宗教観
宗教観
口絵、第2版（1791年）
著者ハンナ・アダムス
原題キリスト教時代の始まりから現在まで世界に現れたさまざまな宗派のアルファベット順の概要。付録には、現在人類の間で受け入れられているさまざまな宗教体系の簡単な説明が含まれています。全体は古代と現代の最高の著者から収集されています。
言語英語
主題宗教における様々な宗派の歴史
ジャンル宗教
発行日
1784
出版場所アメリカ合衆国

『宗教観』は、18世紀にアメリカの作家ハンナ・アダムズが世界宗教を包括的に調査した書である。 1784年にマサチューセッツ州ボストンで初版が出版され、アダムズ自身の好みを押し付けることなく、信者の視点から各宗派を表現した先駆的な作品であった。本書はいくつかのセクションに分かれ、いくつかの版を重ね、作品名も若干変更された。イギリスでも再版された。 [ 1 ]『宗教観』はアダムズの最初で主要な文学作品である。これは、様々な宗教宗派に対するほとんどの著述家の偏見に対する彼女の不満の結果であった。彼女はトーマス・ブロートンの『世界の創造から現代までのすべての宗教の歴史辞典』（1742年）の原稿を読んだことがきっかけでこの主題について考え始めた。 [ 2 ]

発達

ハンナ・アダムス

20歳になるまで、アダムズの読書は主に想像と感情の作品に限られていた。論争を呼ぶ性質の作品や、さまざまな宗派間の論争点の研究に携わったことはなかった。最も一般的な宗教宗派のいくつかについて説明したブロートンの辞書の小さな原稿によって好奇心が喚起され、彼女はその主題に関して見つけられる限りのすべての書物を読み始めた。30歳くらいの時、[ 3 ]著者の非寛容さと率直さの欠如に嫌気がさした彼女は、自分が真実だと思ったことを白紙のノートに書き記すことを決意した。これをしている間、彼女は出版のことなど全く考えていなかった。その作品は彼女の手の中でどんどん大きくなり、友人たちに知られるようになった。お金が必要だった彼女は出版を勧められたが、すぐに報酬を払わずに引き取ってくれる印刷業者を見つけるのが難しかった。彼女は395人の購読者を獲得し、そのうち28人が女性で、マサチューセッツ州フランクリンのナサニエル・エモンズ牧師（6部）、ボストンのチャールズ・チョーンシー神父、ロードアイランド大学学長のジェームズ・マニング博士、エドマンド・クインシー氏、オリバー・ウェンデル名誉教授、ナサニエル・アップルトン氏、そしてボストンのサミュエル・アダムス氏が含まれていた。[ 4 ]熱心な研究と綿密な考察は非常に困難であったため、彼女はそれを終える前にひどい病気の発作に襲われ、精神錯乱の危機に瀕した。[ 3 ]

1784年版

さまざまな宗派のアルファベット順概要（1784年）

印刷業者との契約により、本書は1784年に出版された。そのモットーは「すべてのことを吟味し、善なるものを堅持せよ」である。冒頭の広告で、著者は「特定の宗派を他の宗派より優遇することは避け、主要な宗派については可能な限りそれぞれの著者による論証を少し提示し、あらゆる宗派を代表するよう努め、各著者の精神に深く入り込むよう細心の注意を払う」と述べている。[ 4 ]

世論の状況は、マサチューセッツ州メドフィールドの会衆派教会の牧師トーマス・プレンティスが序文で次のように述べざるを得なかったことからも明らかである。[ 4 ]

「世間は、女性の能力について、不条理なほど控えめな評価しか抱かず、彼女たちの見せかけの才能を、男性を​​騙すための策略や策略と結びつけて考えてきた。それは、彼女たちの賞賛を誘うためか、彼女たちの弱点を非難から隠すためだった。一方、公平な理性は、もし男女間の不公平な比較が少しでも正当化されるならば、それは生まれ持った才能の欠陥に基づくものではなく、女性の教育方法の相違、そしておそらくは欠陥に基づくものであることを認めざるを得ない。なぜなら、同じような文化と同等の恵まれた環境の下で、女性の知性が、少なくとも女性の誇る栄光に匹敵し、場合によっては多くの場合それを凌駕するような程度の進歩を認めないということは、決して確実ではないからだ。彼女の父親は他の子供たちと共に、結婚した息子と暮らしており、家と財産は息子に譲られていた。兄の増え続ける家計の負担を増やしたくなかったハンナにとって、この時期は人生で最も辛い時期だった。彼女はこう言った。「生きるのが精一杯だった」。しかし、健康状態は弱く、自立した生活を送っていたにもかかわらず、ほぼ孤独だった彼女は、生活の糧を求めて仕事に頼るしかなかった。第二版の増補版の準備を始めた。作業が終わると、いくつかの印刷会社に出版条件を求めた。「どの印刷会社にもほぼ同じような手紙を書き、いくつか直接的な質問を書いたのですが、返答はたいていバラバラで冗長で曖昧でした」と彼女は語る。最終的に、1000部発行で100ドルの本のオファーを受け入れた。この件に対処するためボストンへ向かう途中、友人がキングス・チャペルの新任牧師、ジェームズ・フリーマン牧師を紹介してくれた。フリーマン牧師は興味を持ち、印刷会社のジョン・ウェスト・フォルサムと交渉し、新しい購読者を獲得する手助けをした。困窮時に受けたこの寛大で個人的な援助に、アダムズは生涯深く感謝した。

1791年版

1791年、7年前に初版が出版された彼女の著書の第2版『宗教観』が出版された。410ページに増補された。第1部では、キリスト教時代の初めから現れた約300の異なる宗教宗派を扱い、第2部では、グランド・ラマの崇拝、イスラム教徒、ユダヤ教徒、理神論者、懐疑論者について述べ、続いて居住可能な世界の人々の宗教について簡潔に概説している。本書には、鋭い洞察力が顕著に表れている。この第2版は、当時アメリカ合衆国副大統領であったジョン・アダムズに捧げられており、彼女はその名について「同胞の尊敬と感謝、そして諸外国の称賛と尊敬を呼び起こす」と述べている[ 4 ] 。

この第2版の購読者400人のうち、82人が聖職者、16人が女性で、ジョン・アダムズが3部でトップを占めた。マサチューセッツ州副知事のサミュエル・アダムズが続いた。新たに加わったのは、ボストンのジョン・ハンコック、ハーバード大学学長のジョセフ・ウィラード神父、メリーランド州ボルチモアのローマカトリック司教のジョン・キャロル神父、ロードアイランド州知事のウィリアム・ブラッドフォード名誉牧師、ヒンガムのヘンリー・ウェア神父、ボストンのクリストファー・ゴア氏、ボストンのハリソン・グレイ・オーティス、モールデンのアドニラム・ジャドソン神父、ニューベリーポートのベンジャミン・グリーンリーフ名誉牧師、その他多数。プロビデンスのモーゼス・ブラウン氏は15部、購読者のうち7人が6部ずつ受け取った。[ 4 ]

こうした著名な著名人たちは、アダムズの文学的才能を高く評価していました。この本は、史上最高傑作、おそらくは最初の傑作と評されました。その利益で、アダムズは妹の病気で負った借金を返済し、少額の利息を付けることができました。この本の販売には、町の人々から「ブック・アダムズ」と呼ばれていた彼女の父親が大いに協力しました。馬に乗り、鞍袋に本を詰め込み、しばしば一冊ずつ読みながら、彼はあちこちを巡り、本を売ったり配布したりしていました。彼自身も確固たる文学的趣味を持っていたため、ハーバード大学図書館に頻繁に足を運ぶ時ほど幸せなことはありませんでした。ある時、図書館に入ると、両手を上げて、心からこう叫びました。「ロシア皇帝になるより、ハーバード大学の司書になりたい！」もしトーマス・アダムズが幼い頃の夢を叶えていたら、ハーバード大学の司書になっていたかもしれない、と誰が想像するでしょうか。彼は事情により事業を始めざるを得なかったが、失敗した。[ 4 ]

アダムズは著書の第二版が出版された後、学校で教師を務めた。[ 4 ]

1804年版

宗教観（1801）

アダムズの『ニューイングランド史』（プリマスの最初の入植から連邦憲法の承認まで）の出版から2年後、二部構成の『宗教観』（第一部：キリスト教時代の始まりから現代に至るまで、世界に現れた様々な宗派のアルファベット順概要を含む）が出版され、増補され、前と同様にジョン・アダムズに献呈された。ジェームズ・フリーマン牧師の変わらぬご厚意により、印刷業者との契約が成立し、一定期間、2000部を印刷し、年間500ドルを受け取ることになった。1804年には、約400ページに及ぶ『キリスト教の真実と卓越性』という題名の著書が出版された。著者の選定と作品からの抜粋は、彼女の優れた判断力と、一般文学に対する幅広い調査能力を示している。この活動に必要な書籍をすべて購入したり借りたりすることができなかったため、彼女はボストンでしばらく過ごし、書店を回った。そこで、彼女の最初の本の第3版への追加部分を含め、多くの作品が執筆された。アダムズは、400人の購読者を抱えるこの本を、100ドル分の書籍代で印刷業者に渡した。[ 4 ]

1805年版

宗教観、三部構成：第1部。キリスト教徒の宗派をアルファベット順に概説。第2部。異教、イスラム教、ユダヤ教、理神論の簡潔な説明。第3部。世界の様々な国の宗教観。ハンナ・アダムズ著。 1805年に、アンドリュー・フラーの「真理に関する試論」を序文に付した訂正・追加版が出版された。グリフィス＆グリフィスは次のように評している。[ 5 ]

この辞典は非常に公平に編纂されているように思われ、特に注意が払われている友会、すなわちクエーカー教徒に関する長い記事が含まれています。この教会の信条を知りたいと願う人々にとって、ここに挿入された詳細は興味深いものとなるでしょう。特に、エヴァンズ氏が「宗派概要」の中で述べている、彼らの信条が社会主義と類似しているという説明を覆すために提示されているからです。バークレーの証言は、クエーカー教徒が聖書を神聖な権威を持つものと認めながらも、それを「真理の主要な根拠でも、信仰の第一の規範でもなく、精神に従属する副次的な規範に過ぎない」と見なしていることを証明するために引用されています。本書の第2部と第3部では、読者は、現在世界の様々な地域に広まっている様々な宗教に関する興味深く興味深い記述に出会うでしょう。そして、異教やイスラム教が浸透している地域と比較すると、キリスト教の広がりは 5 対 25 であると結論づけています。

参考文献

  1. ^ウィルソン＆フィスク 1888年、14ページ。
  2. ^ Adams 1817、1ページ。
  3. ^ a bハート 1857、172ページ。
  4. ^ a b c d e f g hニューイングランドマガジンカンパニー 1894年、364ページ-。
  5. ^グリフィス＆グリフィス 1807、p.217-。

参考文献

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