11Q13

11Q13 （ 11QMelch 、メルキゼデク文書とも呼ばれる）は、死海文書（第11洞窟出土）の中の断片的な写本で、より一般的な大天使ミカエルではなく、メルキゼデクが天界で闇の天使たちと戦う神の天使たちのリーダーとして言及されている。この文書は、レビ記25章のヨベルの年に関する黙示録的な注釈である。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}死海文書にはヘブライ語、アラム語、ギリシャ語のテキストが含まれているが、11Q13の言語はヘブライ語である。執筆時期は紀元前100年頃である。^{[ 4 ]}

「エロヒム」

断片的な箇所では「エロヒム」という言葉が12回ほど登場し、主にイスラエルの神を指していますが、「シオンに『あなたの神は支配する』と言う者は誰ですか」（イザヤ52:7）という注釈の中で、11Q13はシオンはすべての義人の集まりであり、メルキゼデクは義人をベリアルから救う「あなたの神」であるとしています。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

コンテンツ

11Qメルキゼデク2世…そして、主が言われたことに関して、「ヨベルの年に[あなたたちはそれぞれ自分の所有物を返さなければならない（レビ記25:13）; 同様に、「そして、解放の仕方は次のとおりである：]すべての債権者は、貸したものを[隣人に]解放しなければならない。彼は隣人や兄弟からそれを取り立ててはならない。]神の解放が[すでに宣言されている]からである（申命記15:2）。[そして、捕虜については、終わりの日に次のように宣言されるであろう]」。「捕虜に解放を宣言するためである（イザヤ書61:1）」。その解釈は、主が彼らを天の子らとメルキゼデクの相続地に割り当てるということである。なぜなら、神は彼らをメルキゼデクの分け前の中に投げ、メルキゼデクは彼らをそこに戻し、彼らに自由を宣言し、彼らのすべての罪を赦すからである。そして、このことは、九つのヨベルの年に続くヨベルの年の最初の週に起こる。そして、贖罪の日とは、十番目のヨベルの年の終わりであり、その時に、光の子らとメルキゼデクの分け前に当たった人々がすべて贖われる。彼らには、報いを与えるための定めがある。これは、メルキゼデクにとっての恵みの年の時だからである。彼は、その力によって神の聖徒たちを裁き、ダビデの雅歌に書かれているとおりの裁きを行う。ダビデはこう言った。「神は神の会議に出席された。」神々の中で裁きを行う（詩篇 82:1）。そして彼についてこう言った、「（諸国の民の会衆は）彼らの上の高みに帰れ。エル（神）が諸国の民を裁くであろう」（詩篇 7:7-8）。彼が言った、「いつまで不当な裁きをし、悪者をえこひいきするのか」というセラ（詩篇 82:2）の解釈は、神の戒めに背いて反抗したベリアルとそのくじの霊たちに関するものである…そしてメルキゼデクは神の裁きの復讐をする…そして彼はベリアルの手と彼のくじのすべての霊の手から彼らを引きずり出す。そしてすべての「（正義の）神々」が彼を助け、ベリアルを滅ぼすであろう。そしてその高さは...神のすべての子ら...これは...これは[平和/救い]の日であり、それについて[神は]預言者イザヤを通して語った。イザヤは言った、「山々を歩く使者の足はなんと美しいことだろう。彼は平和を告げ、良い知らせを伝え、救いを告げ、シオンに『あなたの神は統治している』と言う」（イザヤ書 52:7）。その解釈；山々は預言者たちであり...そして使者は霊の油そそがれた者である。ダニエルは彼について言った、「油そそがれた者、君主に至るまで（ダニエル書 9:25）」...[そして]良い[知らせ]を伝え、[救い]を告げる者についてこう書かれている...[悲しむすべての者を慰め、シオンで悲しむ者に与えよ]（イザヤ書 61:2-3）。悲しむ人々を慰めるために：その解釈は、すべての時代の人々に理解させるために...真実に...ベリアルから離れるでしょう...神の裁きによって、彼について書かれているとおりである。[シオンに]「あなたの神は統治する。シオンとは…契約を守り、民の道を歩むことをやめた者たちである。そしてあなたの神は[メルキゼデクであり、彼らをベリアルの手から救う]者である。彼が言ったこと、『その時、あなたは国中にラッパを鳴らすであろう』（レビ記25章9節）…^{[ 9 ]}

参考文献

1. Gard Granerød『アブラハムとメルキゼデク：第二神殿時代の筆写活動』 23、p208、2010年「クムランのメルキゼデク文書（11Q13）には、詩篇110篇や創世記14章への明示的な言及はない。つまり、その中心人物であるqdc yklmは、同一の内容を含む唯一の二つの聖書本文と明確に関連付けられていない…」
2. ジョン・R・ヒンネルズ 著『古代宗教ハンドブック』 2007年、p241「クムラン第11洞窟の断片的な文書（Vermes 1997: 500–2の11q13）では、神の天使たちの指導者であり、闇の天使たちを滅ぼすミカエルの役割は、メルキゼデクに引き継がれている。この文書はヨベルの律法に関する解説である…」
3. ジェームズ・H・チャールズワース『死海文書：ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語テキスト』第4巻 p7 – 1994年「メルキゼデクに関する推測はクムランの『メルキゼデク』（11Q13）で証明されている」
4. フロレンティーノ・ガルシア・マルティネス『クムランと黙示録：クムランのアラム語テキストに関する研究』 1992年 p176「11Qメルキゼデクこれは明らかに終末論的なヘブライ語の断片である」
5. Timo Eskolaメシアと王座: ユダヤのメルカバ神秘主義と 2001 年初頭 p140 「メルキゼデクはエロヒムとも呼ばれていました (1 IQMelch. 25)。48 ここでの天使の神聖な名前は必ずしも意味しません...メルキゼデクは明らかに非常に特別です。なぜなら、彼はベリアルの力から人々を救う者でもあるからです。」
6. リチャード・バウカム著『イエスとイスラエルの神：十字架につけられた神とその他の研究』p222「(1) メルキゼデク：11Qメルキゼデクでは、メルキゼデクは主要な天使の名前であり、おそらく別の天使（クムラン文献で頻繁に見られるように、2:14では「エリム」と呼ばれている）と見なされ、ベリアルとその邪悪な天使たちの力から逃れた。」
7. マックス・ターナー著『高きからの力：イスラエルの回復と証しにおける聖霊』p227 – 1996年「61.1-2.39 筆者は、高貴な人物（おそらく「メルキゼデク」）40 が第10のヨベル年に現れ、ベリアルの軍勢に対して神の裁きを執行すると結論付けている（9、11-15、20行目）。」
8. 『メシア：初期ユダヤ教とキリスト教の発展：1987年 第2巻』ジェームズ・H・チャールズワース – 1992年 「従順な天使たち、そしてベリアルの力さえも、その名で呼ばれているようです。しかし、おそらく10行目では、メルキゼデクが神のような人物、あるいは天の存在と同一視されており、そのため彼はここで救世主として登場しています。」
9. 英語版『死海文書全集』ゲザ・ヴェルメス 2003

外部リンク

1. ジェームズ・C・ヴァンダーカム著『今日の死海文書』（2010年）、73～74ページ