アマル・チトラ・カサ

アマル・チトラ・カサ（ACKコミックス）
Amar Chitra Katha (ACK) の公式ロゴ
親会社アマル・チトラ・カサ株式会社
状態アクティブ
設立1967 （1967年）
創設者アナント・パイ
原産国インド
本社所在地ムンバイ、マハラシュトラ州、インド
主要人物プリティ・ヴィヤス（社長兼CEO） リーナ・I・プリ（編集長）
出版物の種類
フィクションのジャンル
公式サイトwww.amarchitrakatha.com​​

アマル・チトラ・カサ（ACKコミックス）は、インドのムンバイを拠点とする漫画出版社です。1967年にアナント・パイによって設立されました。同社の漫画作品の多くは、宗教伝説や叙事詩、歴史上の人物や伝記、民話、文化的な物語を題材としています。

創造と影響

この漫画シリーズは、インドの子供たちに自国の文化遺産を教えるために、アナント・パイによって始められました。彼は、インドの生徒たちがギリシャ神話やローマ神話に関する質問には答えられるのに、自国の歴史、神話、民話については無知であることに衝撃を受けました。 1967年2月、ドゥルダルシャンでクイズコンテストが放送されました。参加者はギリシャ神話に関する質問には簡単に答えられましたが、「ラーマーヤナにおいて、ラーマの母親は誰ですか？」という質問には答えることができませんでした。 [ 1 ] [ 2 ]

カルナータカ州カルカラ出身のアナント・パイは、1967年にインドラジャル・コミックスを辞め、インドの子供たちが自らの文化的ルーツとつながることを助ける教育ツールとなるコミックを作るという新たな使命を追求した。パーヴィーンとラジェッシュは記事「フェミニストの観点から見たアマル・チトラ・カサ・コミック」の中で、パイを「インド・コミックの父」と呼び、その使命を読者に「自らのルーツへの道」を与えることだと述べている。アナント・パイは、 『赤ずきん』 、 『白雪姫と七人の小人』、『ジャックと豆の木』、『ピノキオ』など10のアメリカの童話の権利を買い取ってアマル・チトラ・カサ（ACK）を設立した。ACKで制作・発表された最初のインドのコミックは『クリシュナ』（シリアルナンバー#11）だった。[ 3 ]

上記の記事はACK自身が報じたものです。しかし、Outlook誌はこれと矛盾する見解を示しており、アマル・チトラ・カサのアイデアと提案はバンガロールの書籍販売員GKアナントラム氏によって考案され、1965年に最初のアマル・チトラ・カサ・コミックが英語ではなくカンナダ語で出版されたと述べています。「ACKの英語版タイトルが11から始まるのは、最初の10タイトルがカンナダ語だったからです」とアナントラム氏は説明します。カンナダ語はインドのカルナータカ州で話されているドラヴィダ語族の言語です。アナントラム氏にとって満足のいくことに、1965年のカンナダ語版ACK事業は商業的に大成功を収め、ムンバイ本社のミルチャンダニ氏が英語版アマル・チトラ・カサのアイデアを追求することになりました。「彼らはアナント・パイ氏を招聘しました」とアナントラム氏は言います。「そして彼は素晴らしいチームと素晴らしいブランドを築き上げました。」[ 4 ] 1970年代後半には年間500万部を売り上げ、ピーク時には月間約70万部を売り上げた。インディア・ブック・ハウスは1975年までに少なくとも月に1冊、時には3冊もの漫画本を出版し始めた。パイは最初の数話を自分で書いたが、すぐに作家と編集者の中核チームを雇い、その中にはスッバ・ラオもいた。[ 5 ]マーギー・サストリー、デブラニ・ミトラ、CR・シャルマなどの作家もアマル・チトラ・カサのクリエイティブチームに加わり、アナント・パイはほとんどの脚本の編集者と共同執筆者の役割を担った。イラストレーターは、アマル・チトラ・カサの創刊号のイラストを描いたラム・ワーカー、クリシュナ、ディリップ・カダム、CM・ヴィタンカール、プラタップ・ムリック、ユスフ・リアン（別名ユスフ・バンガロールワラ）であった。[ 6 ]

2025年10月1日、ビワンディにあったACKの主要倉庫が4日間にわたって火災に見舞われ、ACKとティンクルのコミック、特別版ボックスセット、グッズなど60万点以上の在庫が焼失した。[ 7 ]この火災は2025年の祝祭月に発生した。火災により、初期のACKコミック約200タイトル分の透明フィルムに手描きの線画が何十万点も焼失した。これらのオリジナルのハードコピーはオークションにかけられたことはなく、市場価値を知る由もない。しかし、デジタルアーカイブ化されている。この火災では、『クリシュナ』、『ラーマ』、『パーンダヴァ王子たち』、『サヴィトリ』、『プリトヴィラージ・チャウハン』、『シヴァージー・マハラジ』といった古典作品の原画も焼失し、同社の歴史と独立後のインドの歴史の重要な部分が永久に失われたことを象徴することになった。この挫折にもかかわらず、同社はオンラインポータル上でアパレル、ボードブック、ライセンスおよびデジタルサブスクリプション、チャプターブック、フィギュアなどへの事業拡大を計画している。[ 8 ]

文化的影響と学術的批評

1995 年までに、Amar Chitra Katha は 500 冊以上のタイトルを出版し、インドの歴史と文化遺産に関する範囲と完全性を誇りました。

作品は個々の号だけでなく、グループとしても販売されています。『ラーマーヤナ物語集』は、元々は別々に出版されていた作品をまとめたグループの一つです。ラーマーヤナに関連する9つの作品が収録されており、それぞれの文学的出典は多岐にわたります。一方、『マハーバーラタ全60巻』は、事前に企画された巻です。プリチェット氏は、このシリーズの高尚な対話と、『マハーバーラタ』の出来事に関する倫理的問題への言及を指摘しています。『新インド叙事詩』もまた、イギリス統治と独立運動に対するインドの民族主義的視点を描き、英雄的で共同体として団結したインド人が、邪悪で戯画化されたイギリス植民地主義者たちと戦う姿を描いています。植民地時代を舞台にしたアマル・チトラ・カサのコミックでは、いずれも共同体間の対立が隠蔽されています。プリチェット氏（1995年）は、アマル・チトラ・カサにおける近代史作品の選集について「偏狭なまでに恣意的」と評しています。最も著名な独立運動家（特に女性とイスラム教徒）の多くは、その時点では刊行物を受け取っていなかったが、シク教の歴史ははるかに広範囲に扱われていた。プリチェットは、アマル・チトラはクリシュナを神として、他のすべての非人間種族（ヴァナラ、ラークシャサ、ナーガなど）を人間の姿に組み入れることで「宇宙的統合」を目指すものだと述べている。[ 9 ]

アメリカの学者ジェレミー・ストールは、「インドで最も初期の土着漫画である『アマル・チトラ・カタ』シリーズは、その後数十年にわたって漫画の内容とスタイルを決定づける強力な先例となった」と指摘している。一方で、彼はこのシリーズが「ナショナリズム」を助長していると指摘し、「最も広く出版され、読まれているインド漫画であるこのシリーズは、インドの漫画研究のほとんどの学者が注目する対象であり、インドの漫画、物語、視覚文化のより広い文脈の理解を損なっている」と嘆いている。[ 10 ]

これらの物語は、過去に歴史を歪曲して描写しているとしてしばしば批判されてきた。[ 11 ]また、漫画はその性質上、インド神話の口承の豊かさと複雑さを反映しておらず、複数のバージョンの物語が同時に共存しているという批判もある。[ 12 ]

映画とテレビ

以下の映画はACKアニメーションスタジオの傘下でアマル・チトラ・カサによって制作されました。

年 タイトル 監督 注記
2010 アマル・チトラ・カササプタリシ・ゴーシュ カートゥーン ネットワーク インド、後にZeeQで放映されたアニメテレビ シリーズ。
2011 トリプラ– マヤの3つの都市チェタン・シャルマ アニマジックとの共同制作による テレビ映画
2012 ラムの息子たちクシャル・ルイア Maya Digital StudiosおよびCartoon Network Indiaとの共同制作。
2012 シャンブーと人食いサントシュ・パラヴ、クシャル・ルイア 短編アニメーション映画。
2012 スッパンディ・スッパンディ！アニメシリーズクシャル・ルイア カートゥーン ネットワーク インドで放映されたアニメテレビ シリーズ。

Amar Chitra Katha Private Limitedの所有権

参照

参考文献

  1. ^現在、アマル・チトラ・カサはさらに若返っている。Vijay Singh、TNN、 The Times of India、2009年10月16日。
  2. ^ローレンス・A・バブ、スーザン・S・ワドリー著『アマル・チトラ・カタ・メディアの世界と南アジアにおける宗教の変容』Motilal Banarsidass出版、1998年、 ISBN 81-208-1453-3第4章、76-86ページ。
  3. ^パルタサラティ、アヌシャ (2011 年 12 月 26 日)。「漫画のシリアスな側面」。ヒンドゥー教。ISSN 0971-751X 。2021 年10 月 1 日に取得。 
  4. ^パンディットは夢を見た…Outlook India Magazine、2011年3月21日。2011年9月17日閲覧。
  5. ^ラオ、アルナ (2001). 「自己認識からスーパーヒーローへ：インド漫画の歴史」ジョン・A・レント編『アジアの描写：漫画、ユーモア雑誌、絵本』ハワイ大学出版局、37–63頁。ISBN 978-0-8248-2471-6. 2012年4月17日閲覧。
  6. ^ Anant Pai、Kamala Chandrakant、Subba Rao、Margie Sastry、Ram Waeerkar、Pratap Mulickの略歴については、Norbert Barth著『India Book House and Amar Chitra Katha (1970–2002)』、Wuerzburg 2008年、47-59ページを参照。
  7. ^ 「インドの有名漫画出版社、火災で貴重な絵を失う」 BBC 、 2025年11月8日。 2025年11月9日閲覧。
  8. ^ 「倉庫火災で失われた、象徴的なクリシュナ版のアマル・チトラ・カサの手描きスケッチ」インディアン・エクスプレス、2025年10月19日。 2025年10月19日閲覧。
  9. ^フランシス・W. プリチェット (1995). 「アマル・チトラ・カサの世界」. ローレンス・A. バブ; スーザン・S. ワドリー (編). 『南アジアにおけるメディアと宗教の変容』 .
  10. ^ジェレミー・ストール、「インドにおける漫画メディアのクリエイターの歴史」、国際コミックアートジャーナル15(1)、1-28(1, 3)。
  11. ^ジョン・ストラットン・ホーリー (1998). 「聖徒たちの抑圧：アマル・チトラ・カサにおける家庭的美徳と国民統合」 . ローレンス・A・バブ＆スーザン・S・ワドリー編. 『南アジアにおけるメディアと宗教の変容』 . モティラル・バナルシダス. pp. 107–. ISBN 978-81-208-1453-0。
  12. ^スティーブン・E・リンドクイスト（2011年）『南アジアとその周辺における宗教とアイデンティティ：パトリック・オリヴェルを称えるエッセイ集』アンセム・プレス、385頁。ISBN 978-0-85728-790-8。

13. パルヴィーン・J・ジャヤ、ラジェシュ・V・（2018）「フェミニストの視点から見たアマル・チトラ・カタ・コミック ― 研究」pp. 106-116、インドの言語 [2018年10月]

14. ヴァンラルマンガイズアリ, ジャスミン; ナドゥッカンディイル, ハシク. (2024)「インドの地域漫画文学：マニプール州の漫画『サドン・ムアンガ』の分析」アガトス: 人文社会科学国際評論. [2024]

15. ケン・コルトゥン＝フロム（2020年11月10日）第5章「暴力描写と宗教的自己」『宗教の描写：コミックとグラフィックノベルにおける読書と道徳的想像力』ペンシルベニア州立大学出版局

16. マクレイン、カーライン（2009年）『インドの不滅のコミックブック：神々、王、そしてその他の英雄たち』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、[2009]

17. バブ、ローレンス・A、ワドリー、スーザン・S. 第4章「アマル・チトラ・カタの世界」『南アジアにおけるメディアと宗教の変容』モティラル・バナルシダス著、1998年、ISBN 81-208-1453-3. (pp. 76-86)

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