キリスト教の慈愛の模範

「キリスト教の慈愛の模範」

「キリスト教的慈善の模範」マサチューセッツ歴史協会コレクション第3シリーズ第7巻（1838年）、34ページに掲載
日付	1630
別名	「丘の上の街」
マサチューセッツ歴史協会のウィンスロップ家文書館でのスピーチ全文

ウィンスロップ艦隊のアルベラ

ジョン・ウィンスロップ著『キリスト教の慈愛の模範』

『キリスト教的慈愛の模範』は、歴史的にはピューリタンの指導者ジョン・ウィンスロップの作とされ、ジョン・ウィルソンかジョージ・フィリップスが書いたとも言われている、著者が議論されている説教である。^{[ 1 ]}また、『丘の上の都市』としても知られ、アメリカ例外主義の概念を表している。^{[ 2 ]}この説教はニューヨーク歴史協会によって保存されていたが、1830年代まで出版されなかった。

由来

歴史的に、「キリスト教的慈愛の模範」はピューリタンの指導者ジョン・ウィンスロップの著作とされてきた。^{[ 3 ]}フランシス・ベイヤード・ウィンスロップは1809年に「キリスト教的慈愛の模範」と題された原稿をニューヨーク歴史協会に寄贈した。 ^{[ 4 ]}ベイヤード・ウィンスロップが書いた頭注によると、この原稿は「[o]n Boarde the Arrabella」、「On the Attlantick ! Ocean!」、そして「[by] the Honrble John Winthrop. Esqr.」と記されていた。^{[ 5 ]}しかし、この原稿には、説教が海上のアーベラ号ではなく「heere in England」で行われたと記した筆写者のメモが含まれている。 ^{[ 6 ]}

文献学者のジェローム・マクガンは、「関連する文脈上の証拠はすべて」、この説教がアーベラ号ではなくイングランドで行われたことを裏付けていると報告している。^{[ 6 ]}マクガンは、「ウィンスロップ総督はこの著作を書いたのではないかもしれない。彼は弁護士であり行政官であり、牧師ではなかったため、ウィンスロップによる一般向けの説教は現存していない」と結論付けている。^{[ 7 ]}マクガンは、アーベラ号で航海した2人の牧師、ジョン・ウィルソンかジョージ・フィリップスがこの説教を書いた可能性があると仮説を立てている。^{[ 8 ]}文学学者のエイブラム・ヴァン・エンゲンは、フィリップスがこの説教を書いた可能性は「もっともらしい」と述べ、「マクガンの証拠は説得力がある」としている。^{[ 9 ]}歴史家マシュー・ロウリーは、「ウィンスロップがこの有名な説教をいつ、どこで、そして実際に公に行ったのか、そして彼が著者であるかどうかについても、かなりの議論がある」と書いている。^{[ 10 ]}英語教授のマイケル・ディットモアは、「その著者が誰なのかは現在議論されている」と要約している。^{[ 11 ]}

まとめ

説教は「全能の神は、その最も神聖で賢明な摂理によって、人類の状態をこのように定めた。すなわち、どの時代においても、ある者は富み、ある者は貧しく、ある者は権力と尊厳において高く、ある者は高く、ある者は卑しく、従順である。」で始まる。そして説教者は、神が人々にそれぞれ異なる立場を与えた3つの理由を述べる。

• 自然界の差異に順応することを示すため。彼は、神が人類に賜物を与えたいと願うのは、人類を通してそれを分配すること、つまり「人から人へと賜物を分配する」ことによるのだと説明しています。ウィンスロップの見解は、人類は神の管理人として行動し、神の賜物を他の人々に分配するよう求められているというものでした。「君主の栄光は多くの役人を持つことであるように、この偉大な王にも多くの管理人が存在するであろう」。

• 人類の生活において聖霊が果たす役割を世界に示すこと：1) 悪を抑え、「富める者や権力者が貧しい者を食い尽くすことがないように」、また虐げられた者が抑圧者に反抗しないようにすること。2) キリスト教徒（「再生者」）の生活を通して人類に神の恵みを示し、裕福な人々には「愛、慈悲、優しさ」を、貧しい人々には「信仰、忍耐、従順」を示すこと。
• 人類間の相互依存関係を育み、「すべての人が互いに必要とし、それによって兄弟愛の絆でよ​​り強く結ばれる」ように。彼は、富裕層が富を許されるのは、彼ら自身の利益のためではなく、「創造主の栄光と、被造物である人間の共通の利益のため」であると説明しています。神は、富裕層が富を享受することを許すのは、その富を貧しい人と分かち合い、双方に利益をもたらすためです。

説教は次に、共同体におけるあらゆる交流を律すべき二つの「原則」、すなわち「私たちが互いに歩むべき二つの原則、正義と慈悲」があると説明する。彼は、富める者も貧しい者も正義と慈悲を必要としているので、富める者も貧しい者も正義と慈悲を行使すべきだと主張する。彼はこれらの二つの原則を、人類は「隣人を自分自身のように愛するように命じられている」という一つの「法」で要約する。彼は、人は家族^{[ 12 ]}と将来のために備える責任があることを認めている^{[ 13 ]}が、最も重要な原則は「もしあなたが神を愛するならば、あなたは[あなたの兄弟]を助けなければならない」ということである。

キリスト教徒の間でのあらゆる愛の営みにおいても同様です。愛する者は再び愛を得るのです。^{[ 14 ]}

ウィンスロップは、この「愛の絆」が、アメリカへ旅立ち、「民政と教会制の両方において、正当な統治形態のもとで、共に暮らし、親睦を深める場所」を求める一行を結束させると信じていました。つまり、この愛の絆に基づく新しい社会を築くために、彼らは共に働くのです。これを実現するために、彼は聴衆にこう呼びかけます。

…私たちは偽ることなく兄弟愛を示さなければなりません。純粋な心をもって熱烈に愛し合わなければなりません。私たちは互いの重荷を負い合い、自分のことだけでなく、兄弟のことにも目を向けなければなりません。

しかし、彼は聴衆にこう命じる。「我々はこの仕事（新しい植民地の設立）のために主と契約を結んだ。我々は任務を負ったのだ。」そして、もし彼らが自らの利益よりも他者と植民地の利益を優先し、その任務を果たせなければ、「主は必ず我々に対して怒りを燃やすだろう」と警告する。

...もし私たちが、私たちが提唱した目的であるこれらの条項の遵守を怠り、...この現世にふけり、肉欲を追求し、私たち自身と私たちの子孫のために大きなものを求めるならば、主は必ず私たちに対して怒りを爆発させ、そのような人々に復讐し、そのような契約違反の代償を私たちに知らせるでしょう。

ウィンスロップは聴衆に、兄弟愛と団結に身を捧げ、自分自身のニーズよりも他人とコミュニティのニーズを優先するよう呼びかけています。

今、この難破を避け、子孫を養う唯一の方法は、ミカの勧告に従い、正義を行い、慈しみを愛し、謙遜に神と共に歩むことです。そのためには、私たちはこの業において、一つの人間として結ばれなければなりません。兄弟愛をもって互いに支え合わなければなりません。

ウィンスロップ氏は、人々がこれらのことに一丸となって取り組むことができれば、他の人々が従うべき模範となるような新しいコミュニティを確かに築くことができると結論付けている。

イスラエルの神が我々の中にいることを知るのは、我々のうちの10人で1000人の敵に抵抗できる時、神が我々を賛美と栄光の地とし、後続の植民地について人々が「主よ、ニューイングランドのようでありなさい」と言う時です。なぜなら、我々は丘の上の町のようになることを念頭に置かなければならないからです。すべての人々の目が我々に注がれています。ですから、もし我々が引き受けたこの事業において神に偽りを働き、神が我々から現在の助けを取り去るようなことがあれば、我々は世界中で噂話となり、悪口を言われることになるのです。

説教の構成

本文:この説教の構成は、ピューリタンが共同体として神に仕えるという全体的なメッセージを理解できるようにするために書かれています。

教義:聖書から得た原則を基礎として、その上に論理的思考力を構築する。

理由：ピューリタンの聴衆は、説教全体を通して用いられる質疑応答の手法に精通しています。この手法により、彼らは聖書の意味を理解し解釈し、説教の目的を説明することができます。

応用:この説教をピューリタンの個人的な生活と、本文に述べられている「神の世界」、つまり彼らがアメリカに築こうとしているコミュニティに当てはめる。

テーマ

• 例外主義:説教では、神がどのようにしてアメリカ行きの船に乗っていた少数の人々を彼らの使命を遂行するために選んだのか、また、世界の残りの人々がどのように彼らを見守るのかが説明されています。
• 慈善活動:貧しい人々だけでなく、地域社会など、助けを必要としている人々に援助を与えること。
• 共同体主義：説教によると、共同体主義はピューリタンの理想である「愛、団結、慈善」を反映している。説教者は、人々は互いに異なるものを提供し合っており、それが互いへの必要性を生み、共同体を支えていると述べています。
• 結束：説教の間、船には様々な人々が乗船していましたが、神に仕えるという同じ目的を持っていました。これは、人々が一つの体の異なる部分であるという表現にも表れています。^{[ 15 ]}ウィンスロップは「編む」といった女性の仕事に関連する言葉を用いることで、コミュニティを結びつける上での女性の重要性を示唆しています。

インパクト

「キリスト教的慈愛の模範」は、ニューイングランド植民地が築かれた時の楽観的で自信に満ちた、地域社会を重視する精神を伝えています。アメリカ研究の創始者の一人とされる歴史家ペリー・ミラーは、この説教は「アメリカ人の精神の意識の始まりに立っている」と書いています。^{[ 16 ]}ジョン・アダムズ^{[ 17 ]}に始まり、アメリカの政界の多くの人物が、団結と理想主義のテーマを伝える際に、公の演説でこの聖句に言及しており、最も頻繁に引用されるのは「丘の上の都市」 のシンボルです。

1980年の選挙前夜演説で、ロナルド・レーガンは「アメリカ人は…遠い昔の開拓者たちと同じように、丘の上の輝く都市というビジョンに深く共感している」と確信を表明した。^{[ 18 ]}近年、著名人はこの説教を用いて、アメリカ合衆国がいかにその価値観から逸脱しているかを論じている。2012年の共和党大統領候補、ミット・ロムニーは、大統領候補ドナルド・トランプを批判し、「[トランプの]個人的な資質は、アメリカが丘の上の輝く都市ではなくなることを意味するだろう」と主張した。^{[ 19 ]}

引用

1. マクギャン（2019年、43～44頁）。
2. ハハト 2007、359～370ページ
3. ミラー2023、78頁。
4. マクギャン 2019、31、38頁。
5. マクギャン 2019、28ページ。
6. マクギャン 2019、31頁。
7. マクギャン 2019、43ページ。
8. マクギャン 2019、44ページ。
9. ヴァン・エンゲン 2020、296頁。
10. ローリー 2021、215頁。
11. ディットモア 2022、239頁。
12. 「…怠惰と好色さのせいで家族を養うことを怠る不信心者よりも悪い。」
13. 「…ジョセフがしたように、将来のために蓄えることは合法であるだけでなく、必要なことでもある…」
14. このセクションのウィンスロップからの引用はすべてhttp://winthropsociety.com/doc_charity.phpからのものです。2017年4月2日にWayback Machineでアーカイブされました。
15. ハハト 2007、359～370ページ
16. ミラー、ペリー「アメリカ人の性格の形成」ニューイングランド・クォータリー、第28巻第4号、1955年、435-454頁。
17. ホランド、マシュー・スコット著『愛情の絆：市民慈善活動とアメリカの形成 ― ウィンスロップ、ジェファーソン、リンカーン』ジョージタウン大学出版局、2007年。
18. 「選挙前夜の演説『アメリカのビジョン』」アメリカ大統領プロジェクト。カリフォルニア大学サンタバーバラ校、 [1]。
19. ベックウィズ、ライアン・ティーグ。「ミット・ロムニーのドナルド・トランプに関する演説を読んでみよう。」タイム誌、 [2]。2021年5月21日にアクセス。

参考文献

• ハクト、アン編（2007年）『学生のための文学テーマ：アメリカンドリーム』ゲイル社。
• ボールドウィン、ニール（2005年）『アメリカの啓示』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、  7～21頁。
• ベイム、N. (2012). 『ノートン・アンソロジー：アメリカ文学、始まりから1820年まで』ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー
• ブレマー、フランシス・J.（2005年）『ジョン・ウィンスロップ：アメリカの忘れられた建国の父』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195179811。
• カーペンター、ジョン・B.「ピューリタン宣教とグローバリゼーション」『信仰と歴史』 31:2、1999年。
• ディットモア、マイケル (2022). 「あの初期のニューイングランド、この初期のニューイングランド、そして次のニューイングランド」初期アメリカ文学（レビュー）57 (1): 237– 258. doi : 10.1353/eal.2022.0009 .
• マクガン、ジェローム（2019年春）。「『キリスト教の慈愛』 、アメリカの聖なるテキスト：事実、真実、方法」。テキスト文化。12 （ 1）：27–52。doi：10.14434 /textual.v12i1.27151。JSTOR 26662803。 
• ミラー、ジェイ・デイヴィッド（2023）「ジョナサン・エドワーズの『私的物語』とジョン・ウールマンの『日記』における環境美学と環境正義」初期アメリカ文学58 ( 1): 71– 96. doi : 10.1353/eal.2023.0005 .
• ロウリー、マシュー・C. (2021). 「契約のリバースエンジニアリング：モーセ、マサチューセッツ湾、そして丘の上の都市建設」『聖書とその受容ジャーナル』 8 (2): 209–227 . doi : 10.1515 /jbr-2021-0012 .
• サベージ、ジェームズ、ダン、リチャード・S、イェンドル、レティシア編 (1996). 『ジョン・ウィンスロップの日記 1630–1649』 ハーバード大学出版局. ISBN 9780674484252。
• ヴァン・エンゲン、エイブラム・C.（2020年）『丘の上の都市：アメリカ例外主義の歴史』イェール大学出版局、ISBN 9780300252316。

外部リンク

• 初版：マサチューセッツ歴史協会コレクション（ボストン、1838年）、第3シリーズ7：31～48。
• ウィンスロップ協会での説教全文（PDF）