明日への手紙
 本の表紙 | |
| 著者 | モハメド・ハタミ |
|---|---|
| 原題 | और देखें |
| 言語 | ペルシャ語 |
| 出版社 | ハタミ文化ハウス研究所 |
発行日 | 2005年2月27日 |
| 出版場所 | イラン |
| ページ | 47 [ 1 ] |
| ISBN | 964-95517-0-0 |
| 955.0844092 | |
| LCクラス | DSR 1714 |
『明日への手紙』（ペルシア語：نامهای برای فردا、未来への手紙とも訳される[ 2 ]）は、2004年5月3日[ 1 ]に当時のイラン大統領モハンマド・ハータミーが初めて発表した公開書簡であり、イラン国民、特に若者に宛てて書かれた。この書簡は後にハータミー文化ハウス研究所から書籍として出版された。ハータミーは2004年4月27日に行われた若者との会合で、この書簡を執筆することを約束した[ 3 ] 。
ネーミング
「失格市民」というペンネームで活動するイラン人ブロガーは、ハタミ氏が自らの発言を「明日への手紙」と呼んだのは、「今日の有権者とイラン国民には、その輝かしいページに秘められた深い意味を理解する能力が欠けている」という意味だと指摘する。「明日の国民が大統領の知的深遠さに追いつき、彼の一見したところの失敗が、実は偽装された勝利であったことに気づくまで、待つしかないだろう」と述べている。[ 4 ]
要約とテーマ
ハタミは、イラン改革運動は「宗教文化の近代化」によって民主主義と両立させ、「自由で繁栄し、幸福な」イランを創ることを目指していたと主張する。イラン国民は1世紀以上にわたり「自由、独立、そして進歩」を求め、幾多の挫折にも関わらず、これらの目標の追求を諦めることはなかった。ハタミはイラン改革運動をイラン史のより広い文脈に位置づけ、自らが直面した問題をモハンマド・モサデクが直面した問題と暗に比較した。[ 5 ] : 395–396
この書簡で、ハタミは自らの誤りと未達成の目的を率直に認めている。[ 5 ] : 396 彼は、改革立法がしばしば護憲評議会によって阻止されたことが主な理由で、自らの改革の全てが成功したわけではないことを認めている。[ 1 ]それでも、改革運動の成果は無視できないと主張し[ 5 ] : 396 また、強硬派の立場が徐々に軟化していることを理由に、変化は続くと主張した。[ 1 ]過去と比較すると、反対派は今や法、改革、民主主義の言語を話し、近視眼的な見解を避ける義務がより強くなり、私的領域の侵害は以前よりはるかに少なくなった。[ 5 ] : 396
彼は1997年以降、他の分野での好業績よりも「経済の繁栄」について多く書いている。[ 5 ] : 396
ハタミ氏は、イランにおける「専制主義」の根強い遺産が政府、野党、そして知識人の行動に影響を与えていると非難している。彼は「化石化した慣習への盲目的な執着、硬直した伝統主義、そして西洋を愛するか嫌うかのどちらかに偏る無思慮な傾向」を批判し、「表面的な反動主義者」、近視眼的な反対者、そして「せっかちな友人」を厳しく非難している。[ 5 ] : 396
この書簡の中で、彼は護憲評議会、イラン司法制度、そして「イラン・イスラム共和国憲法を神政的な解釈で解釈し、自由を道徳的堕落と同義語として描写することで自由を否定する者たち」を非難し、「論理ではなく暴力」を推進し、「価値観」を進歩と相容れないものと見なす者たちも非難した。彼は「節度、柔軟性、合理性、そして忍耐」の精神に基づく改革の不可欠性を主張し、大衆の願望に逆らうことを戒め、文化エリートたちには自由が「奪われている」時に無関心でいないように訴え、若者たちには受動性に屈しないように促した。[ 5 ] : 396
国内の権威主義について、彼は「戦争と暗殺によって国家はさらなる制限を課さざるを得なくなった」と書いているが、「驚くべきことに、一部の人々にとって、この状況は…規則として見られるようになった」という。[ 6 ]
最後に、ハタミ氏は「表面的な見通しを持つ反動的な傾向」が国にもたらす危険について警告したが、これは後にマフムード・アフマディネジャド氏の権力の掌握によって説明された。[ 7 ]
受付
テヘラン支局のギャレス・スミス氏は、この手紙は「白鳥の歌のように読める」と書いている。[ 6 ]
ファクレディン・アジミによれば、この「支離滅裂」で「教訓的な声明」の中で、ハタミは「自らの信条を繰り返し述べ、自らの行動と政府の欠点を正当化しようとした」という[ 5 ]。398
彼はさらに、「ハタミ氏の声明の中に説得力のない、あるいはあり得ない主張を見抜くことは難しくない。とりわけ、この声明は『政府』（ペルシア語：دولت）と『国家』（ペルシア語：حکومت）という概念に関する混乱を再現している。ペルシア語では通常、この2つの概念は互換的に解釈される。不可分な主権を制度的に体現する国家は、ハタミ氏によって率いられていたわけではない。名目上は大統領であったものの、彼は単に、権限が明確に定義されておらず、実際には厳しく制限されていた、制度的に脆弱な行政機関の長として行動していたに過ぎない」と付け加えている[ 5 ]。396ページ。 そして「ハタミ氏が直面した構造的な制約を過小評価することはできない」とも述べている[ 5 ]。397ページ。
参考文献
- ^ a b c d「ハタミ大統領が『明日への手紙』を発表」「 . MEED. 2004年5月5日. 2015年12月24日閲覧。
- ^デ・ルース、ダン（2004年5月4日） 「ハタミ氏、失敗は聖職者のせい」ガーディアン紙、 2015年12月24日閲覧。
- ^ 「イラン大統領、若者と子孫に改革を擁護」イラン・レポート、第7巻第17号、RFE/RL、2004年5月17日、 2015年12月24日閲覧。
- ^ Bayegan, Reza (2004年5月18日). 「失格市民の日記」 . Rozaneh Magazine . 2015年12月24日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i jアジミ、ファクレディン（2008年）、イランにおける民主主義の探求：権威主義的統治に対する1世紀の闘い、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 978-0674020368
- ^ a bスミス、ギャレス（2013年9月19日）「イランのハタミ大統領の反撃」テヘラン支局、ガーディアン紙。 2015年12月24日閲覧。
- ^カムラヴァ、メヘラン（2007年夏）「イランの国家安全保障をめぐる議論：派閥主義と失われた機会」『中東政策』第14巻第2号、89頁
外部リンク
