王の物語

『ある王の物語』（トゥル：アラス・ケート）は、インド南西部のトゥル・ナードゥ州に伝わるインドの民話である。この物語は、アーネ・トンプソン・ウーサー索引では物語類型ATU 707「三人の黄金の子供たち」に分類されている。これらの物語は、ある少女が王に素晴らしい資質を持つ子供を産むと約束するが、嫉妬深い親族や王妃たちがその子供とその母親に陰謀を企てるという物語である。^{[ 1 ]}インドにはこの物語類型の多くのバリエーションが登録されているが、それらは特定のサイクルを構成している。

出典

この物語はもともと2011年にトゥル族の民話集『アラス・ケイト』として出版された。 ^{[ 2 ]}

まとめ

この物語では、チャンドラパトナ王国のチャクル・チョクルという王に、二人の妻（ヴァジュラとラトナ）、二人の娼婦（エナケーブータとカナケーブータ）、二頭の馬（アークロジとパクロジ）、二頭の象（アダーヌとマダーヌ）、二匹の犬（カードゥとボドゥ）がいます。王の宮殿の近くには、クッカディとクラディと呼ばれる二つの池があります。王は裕福であるにもかかわらず、息子もいないし、ペットの動物にも子供はおらず、池はすべて干上がってしまいました。王は状況を嘆きます。王が遠くへ旅立つと、人間の姿をした神が近づき、王の苦悩の原因を尋ねます。王は見知らぬ男に秘密を打ち明け、神は王のために三つの魔法の石を授けた。一つは乾いた池に投げ入れ、水を満たして手足を洗う。それから水田をしばらく歩き、もう一つの石を投げ入れてマンゴーの木を生やし、最後に最後の石を投げ入れてマンゴーを倒す。マンゴーは二人の王妃に与えられ、二人は子供を産む。

王は神の指示に従い、マンゴーの実を摘んで妻たちに与えた。ラトナ王妃は儀式のために沐浴をしており、ヴァジュラ王妃は王からその果実の子宝の効能を聞かされる。ヴァジュラは果実を丸ごと食べ、種を投げ捨てる。ラトナが沐浴を終えると、侍女たちが王からの贈り物について知らせ、彼女は外の地面に埋まっていた石を探すように頼む。ラトナだけが妊娠し、宮廷で産前の願いが叶えられる。^{[ a ]}王は戦争に出かけるが、ラトナに小石を詰めた大きな青銅の太鼓を鳴らすように指示する。ある日、ラトナは気分が悪くなり太鼓を叩くと、王が彼女に会いに戻る。

9ヵ月後、ラトナは出産の準備が整い、ヴァジュラ王妃は嘘の出産を手伝うと申し出る。ラトナは双子を産む。男の子は金の冠をかぶり、女の子は髪を金の装飾で分けている。ヴァジュラ王妃は子供たちを連れて牛舎の牛糞の山の下に埋め、トカゲとスキンクとすり替えて王を騙す。王妃は嘘の情報が書かれた手紙を受け取る。一方、ヴァジュラ王妃は飼い牛の乳搾りに行き、通常の半分の量（8杯）しか乳が出ないことに気づく。彼女は牛をスパイし、子供たちに授乳していることを発見したので、双子を連れ出し、壺に入れて井戸の中に投げ込む。しかし、ワシの家族も井戸で子供たちに餌を与えていたので、ヴァジュラ王妃は子供たちを壺の水の中に投げ込むことにする。

船頭は子供たちを壺から救い出し、養子にします。彼は老女と出会い、子供たちの世話をするために彼女を引き取り、一緒に暮らします。二人は双子を育てますが、やがて老女は亡くなり、兄弟は一人ぼっちになります。子供たちは学校を中退し、船頭の質素な小屋で暮らします。数年後のある日、双子の娘が料理をしていると、王宮から来た老女の借家人がやって来て、自分たちの身の上話を語ります。老女は宮殿に戻り、ヴァジュラ女王との面会について語ります。女王は子供たちが生きていることに気づき、借家人を双子の小屋に送り返します。「子供たちはとても美しいので、七つの海の向こうにある黄金の宮殿が必要だ」と。

男の双子は黄金の宮殿を探しに行き、七つの海の合流点でそれを見つけるが、そこには悪魔しか住んでいない。悪魔たちは少年に、悪魔たちの大きな飯釜を持ち上げれば宮殿を与えてもいいと言う。少年は、自分が真実の中で生まれ徳の中で育てられたなら、釜が小さくなるようにと命令し、その要求を満たして宮殿を手に入れた。次に、小作人の女たちは、ヴァジュラ女王の命令により、二人に弟の妻を探すように言う。その女は天界の主ナーラーヤナの妹であるシンギという乙女だった。少年はシンギを花嫁に迎えることに決め、彼女の後を追う。彼は、シンギの力の犠牲になった他の人々である石が点在する広いバキマール野にたどり着く。少年はその野に足を踏み入れ、石に変わり始め、彼女を呼び出す。すると、彼女の守護者が、彼女を探している見知らぬ者がいることを知らせる。シンギは水の入ったゴブレットを持って出てきて、少年を元気づけました。

少年はシンギに結婚したいと告げるが、シンギは、天国にいる自分の兄の許可を得る必要があると告げる。そこでシンギは糸のはしごを召喚し、妹のことも自分のことも考えずに少年に登るように命じる。少年は登り始め、登りきると妹のことが心配になり、はしごが切れて少年は地上に落ちて死んでしまう。シンギは少年を蘇生させ、警告を繰り返すが、二度目に登っている間も少年はシンギのことを考え、再び地上に落ちて死んでしまう。シンギは二度目に少年を蘇生させ、少年は彼女の警告に従い、天国のナラヤナのもとへたどり着く。少年は神の前にひれ伏し、訪問の目的を説明すると、ナラヤナは自分が同意するならシンギと少年の結婚を認める。神はまた、降りる前に少年が金や宝石などの財産を持ち帰ることを許可した。少年ははしごを降り、シンギとしばらく過ごした後、彼女と共に黄金の宮殿へと戻る。

少年とシンギの結婚式の準備が整い、君主や支配者たちに招待状が送られる。しかし、人々は少年に娘を嫁がせて嫁を迎える両親がいないのではないかと心配する。結婚式の際、花婿は君主たちの群れの中に両親がいることは知っているが、誰なのかは分からない。そこで試練が下される。少年の母親の乳房には乳が溢れているはずだ、と。しかし、出席している王妃たちは誰も乳を出すことができない。そこで彼らは、式に招かれたチャクル・チョクル王に、他に妻がいるのではないかと問い詰める。彼らは、失脚したラトナ王妃を呼び寄せ、庭仕事に就かせ、馬豆を炊き、少量の米を食べるように命じる。ラトナ王妃は新しい衣装を与えられ、結婚式に出席する。式典が始まると、ある女性が自分の乳房を押さえる。すると、右の乳房から一筋の母乳が少年の口に入り、左の乳房からも娘の乳房に流れ込み、二人の血縁関係を証明する。双子の男はシンギと結婚し、チャクル・チョクル王は二人を故郷に連れ帰る。少年は罰としてヴァジュラ王妃を切り刻み、シンギと妹、そして母と共に暮らす。^{[ 4 ]}

分析

物語の種類

この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引でATU707「三人の黄金の子供たち」に分類されている。三姉妹は王との結婚計画について話し合い、末の姉妹は素晴らしい容姿の子供を産むと約束する。王は末の姉妹（あるいは三姉妹全員）と結婚することを決定し、末の姉妹は素晴らしい子供たちを産むが、嫉妬深い叔母たちによって連れ去られ、水に投げ込まれる。数年後、子供たちは数々の冒険を経て家族と再会し、叔母たちは罰を受ける。^{[ 5 ] [ 6 ]}

スティス・トンプソンとジョナス・バリスのインド物語索引によると、物語タイプATU 707にはインドの資料全体で44の変種が見られます。^{[ 7 ] [ 8 ]}研究者のノリコ・マエダとインド学者のW・ノーマン・ブラウンは、タイプ707のインドの変種を5つのグループに分類しました。(1)素晴らしいアイテムの探求、(2)花への生まれ変わり、(3)木馬の使用、(4)子供たちの歌の歌、(5)その他。^{[ 9 ]}

モチーフ

スティス・トンプソンとジョナス・バリスによるインド文学と口承のモチーフの研究によると、この物語にはモチーフT511「食べることによる妊娠」、T511.1「果物を食べることによる妊娠」、そして特定のモチーフT511.1.3「マンゴーを食べることによる妊娠」が含まれている。^{[ 10 ]}

インドの異本に見られるモチーフは、物語の結末で、子供たちの実の母親である不名誉な女王から母乳が噴き出し、血縁関係を証明するというものである。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

変種

兄弟姉妹

トゥル・ナドゥで収集され、 ಅಣ್ಣ-ತಂと翻訳されたインドの物語（「兄弟と姉妹」）ある村の王様は二度結婚したが、まだ息子がいない。人の姿をした神が地面に三つの石を投げると、マンゴーの木が芽を出し、王様はその実を摘んで妻たちに与えると、彼女たちは息子を産む。二番目の妻は実を全部食べ、種を捨てる。最初の妻はそれを食べて妊娠する。王様が留守の間、最初の妻は男の子と女の子の双子を出産する。二番目の妻は牛糞の穴に双子を隠して殺そうとし、さらにカエルやヒキガエルにすり替えて王様を騙そうとする。王様は最初の妻を追放し、庭に水をやるために水運び人を雇った。水運び人は子供たちを見つけ出し、牛乳で育てる。王は、ある日、納屋の肥料を片付けようとしていたが、二番目の妻は、策略が発覚することを恐れて子供たちを捨ててしまう。しかし、子供たちは宗教家に見つけられる。僧侶は子供たちを育て、どこにでも運べる魔法の絨毯、何人でも食事ができる魔法の壺、黄金の宮殿を作れる魔法の杖を贈った。双子は絨毯を使って王の村まで飛んでいき、自分たちのために黄金の宮殿を建てた。王の二番目の妻は双子が生き残ったことを知り、祖母に彼らを追い払うよう頼む。祖母は双子の姉妹に会い、兄が七つの海の向こうにいるジャタユを見つけられると伝える。双子の姉妹の男の子はジャタユを探す旅に出、二匹の子を守るために蛇を殺し、ジャタユに一緒に来るよう説得する。次に、祖母は双子の妹に、兄にパタラ・シンギ（原文では「ಪಾತಾಳ ಸಿಂಗಿ」）という乙女を迎えに行かせるように言います。兄は、自分に何かあった時に妹に知らせるため、命の証としてバジルを植え、空飛ぶ絨毯に乗って七つの海を越えて旅をします。兄の妹はパタラ・シンギの宮殿を見つけ、彼女を呼ぶのですが、三度呼ぶと石化してしまいます。妹の妹は兄が亡くなったことを知り、救出に向かいます。彼女は兄の像の前で泣きます。騒ぎを聞いたパタラ・シンギは宮殿を出て双子を蘇生させ、兄妹と共に故郷へ帰ります。しばらくして、王は宴を開き、双子はジャターユとパタラ・シンギを客として招きます。二番目の妻は彼らに毒を盛ろうとするが、四人の子供たちは手を洗うことも、食べ物を食べることも拒否し、毒が入っていることを証明するために犬に食べ物を与えると、犬たちはそれを食べて死んでしまう。四人は王に、庭の水やりに降格させられた不名誉な第一王妃を連れてくるように頼む。王は彼女を呼び寄せる。第一王妃が到着すると、王は彼女の右の乳房を圧迫すると、母乳が噴き出し、男の双子の口に入る。次に、彼女の左の乳房を圧迫すると、母乳が噴き出し、女の双子の口に入り、彼らの血縁関係が証明される。その後、王は二番目の妻を罰し、最初の妻と子供たちを奪還する。^{[ 14 ]}収集家によると、この物語は1973年にマンガロールのコナジェ出身の読み書きのできないトゥル族の高齢女性情報提供者、アッカンマから収集されたもので、彼女はガウリ・マディワラギッティという高齢の情報源からこの物語を学んだという。^{[ 15 ]}この物語は、物語タイプ707「三人の黄金の息子たち」にも分類されている。^{[ 16 ]}

双子の子供たち

トゥル・ナードゥ州で収集され、 『ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು 』（双子の子供たち）と翻訳されている別の物語では、ある王に3人の妻がいたが、まだ息子がいなかった。しかしある日、王が戦争に出ている間に、3番目の妻スミトラが妊娠したことを告げる。年上の王妃たちは友情と親切を装い、男の子と女の子が生まれるとすぐに連れ去り、川に投げ込み、代わりに子犬を置いた。王は3番目の妻が動物を産んだと聞かされ、彼女を庭の花に水をやるために追放する。子供たちは、農夫（マラカラン）が双子を見つけて育てる。農夫が亡くなった後、双子は父の村に行き、宮殿の近くで下働きとして働く。二人の妻たちは双子が生きていることを知り、彼らを排除しようと計画する。侍女を遣わし、双子の女に七つの海の彼方、ラッカサヌールから兄を花嫁として迎え入れるよう伝える。双子の男は、命の証であるランプに火を灯し、もし灯りが消えたら何かあったと告げる。双子の男は岸辺で翼のある馬を見つけ、魔界へと飛び立つ。魔族の女は彼に恋をし、魔法の杖を授ける。そして彼は、王女の住む黄金の宮殿へと辿り着く。彼は王女を三度呼び求めるが、三度目に石化してしまう。王女は魔法の水で彼を蘇生させ、馬に乗った双子の男を故郷の村へと連れ戻す。男は杖で黄金の宮殿を創り出す。王女は全知の力を持ち、双子の王族の出自の真実を熟知している。二人を殺せなかった二人の妻たちは、宮殿に彼らを招き、祝宴に招き、毒入りの料理を与えようとするが、王女はそれを警告する。食事中、双子の男は犬に食べ物を投げつけ、犬はそれを食べて死んでしまう。その後、男は庭に入り、母と出会い、真実を全て明かす。王は共同妻たちの陰謀を知り、彼女たちを処刑し、三番目の王妃と双子を再び自分の子供として迎え入れる。^{[ 17 ]}収集家によると、「双子の子供たち」と「兄妹」の物語は「同じカテゴリー」に属するという。^{[ 18 ]}

マジックマンゴー

南インドのトゥル・ナドゥの物語「ಮಂತ್ರದ ಮಾವು」（魔法のマンゴー）という題名のこの物語では、ある王に二人の王妃、姉のヴェンカタプターリと妹のナーガプターリがいます。王には息子がいなかったため、ナラヤナ神は人間のバラモンに変装して王に水を入れたボウルと杖を与え、杖を水に浸し、特定の場所に行ってマンゴーの木を叩いて実を落とし、マンゴーを摘んで他の王妃たちに与えるように指示します。指示通りに行われますが、姉の王妃は実を全部食べ、妹の王妃は種を食べてしまいます。ナーガプターリだけが妊娠し、兄の嫉妬を買います。しばらくして、王は用事で出かけると告げ、ナーガプターリに青銅の柱を与えます。ヴェンカタプタリに説得されたナーガプタリは、柱を数回鳴らしたが、夫を苛立たせた。ナーガプタリは、3回目に鳴らしたらもう来ないと言い、ナーガプタリを無防備な状態にしてしまう。そこで、ヴェンカタプタリはライバルの目隠しをし、男の子と女の子の双子の出産を手伝う。ヴェンカタプタリは召使いに子供たちを糞山のそばに投げ捨て、代わりに子犬を2匹置くように命じる。王は旅から戻り、この策略に騙されて、若い王妃に庭に水をやらせる。子供たちは、牛が乳を吸って糞山の近くで育ったので、生き延びる。ヴェンカタプタリはこれに気づき、双子を野鳥のそばに置いて食べさせるように命じるが、鳥たちは双子と自分の子供に種を与える。それがうまくいかないと、ヴェンカタプタリは双子を箱に入れて水の中に投げ込む。箱は老人が住む別の岸辺へと流されてしまう。老人は箱を見つけ、双子を救い出し、自分の子として育てました。双子が成長すると、老人は死に際の贈り物として3つの魔法の石を彼に与えました。双子は別の土地へ移り、双子の男は3つの石を使って、2つ目の石で自分と妹のための宮殿、穀物、召使いを、3つ目の石で馬、武器、装飾品を作りました。双子の男は王の領地へ狩りに出かけ、ヴェンカタプターリの老女が子供たちの生存を王妃に知らせました。王妃は双子を始末する見返りに金を支払いました。彼女は乞食のふりをして双子の宮殿を訪れました。彼女は彼らの「銅の」宮殿を褒め、7つの海の向こうにある7つの悪魔に守られた宮殿の銀の屋根を探すように説得しました。双子の男は銀の馬に乗り、宮殿の銀の屋根を手に入れました。次に、女奴隷は双子に金の皿を取りに行かせます。それは16の海の彼方、16の悪魔の手に渡っています。男の双子も同じ旅をし、悪魔に呪文を唱えさせて宮殿を金で覆います。3度目に、女奴隷は女の双子に、兄には花嫁が必要だと告げ、彼にふさわしい花嫁がいると告げます。男の双子はミルロカへ旅立ち、マルドゥル・マルド・シンギという乙女に出会います。彼女は父親と話し合った後、彼の妻となることに同意します。双子の男はシンギとの結婚を祝い、皆を宮殿に招き、自分と妹の誕生の物語を語り聞かせる。それを聞いた王は子供たちを抱きしめ、ナーガプターリーを復位させ、兄の共同王妃の処刑を命じる。^{[ 19 ]}

参照

• 額に月を載せた少年
• ラルピラの物語
• サアト・バイ・チャンパ
• キランマラ
• 本当の母（インドの民話）

注記

1. 収集家たちは、トゥル語でバヤケと呼ばれるこの儀式は、妊娠中の女性の美食を含む欲求を満たすことで、女性の妊娠を扱うものだと説明しています。 ^{[ 3 ]}

参考文献

1. エスピノサ、アウレリオ・M. (1914年4月). 「ニューメキシコとメキシコ・スペイン語圏の民話の比較ノート」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 27 (104): 211– 231. doi : 10.2307/534598 . JSTOR  534598 .
2. B. スレンドラ・ラオ; K.チンナッパ・ゴウダ編。 （2018年）。レインボーイ: トゥルの民話。 B. スレンドラ・ラオ訳。 K.チンナッパ・ゴウダ。ニューデリー: カンナダ語言語議長: ジャワハルラール ネルー大学;マノハール。 p. 360 (物語番号 56 の出典)。土井：10.1163/9789004753259。ISBN 978-90-04-75325-9。
3. B. スレンドラ・ラオ; K.チンナッパ・ゴウダ編。 （2018年）。レインボーイ: トゥルの民話。 B. スレンドラ・ラオ訳。 K.チンナッパ・ゴウダ。ニューデリー: カンナダ語言語議長: ジャワハルラール ネルー大学;マノハール。 pp. 363–364 (脚注番号 4)。土井：10.1163/9789004753259。ISBN 978-90-04-75325-9。
4. B. スレンドラ・ラオ; K.チンナッパ・ゴウダ編。 （2018年）。レインボーイ: トゥルの民話。 B. スレンドラ・ラオ訳。 K.チンナッパ・ゴウダ。ニューデリー: カンナダ語言語議長: ジャワハルラール ネルー大学;マノハール。 pp. 360–376 (物語番号 56 のテキスト)。土井：10.1163/9789004753259。ISBN 978-90-04-75325-9。
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14. ヴィヴェカ・ライ、BA (1985)。Tulu Janapada Saahitya [トゥール民俗文学] (Ph. D.) (カンナダ語)。チャマラジペット、バンガロール: カンナダ語サヒティア パリシャス。 pp. 346-347 (カンナダ語の要約)。
15. ヴィヴェカ・ライ、BA (1985)。Tulu Janapada Saahitya [トゥール民俗文学] (Ph. D.) (カンナダ語)。チャマラジペット、バンガロール: カンナダ語サヒティア パリシャス。 p. 347 (出典)。
16. ヴィヴェカ・ライ、BA (1985)。Tulu Janapada Saahitya [トゥール民俗文学] (Ph. D.) (カンナダ語)。チャマラジペット、バンガロール: カンナダ語サヒティア パリシャス。 p. 348（分類）。
17. ヴィヴェカ・ライ、BA (1985)。Tulu Janapada Saahitya [トゥール民俗文学] (Ph. D.) (カンナダ語)。チャマラジペット、バンガロール: カンナダ語サヒティア パリシャス。 pp. 347-348 (カンナダ語の要約)。
18. ヴィヴェカ・ライ、BA (1985)。Tulu Janapada Saahitya [トゥール民俗文学] (Ph. D.) (カンナダ語)。チャマラジペット、バンガロール: カンナダ語サヒティア パリシャス。 p. 349 (分類)。
19. パルタディ・ラーマクリシュナ・アチャール博士、編。 （2013年）。Tulunadina Janapada Kategalu [トゥルナドゥの民話] (カンナダ語)。カランタカ・ジャナパダ大学の拡張およびコンサルティングセンター。20 ～ 25ページ 。ISBN 978-93-83149-00-1。