシュマエルの息子たちのもとへ向かった。[ユダヤ人]は[アラブ人]に援助を要請し、[旧]約聖書を通して自分たちの関係を彼らに教えた。[アラブ人]は自分たちの親密な関係を確信していたが、宗教によって互いに分裂していたため、大勢の同意を得ることができなかった。その時期に、彼らのうちの一人、イシュマエルの息子で商人のマフメットが著名になった。神の命令によると思われる真理の道についての説教が彼らに啓示されました…神は皆集まり、信仰において一つになるよう命じました…彼は言いました。「神はアブラハムとその息子に、永遠にその国を与えると約束されました。そして、約束は神がイスラエルを愛していた時代に成就しました。しかし今、あなた方はアブラハムの子であり、神はアブラハムとその息子に与えられた約束をあなた方に果たされるでしょう。ただアブラハムの神を愛し、神があなたの父アブラハムに与えられた国を奪い取りなさい。神があなた方と共にいる限り、戦争であなた方に抵抗できる者は誰もいません。」

イスラムの伝承にも、アカバにおける第二の誓約として知られる同様の出来事が伝えられている。セベオスの記述は、ムハンマドが実際には南のメッカの異教徒に対するユダヤ・アラブ同盟ではなく、パレスチナへの共同作戦を率いていたことを示唆している。

中世

ビザンチン帝国は、特にロマノス1世レカペノスの治世下では、エデッサの奪還を何度も試みました。彼は住民からキリストの古代肖像画「エデッサの聖像」を手に入れ、944年8月16日にコンスタンティノープルへ厳粛に奉納しました。これはロマノス1世の治世における最後の偉業でした。この尊く有名な聖像は、544年には確かにエデッサにあり、その古代の複製がバチカン図書館に所蔵されていますが、 1207年の第4回十字軍の後、ヴェネツィア共和国によって略奪され、西方へと持ち去られました。その後まもなく、エデッサはマルワーン朝の支配下に置かれました。

ビザンツ軍によるシリアのエデッサ占領とアラブ軍（マニアケス）の反撃、ヨハネス・スキュリッツの年代記より.jpg

1031年、エデッサはアラブ人総督ゲオルギオス・マニアケス率いるビザンツ帝国に明け渡された。アラブ人はエデッサを奪還し、その後ローマ人、アルメニア人、セルジューク朝（1087年）、トルコから独立したアルメニア人トロス（1094年）、そして十字軍（1098年）がエデッサを支配した。十字軍はエデッサ伯領を設立し、1144年までエデッサを支配したが、イマード・アッディーン・ゼンギーに再び陥落し、住民の大半がラテン大司教と共に虐殺されたと伝えられている。 [29]これらの出来事は、エデッサ生まれのアルメニア人歴史家マシューを通して広く知られている。1144年、エデッサのアルメニア人人口は4万7千人であった。 1146年、この都市は十字軍によって一時的に奪還されましたが、数日後には失われました。スティーブン・ランシマンの言葉によれば、「キリスト教徒の住民全員が追放され、世界最古のキリスト教国家を自称していたこの大都市は空虚で荒廃し、今日まで復興することはありませんでした。」[30]

アイユーブ朝の指導者サラディンは、 1182年にザンギー朝からエデッサを奪取しました。アイユーブ朝統治下、エデッサの人口は約2万4千人でした。[31]ルーム・スルタン国は1234年6月にエデッサを占領しましたが、1234年後半か1235年頃にアイユーブ朝のスルタン、アル＝カーミルが再びエデッサを奪還しました。エデッサ奪還後、アル＝カーミルは城塞の破壊を命じました。[32]それから間もなく、モンゴル軍が1244年にエデッサに侵攻しました。その後、 1260年にイルハン朝がエデッサに軍隊を派遣し、エデッサは自発的にイルハン朝に服従しました。こうしてエデッサの住民はモンゴル軍による虐殺から救われました。エデッサはマムルーク朝とアク・コユンル朝によっても支配されていた。

その後の歴史

エデッサはその後サファヴィー朝イランの支配下となり、1517年から1918年まではオスマン帝国の支配下にあった。[33]

1518年、オスマン帝国統治下において、エデッサの人口はわずか5,500人と推定されていました。これはおそらくオスマン・ペルシャ戦争の影響によるものでしょう。しかし、1566年までに人口は推定14,000人にまで増加しました。1890年には、エデッサの人口は55,000人となり、そのうちイスラム教徒は40,835人でした。[33]

シリア文学

ギリシャ教父のテキストを含む、日付が記されたシリア語写本として知られている最古の写本（西暦 411 年と 462 年）はエデッサで発見されました。

エデッサにゆかりのある著名人は次のとおりです。

  1. カルケドン派の迫害の後、（東方）正教会を守った熱心なミアフィジテ、ヤコブ・バラダイオス
  2. ヤコブ、エデッサの司教、多作な作家（708年没）。
  3. 天文学者テオフィロスはホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』をシリア語に翻訳した。
  4. 修道士であり汎神論者でもあるステファン・バー・スダイリは、 6世紀にパレスチナでオリゲネス主義の最後の危機を引き起こした人物である。
  5. 540年に編纂されたエデッサ年代記（エデッサ年代記）の匿名の著者
  6. 5 世紀の「神の人」の物語の匿名の著者。この物語は、聖アレクシウスの伝説の元となった。聖アレクシウスはローマのアレクシウスとしても知られている（10 世紀に追放された東方の修道士が彼の信仰と遺骨をローマにもたらしたため）。
  7. バジル・バー・シュムナ（1170年没）司教。この都市の歴史に関する記録を著した（現在は失われている）。
  8. エデッサのキュロス、6世紀のシリアのキリスト教作家
  9. ギリシャの思想と文学文化をシリアの環境に伝える上で重要な人物、ヨハネス・バー・アフトニア
  10. エデッサのタデウス、キリスト教の聖人であり、イエスの70人の弟子の一人
  11. シリアの司祭、ヴォゲンザのマウレリウス

参照

参考文献

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ウィキメディア コモンズには、メソポタミアのエデッサに関連するメディアがあります。
  • エデッサの古い画像と新しい画像
  • リチャード・スティルウェル編『プリンストン古典遺跡百科事典』（1976年）「カリロエ川沿いのアンティオキア、後のトルコのユスティノポリス（エデッサ、ウルファ）」
  • アンドレ・パーマー、電子ジャーナル「ゴールデンホーン：ビザンチウムジャーナル」エゲリアの護衛付き訪問（384年4月）と司教の大げさな話に関するエッセイ
  • エデッサ年代記
  • wildwinds.com のエデッサの古代コイン
  • Livius.org: エデッサ 2013年9月24日アーカイブ - Wayback Machine

北緯37度9分 東経38度48分 / 北緯37.150度 東経38.800度 / 37.150; 38.800