1918年のクドゥス暴動
1918年クドゥス暴動は、1918年10月31日にオランダ領東インド、スマラン県のクドゥス市で発生した反中国人暴動である。この暴動で、ジャワの町民は中国人地区を焼き払い、略奪し、その結果、およそ10人が死亡、数十人が負傷し、市内の中国人人口の半数がスマランやジャワの他の都市へ逃亡した。
コンテクスト
クドゥスの暴動は孤立した事件ではなく、サレカット・イスラムなどの組織によるオランダ領東インドにおける反植民地抵抗運動、中華民族主義の台頭、急速な社会変化、そしてインドネシア華人とジャワ人との間の伝統的な関係の崩壊といった文脈の中で発生した。インドにおける華人はしばしばインドネシア人とオランダ人の仲介役を務めていたため、植民地経済や社会的不正義を狙った攻撃やいじめの対象にもなりやすかった。
クドゥス暴動についての論文を書いたインドネシアの歴史家マシュフリは、暴動の直接的な要因はクドゥスのイスラム教徒の特に強い宗教的態度と、極左過激主義の台頭であり、これがイスラム教徒の町民を過激な行動に駆り立てたと彼は考えていると述べた。彼は、ほとんどのオランダの情報源がサレカット・イスラムを非難していると指摘し、これはこの組織に対する嫌悪感から生じた単純化しすぎであるとしてこれを否定した。[ 1 ]一方、 1966年にクドゥス暴動に関する記事を書いたシアウ・ザップは、インドネシアの歴史において反中国人暴力に対する組織的な前提条件があり、条件が整えば波及する可能性があると信じていた。この場合、彼はクドゥスの関係崩壊の原因の一部に、ごく最近のクレテックタバコ産業における中国人とインドネシア人の経営者間の経済競争を非難した。[ 2 ]
暴動のきっかけとなった事件は前日に発生した。1918年10月下旬、クドゥス華人コミュニティは、市内 を襲っていたインフルエンザの流行を防ぐことを願って、民間信仰者のトゥア・ペック・コンを称える儀式行列を市内で行っていた。10月30日、アラブ人、アフリカ人、中国王などの衣装を身に着けた参加者による行列の一つが、メナラ・クドゥス・モスクを修復していたジャワの町民と遭遇した。偽のハッジやアラブの衣装を見た一部のイスラム教徒は激怒した。[ 3 ]行列は、反対方向に進む荷車が道を譲ろうとしなかったため停止し、乱闘騒ぎになったが、警察が止めに入った。[ 4 ]
10月31日の出来事
10月31日の朝、クドゥス・サレカット・イスラムの事務所で、警察署長、クドゥスの中国人役員などが参加して、乱闘による緊張を鎮めるための会議が開かれた。[ 4 ]しかし同時に、何人かの人々（サレカット・イスラムと関係があるかどうかは不明）が近隣のジャワの町や地区を回り、午後6時にモスクの塔に集まるよう人々に呼びかけていた。[ 5 ]
警察はクドゥスに検問所を設置したが、午後8時までに何も起こらなかったため、多くの警官が帰宅した。[ 6 ]その頃、約80人のジャワ人住民が中国人地区に侵入し、ドアを破壊しようとした。群衆は遠くから見守っていた。[ 7 ]警察はまだ現場にいたものの、発生した暴動を鎮圧するには人員が少なすぎた。そのため、暴動の規模は2000人規模にまで拡大し、中国人地区の家屋や商店が焼き払われ始めた。[ 8 ]この時点で、クドゥスの住民はスマラン県知事に軍の支援を要請した。
その夜遅くに何が起こったのかは議論の余地がある。歴史家マシュフリによると、午後10時半までには当初の暴徒の多くが貴重品を持ち去り立ち去り始め、残った者の一部は被害者を助け始めたという。[ 9 ]一方、スマランの新聞「ジャワ・テンガ」は、暴徒たちが突然方向を変えてこの頃に警察と戦闘になり、多数が負傷し、そのうち1人は後に病院で死亡したと伝えている。[ 3 ]マシュフリは、クドゥス華人が暴動に抵抗しようとせず、多くは自宅に隠れ、家が破壊されると何も持たずに逃げたことを強調した。[ 9 ]暴動は11月1日の早朝、スマランから軍隊が到着したことでようやく終結した。
余波
暴動の直接的な結果として、クドゥスの中国人人口のほぼ半数（およそ4000人中2人）がスマランや他の都市へ逃亡した。翌日の新聞は、8両の車両すべてがクドゥスの中国人家族で満員となりスマランに到着する朝の列車の光景を報じた。[ 3 ]スマランのオランダ語紙「デ・ロコモティエフ」はその日、中国人9人の死亡が確認され、そのうち7人は火災で死亡したと報じたが、ジャワ側の死者数は公表されていない。[ 10 ] 11月1日までに、オランダ植民地警察はクドゥス周辺のジャワの町を急襲し、3週間後に推定159人を逮捕した。[ 11 ]サレカット・イスラムは、多くの町民が事後に証拠がほとんどないまま逮捕されたとして、これらの逮捕は無差別かつ恣意的であると非難した。[ 12 ]彼らは暴動への組織の関与を否定し、大量逮捕の最中にオランダ人が政治的な理由でクドゥスのメンバーを標的にしたと非難した。[ 13 ]
オランダ領東インドの華人コミュニティは裕福ではあったものの政治的権力は持たず、オランダ当局に見捨てられたと感じていたクドゥス族の被災者を支援するために組織を結成した。スマランでは労働組合や商人が避難民となったクドゥス族の華人のために住宅や物資の調達を行い、初期の資金調達が行われた。[ 14 ] 11月16日に行われたインド全域の会議において、救援活動を調整するための正式な組織が設立され、インド各地の地方組織が単一の中央委員会に資金を送ることができるようになった。[ 15 ]
トライアル
クドゥス暴動後に逮捕された人々を対象に、大規模な裁判が行われた。この裁判はスマランの裁判所（ランドラード）で行われ、1919年12月から1920年2月にかけて、多くの地元紙で毎日一面を飾った。最終判決は1920年2月25日に下され、逮捕者の多くが3年から5年の懲役刑を宣告されたが、証拠不十分のため釈放された者もいた。[ 16 ]
文化的参照
ジャーナリストで小説家のタン・ボン・キムは、クドゥス暴動を題材にした小説を書き、1920年に『クドゥスの暴動：中部ジャワで最近起きた実話』として出版した。[ 17 ]
参考文献
- ^マシュリ (1981)。Konflik Sosial Di Kudus 1918: Terlibatnya SI Kudus dalam Konflik Sosial Ekonomi。ジョグジャカルタ: ガジャマダ大学 (論文)。
- ^シャウ・ザップ (1966)。 「多元社会における集団紛争、インドネシアの反中暴動：スカブミ事件（1963年）とクドゥス事件（1918年）」。Revue du Sud-est Asiatique。1：3。
- ^ a b c “Hoeroe hara besar di Koedoes”.ジャワ・テンガ。 1918年11月1日。
- ^ a bアシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。68～ 69ページ 。
- ^アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 69.
- ^アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 70.
- ^アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。70～ 71ページ 。
- ^アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。72～ 73ページ 。
- ^ a bアシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 74.
- ^ “De onlusten te Koedoes”.デ・ロコモティフ。 1918年11月1日。
- ^「コエドエス」。バタビアシュ・ニュースブラッド。 1918年11月21日。
- ^セマオエン（1918年11月9日）。 「おお、コエドエス！」シナール・ヒンディア。
- ^セマオエン（1918年11月9日）。 「ペラン・ケジル・ディ・コエドエス」。シナール・ヒンディア。
- ^ “ペルケライアン オラン ティオンホア ダン ボエミポエトラ ディ コエドエス”.チャハジャ・ティモール。 1918年11月4日。
- ^ “Verslag vergadering besar di gedong THHK Semarang hal perampokan di Koedoes”.ジャワ・テンガ。 1918年11月18日。
- ^ “Poetoesan perkara ranpok besar di Koedoes-Toea”.ジャワ・テンガ。 1920年2月27日。
- ^タン、ボン・キム (1920).ペロエソハン・ディ・コエドエス：ソアトー・ジェリタ・ジャン・ベトエル・テラ・テルジャディ・ディ・ジャワ・テンガ・パダ・ワクトエ・ジャン・ベロン・サブラパ・ラマ。ジャカルタ：チオン・コーエン・ライオン。
