1990年ロシア正教会地方評議会

1990年ロシア正教会地方評議会は、ロシア正教会地方評議会の会合であった。1990年6月7日から8日にかけて、聖セルギイ大修道院で開催され、ロシア正教会の第二総主教時代（1917年以降）における5番目の地方評議会となった。

公会議では、モスクワと全ルーシの第15代総主教、レニングラードとノヴゴロド（リディガー）のアレクセイ大主教が選出され、クロンシュタットのイオアンを含む聴罪司祭、殉教者、正義の人々を列聖した。^{[ 1 ]}公会議で議論された主な問題には、海外ロシア正教会との関係、西ウクライナにおけるウクライナ独立正教会の台頭との闘い、そして国家との関係が含まれていた。

背景

1990年5月3日にモスクワ総主教ピメン1世が死去すると、1988年の地方評議会で採択されたロシア正教会の統治に関する憲章に従って聖シノドの会議が開催されました。

5月7日、聖シノドは、次期モスクワ総主教および全ルーシ総主教を選出するため、6月6日から10日まで地方評議会を招集する決議を採択し、代理テネンスを長とする評議会準備委員会を設置した。シノドは、5月26日の教区会議まで待機し、以下の割り当てに従って評議会の代表者を選出した。各教区から聖職者と信徒1名、各修道院、神学院、神学校から代表1名。^{[ 2 ]}憲章により、すべての司教は地方評議会のメンバーである。^{[ 3 ]}

大司祭ウラジスラフ・ツィピンは、政府が評議会に影響力を行使しようとしていたかどうかという質問に答えて、次のように述べた。

準備段階では、宗教評議会が介入し、影響力を行使しようとした可能性が考えられます。代理司祭の選出は宗教評議会の何らかの影響を受けていたと考えられますが、地方評議会が招集された時点では、この影響は全く現れていなかったことがあらゆる状況から見て取れます。

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司教評議会の会議

6月6日、ロシア正教会の司教会議は、ダニロフ修道院の総主教公邸で開会され、地方評議会の議題案について議論した。司教会議は総主教座候補3名を選出し、地方評議会が候補者数を補充できると決定した。ロシア正教会の92名の司教のうち、75名が候補者となる可能性があった。憲章により、40歳未満の司教およびソビエト国籍を持たない司教は失格とされていた。各司教は1名、2名、または3名の司教に投票し、残りの司教はリストから除外することができた。

第1回投票では、レニングラードのアレクシー府主教（37票）とロストフのウラジーミル（サボダン）府主教（34票）が秘密投票で選出されました。キエフのフィラレット（デニセンコ）府主教とクルティツィおよびコロムナのユウェナール（ポヤルコフ）府主教がそれぞれ25票を獲得したため、第2回投票が行われました。第2回投票の結果、フィラレット府主教が1票差（34対33、無効票を除く）で選出されました。

ミーティング

6月7日

地方評議会は6月7日、聖セルギイ大修道院の至聖三位一体大聖堂で聖体礼儀をもって開会された。評議会の会合は聖セルギイ食堂教会で行われ、317名の代表者が参加した。内訳は、司教90名（リガのレオニード（ポリャコフ）大主教とチューリッヒのセラフィム（ロディオノフ）大主教は病気のため出席できなかった）、聖職者92名、信徒88名（うち女性38名）、修道院代表39名、神学校代表8名であった。評議会には、ロシア正教会の海外教区から40名が参加した。

一日の最初の1時間の初めに、総主教座代理のフィラレート（デニセンコ）が導入演説を行い、教会の統一というテーマに触れた。

今日、私たちが祈る主なものは、私たちの一致です。[...] ロシア教会の千年の歴史、そしてエキュメニカル正教会の二千年の経験は、信仰の純粋さと聖伝の完全さからの逸脱は、キリストの継ぎ目のない衣を引き裂く、不安と分裂をもたらすだけであることを明白に証明しています。神の栄光ではなく人間の栄光、つまりキリスト教会への犠牲的な奉仕ではなく、自らの地上での幸福を求めるすべての人々を、主が照らしてくださいますように。

ソビエト政府を代表して宗教評議会議長ユーリ・フリストラドノフが挨拶を述べ、続いて議長を務めたフィラレート府主教が報告書を読み上げ、評議会に対し、直前に代表者に配布された草案の議題、規則、選挙手順、および幹部会、事務局、任務、編集、集計委員会の構成について投票と承認を求めた。

テネンス総主教代理の報告では、新総主教が早急にロシア正教会の統制権を掌握し、故ピメン総主教の活動によって提示された差し迫った問題を解決する必要があると述べ、ルーシのキリスト教化1000周年の過去の祝典、クロンシュタットの聖ヨハネの称揚、1988年の地方評議会以降に起きた変化について言及した。総主教代理は、ウクライナ西部の教会で生じた状況に特に注意を払い、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会とウクライナ独立正教会の行動によって平和が乱されたと述べ、ロシア連邦内に独自の（ロシア正教会と並行する）教会組織を設立するという在外ロシア正教会司教評議会の決定を非難した。^{[ 5 ]}

地方評議会初日の最も重要な出来事は総主教の選出でした。地方評議会は司教評議会が提案した選挙手続きを承認しました。

1. 地方評議会は、秘密投票または公開投票によって、司教評議会が提案したモスクワおよび全ルーシの総主教としてその中から選出される 3 人の候補者のリストを承認します。
2. 地方議会は、ロシア正教会の統治に関する憲章第 4 章第 17 項の ae 項に従って、このリストに追加の名前を追加する権利を有します。
3. 候補者リストに人物を追加するには、秘密投票が行われ、少なくとも地方議会議員 12 名の支持を得た人物が投票対象となります。
4. 地方議会は秘密投票によって、承認された候補者の中から 1 人を選出します。
5. 投票の50％以上を獲得した司教は総主教に選出されたとみなされます。
6. いずれの候補者も 50% 以上の票を獲得しなかった場合、最も多くの票を獲得した 2 人の候補者の間で再投票が行われます。

地方評議会では、司教評議会からの3人の候補者に加えて、ユウェナーリ（ポヤルコフ）、フィラレート（ヴァクロメエフ）、ピティリム（ネチャエフ）、ゲデオン（ドクーキン）、アントニー（ブルーム）の各大主教が候補者として推薦された。フィラレート・デニセンコ大主教は、ソ連国籍を持たない人物が総主教に選出されることを憲章が認めていないことを理由に、アントニー大主教の立候補を却下した。評議会のメンバーが憲章のこの点を変更することを提案したところ、投票で採択されたばかりの議題にはそのような点はないと告げられた。^{[ 6 ]}追加4人の候補者に対する公開投票では、ギデオン大主教を支持した人が12人にも満たないことが判明したため、秘密投票のリストには3人の大主教の名前のみが記載された。 316人の投票者のうち、ピティリム府主教は128人の評議会議員の支持を受け、フィラレト府主教は117人、ユウェナリ府主教は106人の支持を受けた。この半数を全投票者から数えるか（316/2 = 158人となり、3人のうち誰も通過しない）、有効投票数から数えるか（215/2 = 107.5人となり、さらに2人の府主教が司教評議会からの候補者3人に加えられる）、という疑問が生じた。このニュアンスは考慮されなかったが、キエフのフィラレト府主教は、追加で指名された候補者のいずれも評議会議員の半数の支持を得ていないと発表した。^{[ 6 ]}こうして、司教評議会によって指名された3人の候補者は投票名簿に残った。

モギリョフ大主教マクシム（クロハ）は、1917年の地方評議会の例に倣い、候補者に投票するのではなく、くじ引きで総主教を選出することを提案した。議長はこの提案を支持したが、評議会メンバーの支持が得られなかったため、受け入れられなかった。評議会の参加者であったスモレンスクとカリーニングラードのキリル大主教（後に大主教兼総主教）は、インタビューでこの選択の理由を次のように説明した。

（ソ連時代）当局の統制は厳格で、もちろん当時、総主教が秘密裏に選出されることなど考えられませんでした。しかし1988年に変化が起こり、しかもその変化は劇的なものとなりました。そして、その転換期において、決してくじ引きを行うべきではありませんでした。なぜなら、公会議全体がこの選出に賛同し、総主教聖下に教会のこの意識的な支持を認識させる必要があったからです。そして、これが大主教に絶大な権威を与えるのです。

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秘密投票が行われた。夕方、開票委員会委員長のサウロシュのアントニー府主教が秘密投票の結果を発表した。投票の結果は、レニングラード及びノヴゴロドのアレクシー府主教に139票、ロストフ及びノヴォチェルカッスクのウラジーミル府主教に107票、キエフ及びガリツィアのフィラレート府主教に66票であった。

最終会議は午後10時に開会された。第2回投票では、評議会メンバー166名がアレクセイ大主教に、143名がウラジーミル大主教に投票し、うち8票は無効であった。午後10時20分、至聖三者聖セルギイ大修道院の鐘が鳴り響き、ロシア正教会第15代総主教の選出を告げた。

投票の最終結果が発表された後、新総主教は、評議会議長からの質問に対し、儀式で定められた言葉で答えた。「私は、ロシア正教会の聖別された地方評議会によってモスクワと全ルーシの総主教に選出されたことを感謝の意をもって受け入れ、これに反対するいかなる発言も行いません。」その後、評議会は「聖なる総主教選出に関する評議会法」と、総主教宛ての評議会憲章を作​​成した。地方評議会のメンバーであるすべての司教が、両方の文書に署名した。夜のセッションの最後に、ロシア正教会の主任司祭であるオレンブルクのレオンティ（ボ​​ンダル）大主教が、新たに選出されたアレクシイ総主教に祝辞を述べました。「聖霊の一致の力により、ロシア正教会地方評議会は、教皇様をモスクワと全ルーシの総主教、全ロシア総主教座の第15代聖人として、未亡人の座に選出いたしました。私たちは共に喜び、心を込めて教皇様にご挨拶申し上げます。教皇様の総主教座がロシア正教会にとって祝福され、教皇様にとって救いとなりますように。」これに対し、アレクシイ2世総主教は、地方評議会のメンバー全員に選出と祝辞に感謝し、次のように述べました。

これからの奉仕の困難さと重責を承知しています。若い頃からキリスト教会に仕えてきた私の人生は終わりに近づいていますが、聖公会は私に大主教職に就くという重責を託しました。私はこの選出を受け入れますが、冒頭、大主教、誠実な聖職者の皆様、そしてロシア全土の神を愛するすべての信徒の皆様に、これからの奉仕において、祈りとご支援によって私を助け、力づけてくださるようお願い申し上げます。今日、教会、社会、そして私たち一人ひとりの前に、多くの問題が提起されています。そして、それらを解決するには、公会議による論議、1988年に教会が採択した憲章に基づき、司教会議と地方会議における共同の決定と議論が必要です。公会議の原則は教区生活と小教区生活にも適用されなければなりません。そうして初めて、教会と社会が直面する諸問題を解決できるのです。教会の活動は今日、拡大しています。教会、そしてその聖職者一人ひとり、そして教会関係者は、信者の最も多様な年齢層に対して、慈悲、慈善、そして教育の業を行うよう期待されています。たとえ人生においてしばしば分裂が伴うとしても、私たちは和解の力、そして統合の力として仕えなければなりません。聖正教会の一致を強めるために、あらゆる努力を尽くさなければなりません。私は自分の弱さを自覚しており、これからの奉仕において、皆様の聖なる祈りと助けを信頼しています。

真夜中近くまで、地方評議会の参加者は選出された総主教に祝辞を述べに訪れました。評議会の活動初日は感謝の歌で締めくくられました。初日には他の問題も提起され、2日目に詳細に検討されました。

6月8日

6月8日、会議は、総主教に選出されたアレクシー大主教、公会議の新議長の開会によって行われました。正午には、聖人列聖委員会の委員長であるクルティツィおよびコロムナのユウェナリー大主教が、クロンシュタットの大司祭イオアンの列聖に関する報告書を提出しました。この報告書に基づき、公会議はクロンシュタットの義なるイオアンの列聖に関する決議を発布しました。

公会議の定義とメッセージの草案、教会生活における現在の諸問題（教会の法的地位、教会の統一とウクライナにおける教会の分裂、ロシア国外の教会との関係）が長時間にわたる議論の的となった。2日目のすべての演説は、何らかの形で教会の統一というテーマに触れていた。特に注目すべきは、ベルリンのゲルマン（ティモフェエフ）大司教の演説である。この演説は、教会と国家の歴史的・法的関係、そして6月5日に公布された良心の自由に関する法案について主に論じられた。

立法者たちは、信者の教会観を自らの考えに置き換える権利を掌握し、例えば、教会に内在する一枚岩的な階層構造を、会衆制に置き換えようと頑なに試みています。このようにして、彼らは教会の内的生活に干渉し、意図的に教会を歪め、その歪曲を法律に規定しようとしています。

最後に、ゲルマン大司教は、ソビエト時代に教会が耐えてきた迫害について話し、新しい殉教者の列聖問題を提起した。ゲルマン司教の演説後、公会議で最初の拍手が起こった。スモレンスクとカリーニングラードのキリル大司教、ヤロスラヴリとロストフのプラトン（ウドヴェンコ）大司教、ベルリンとライプツィヒのゲルマン大司教が、新しい法律の草案について演説した。その日の終わりに、公会議は、立法者に対して3つの主要な要望を掲げて、ソ連の最高会議と閣僚会議への訴えの主要テーゼに投票した。それは、教会共同体だけでなく教会全体の法的権利を認めること、学校で宗教科目を教える権利を与えること（任意）、当時は賃貸しかされていなかった教会堂やその他の財産を教会が所有する権利を認めることだった。

ロシア国外ロシア正教会との関係には多くの注目が集まった。この問題が初めて提起されたのは6月7日、一般代表の一人によってであり、彼はロシア国外ロシア正教会の三つの要求、すなわちロシア新殉教者証聖者公会議の列聖、1927年のセルギイ（ストラゴロツキー）府主教の宣言の非難、そしてエキュメニズムの否定を満たすことを提案した。ロシア国外ロシア正教会との関係は、クルティツィのユヴェナリー（ポヤルコフ）府主教、ウィーンのイレナイオス（スゼミル）府主教、スモレンスクのキリル大主教、サラトフのピメン（フメレフスキー）大主教、ヤロスラヴリのプラトン（ウドヴェンコ）府主教、ヴァシリー・ストヤノフ大司教、ヴィタリー・シャスティン司祭、ヒラリオン（アルフェーエフ）修道士らによる演説でも取り上げられた。

5月16日、ロシア国外ロシア正教会シノドがロシア正教会の領土内に独自の教区と聖職者組織を設置するという決定を下したことは、広く非難を浴びた。公会議参加者は、この決定は不穏な動きと新たな分裂を誘発する意図があると非難し、スーズダリで起きたような紛争の勃発を誘発するだろうと強調した。スーズダリでは、ヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長が教会法上の問題で司教と対立し、ロシア正教会（ROCOR）の管轄下に移管された。プラトン大司教は、「カルロヴァツ教会」の管轄下にあるすべてのロシア正教徒に対し、「何とかして正気を取り戻す」ために司牧的メッセージを送ることを提案した。最後に、スモレンスクのキリル大司教は次のように述べた。

「カルロヴァツ」教会に対して私たちは何の要求もしていません。今すぐに完全な交わりを始める準備ができています。なぜなら、この分裂は歴史的、政治的要因に基づくものであり、教会法や神学的な要因によるものではないと信じているからです（もし教会法や神学的な要因が教会法に基づくものであったとしても、それは政治情勢によって左右されたものです）。これらの要因は主に歴史の解釈に関するものであり、教会を分裂させる原因となったことは一度もありません。[…] 不満は…私たちの社会の一部に、ロシア国外の教会に対するロマンチックでノスタルジックな態度を生み出してきました。ここには単純な原則が当てはまります。それは、私たちがいない場所が良いということです。[…] 本来、この雰囲気は悪いものではありません。分裂した教会の二つの部分の間の交わりを促す源泉にもなり得ます。しかし残念なことに、いくつかの出来事がこの関係に新たなドラマをもたらしました。まず第一に、ヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長の行動についてです。[…] 教会では常にこのような状況が続いてきました。不安定な者たちは分裂に陥ったのです。 […] これまでディアスポラの所有物であった政治的分裂は、教会が新たな機会を得て、社会全体が私たちに向き合うこの時に、今や教会の奥深くへと移行しつつあります。 […] あらゆる分裂は、教会内の不健全な勢力によって助長されます。そして、教会内の不健全な勢力が可能な限り少なくなればなるほど、この分裂の可能性は小さくなるでしょう。… ロシア在外教会の小教区がここに開設されれば、あらゆる不健全な要素が流れ込む下水道と化してしまう可能性があります。ここでヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長の性格を批判するつもりはありませんが、ここにいらっしゃる皆様は彼がどのような人物であるかご存知だと思います。

参考文献

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6. "Патриарх Московский и всея Руси. Предлагаем Вазему вниманию архивные материалы о предыдущем Поместном 1990 年に、ロシアの第 2 世が誕生しました。 और देखें официальным публикациям в Журнале Московской Патриархии за 1990 год" . 29 января этого года состоится Поместный Собор Русской Православной Церкви, на котором будет избран новый Предстоятель РПЦ (ロシア語) 2015 年 6 月 23 日。2013 年 12 月 12 日のオリジナルより。2025年9月11日閲覧。
7. “Александр Сегень. Первый год служения Патриарха Алексия II / Православие.Ru” . www2.pravoslavie.ru (ロシア語)。 2019年12月23日。 2020年1月31日のオリジナルからアーカイブ。2025 年9 月 11 日に取得。

文学

• Никитин Д. Н. Поместный собор Русской Православной Церкви 1990 г. // Православная энциклопедия. — М.、2020. — Т. LVII : «Погановская икона Божьей Матери — Православное обозрение»。 —С。 417–421。