アブドゥッラー・イブン・サアド

アブドゥッラー・イブン・サアド
エジプト総督
在任期間646～656年
先行	アムル・イブン・アル＝アス
後継者	ムハンマド・イブン・アビ・フダイファ
個人情報
関係	ワブ（兄弟）
両親）	サディ・ブン・アビ・サール (父)ムハナ・ビント・ジャビル・アル・アシャリヤ[ 1 ]
兵役
忠誠	ラシドゥン・カリフ
戦闘/戦争	イスラム教徒によるマグリブ征服 スフェトゥラの戦い（647） イスラム教徒によるエジプト征服 第二次ドンゴラの戦い（652） アラブ・ビザンチン戦争 マストの戦い（654）

アブド・アッラー・イブン・サディーブン・アビ・アル・サール（アラビア語: عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح、ローマ字:  ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī al-Sarḥ）は、アラブの行政官、書記官でした。そして、初期にイスラム教に改宗した軍司令官。 ^{[ 2 ]}彼はコーラン (كاتب الوحي) の筆記者であり、ウスマーンの治世 (644 年 - 656 年) にはイスラム教カリフ制の上エジプトの総督でした。彼はまた、後のカリフであるムアーウィヤ1世と共にイスラム海軍の共同創設者でもあり、イスラム海軍はキプロス島（647-649年）を占領し、652年にはアレクサンドリア沖でビザンチン艦隊を破った。^{[ 3 ]}

起源

アル＝サールはクライシュ族のバヌ・アミール・イブン・ルアイ一族の出身で、カリフ・ウスマーンの養子となった兄弟であった。^{[ 2 ]}イスラム教に改宗した後、彼はムハンマドの教友となり、後に筆写者となった。

預言者ムハンマドの時代

書記官時代、ムハンマドは他の書記官と同様に、啓示を口述筆記させ、それを書き留めさせていた。後世のイスラム年代記には、彼がその後イスラム教を離れ、メッカに戻り、啓示の性質について確信が持てなかったと記されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}イブン・アッバースから伝承されたアビー・サーレは次のように記録している。

アッラーの使徒は、彼に啓示を書き記すよう招き、23章12節（「そしてわれらは、土の抽出物から人間を創造した」）が啓示されたとき、預言者はイブン・アビー・アル＝サールを呼び、それを口述しました。預言者が23章14節（「…このように、われらは彼を新たな創造物に形作った」）の終わりに達したとき、アブドゥッラーは驚嘆して言いました（「アッラーに祝福あれ、最善の創造主よ！」）。預言者は言いました。「これらの言葉も書き記せ（すなわち、アッラーに祝福あれ、最善の創造主よ！」）。これらの言葉も私に啓示されたのだ。」^{[ 6 ]}

アル＝サールはこれが疑念を抱かせたと主張し、次のように語ったと記録されている。「もしムハンマドが真実ならば、私も（預言者であるから、私も）啓示を受けたのである。もしムハンマドが嘘をついているのなら、彼の言葉と同様のことを言う（つまり、彼の言葉も私の言葉もアッラーの言葉ではない）」。^{[ 7 ] [ 8 ]}アル＝サールはさらに疑念を検証し、イスラムの歴史家ワキディ、イブン・アル＝アシール、タバリーは、ムハンマドが彼に「عليم حکيم」つまり「アッラーは全知全能である」と口述したと記しているが、アル＝サールは意図的に逆の順序、「حکيم عليم, 全知全能である」と書き記した。そしてそれをムハンマドに朗誦したが、ムハンマドは何の変化も感じなかった。^{[ 7 ]}ワキディはこう書いている。「（イブン・アビー・サールはこう言っている。）『ムハンマドは自分が口述したものを知らなかった。私は（コーランに）自分の望むことを何でも書いた。そして私が書いたものは、ムハンマドへの啓示であったように、私への啓示であったのだ。』」^{[ 7 ]}

主張の真実性

アル＝サールはイスラム教を離れた後、戻ったとされているが、ムハンマドが啓示を捏造したという報告の信憑性は、ハディース学者によって根も葉もない捏造（マウドゥー）とされている。^{[ 9 ]}この報告は、ムハンマド・ビン・アル＝サイブ・アル＝カルビーがアビー・サレハから伝えたもので、サレハはそれをイブン・アッバースに帰した。アル＝カルビーは満場一致でハディースに疎いとみなされ、嘘つき、捏造者とされた。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}彼は忘れっぽいとされ、多くの捏造を語ったことで疎外され、クーファの大嘘つきの一人とみなされた。^{[ 12 ] [ 10 ]}

アビ・サーレがイブン・アッバースに伝えたとされる伝承には、その真偽をめぐって大きな不確実性がある。アル＝カルビーは晩年、アビ・サーレがイブン・アッバースの権威に基づいて伝えた内容はすべて虚偽であると述べた。スフヤーン・アル＝サウリーはアル＝カルビーの伝承を次のように伝えている。

「あなたがアビ・サレハやイブン・アッバースの権威に基づいて語ったことは嘘なので、それを認めないでください。」^{[ 13 ] [ 9 ] [ 12 ]}

さらに、イブン・ヒッバーンが指摘しているように、アビ・サーレはイブン・アッバースに会ったことがない。そのため、イブン・アッバースの権威に基づくアビ・サーレの伝承はすべて、断片的であり、結果的に弱い（ダイフ）ものとして分類される。

イブン・ヒッバーンはこう言った。「その嘘は明白なので、詳細に記述する必要はない。彼はアビ・サレの権威に基づいて語ったが、アビ・サレはイブン・アッバースから何も聞いていないので、それを証拠として使うことは許されない」^{[ 9 ] [ 14 ]}

類似の伝承は、伝承の信頼性という点で同様の課題に直面している。ムハンマド・イブン・ウマル・アル＝ワキーディーはマガーズィーに関する広範な知識で称賛され認められているにもかかわらず^{[ 6 ]}、ハディース学者やクトゥブ・アル＝シッターの著者全員から、広く「弱い」（ダイフ）とみなされている。^{[ 11 ]}アン＝ナサイーは彼の信頼性について報告している。

「アッラーの使徒のハディースを捏造したことで知られる嘘つきは4人いる。マディーナのアルバア・ビン・アビー・ヤヒヤ、バグダッドのアル・ワキディ、ホラーサーンのムカティル・ビン・スレイマン、そしてシリアのムハンマド・ビン・サイード・アル・カルビーである。」^{[ 14 ]}

アフマド・イブン・ハンバルとシャーフィイーもまた、アル＝ワキーディーを嘘つきで捏造者とみなした。^{[ 15 ] [ 16 ]}アル＝ワキーディーの伝承の信憑性は、彼の報告のどの部分がどの報告者によって伝えられたのかを特定できなかったため否定された。彼のイスナードはしばしば中断されていた（ムンカティ）。

アル・サールの晩年を分析すると、アル・カルビーの報告書に記載されている理由に基づいて彼が棄教したかどうかについてさらなる疑問が生じます。なぜなら、アル・バガウィーは、アル・サールが祈りの姿勢をとったまま亡くなったと伝えているからです。^{[ 17 ]}

メッカへの飛行

イスラームを去った後、アル＝サールはメッカの人々に「دينكم خير من دينه」（つまり「あなた方の宗教はムハンマドの宗教よりも優れている」）と告げた。ムハンマドがこれを知ると、その後すぐにクルアーン6章93節が啓示された。「アッラーについて嘘を捏造する者、あるいは何も啓示されていないのに「それは私に啓示された」と言い、アッラーが啓示したものと同じものを「私も啓示しよう」と言う者ほど不義な者はいるだろうか。」

イブン・ジャリール・アル・タバリはコーランの タフシルに記録した。

「アル＝カシムは私たちにこう言いました…『アッラーが啓示したものと同じように、私も啓示できる』という啓示は、アミール・ビン・ルアイの兄弟であるアブドゥッラー・ビン・サアド・ビン・アビー・アル＝サールについて啓示されました。彼（アブドゥッラー）は預言者（彼に平安あれ）のために書物を書いていました。彼（ムハンマド）が『高貴なる力、英知に満ちた者』と口述しているのを、彼（アブドゥッラー）は『寛容なる者、慈悲深い者』と書き直し、それを改変しました。そして彼（アブドゥッラー）は改変された節を彼（ムハンマド）に読み聞かせ、彼（ムハンマド）は『はい（承認して）その通りです』と言いました。そこで彼（アブドゥッラー）はイスラームから改宗し、クライシュ族に従いました。『彼（ムハンマド）は私に『高貴なる力、英知に満ちた者』と読誦していましたが、私は書く際にそれを改変しました』と。それを書き留めると、彼は私に「はい（承認して）、それは同じ意味です」と言いました。」^{[ 18 ]}

ムハンマドはメッカを包囲するのに十分な兵を集めた後、信徒たちにアブドゥッラー・アッ＝スルフを殺害するよう命令を下した。アッ＝スルフは、ムハンマドにとって重要な同盟者であるウスマーン・イブン・アッファンの養子であるウスマーンのもとへ逃亡し、助けを求めた。スナン・アブー・ダーウードのハディース2683には次のように記されている。

メッカが征服された日、アッラーの使徒は4人の男と2人の女を除く民衆に保護を与え、彼らに名前を挙げた。イブン・アブサルもその一人だった。彼は伝承を次のように伝えた。「イブン・アブサルはウスマーン・イブン・アッファンと共に身を隠した。アッラーの使徒が人々に忠誠の誓いを呼びかけると、ウスマーンは彼を連れてきてアッラーの使徒の前に立たせた。彼は言った。「アッラーの使徒よ、彼から忠誠の誓いを受けてください。」彼は頭を上げて三度彼を見つめ、その度に彼を否定した。三度目に彼は誓いを受けた。」

ウスマーンとアル＝スールが去った後、ムハンマドは教友たちの方を向いてこう言いました。

「あなた方の中には、私が忠誠の誓いを受けるのを止めたのを見た時、この男に立ち向かい、彼を殺す賢明な者がいないのか？」そして「私が黙っていたのは、あなた方の誰かが立ち上がって彼の首をはねるためだったのだ！」^{[ 15 ]}彼らは答えた。「アッラーの使徒よ、あなたの心の中に何があるのか​​、私たちには分かりません。あなたは目で私たちにヒントを与えませんでしたか？」彼は言った。「預言者が裏切り者の目を持つのは良くありません。」^{[ 19 ]}

いずれにせよ、ウスマーンの介入によってアル＝サールフの命は救われ、彼はイスラームに復帰した。タバリーは著書『歴史』の中で、アブドゥッラーとムハンマドについて簡潔に記している。「アブドゥッラー・イブン・サード・イブン・アビー・サールフは彼のために書簡を送っていた。彼はイスラームを棄教したが、後にメッカ征服の日にイスラームに復帰した」^{[ 16 ] 。}

ウマルの時代

ウマルは彼をエジプト征服作戦においてアムル・イブン・アル＝アースの副官（中尉）に任命した。彼はエジプト征服において軍司令官として重要な役割を果たした。彼はアムル軍の右翼の司令官であり、アムルの指揮下で行われたエジプト征服中のすべての戦闘に参加した。^{[ 20 ]}

ウスマーン王の時代

ウスマーンが644年にカリフになると、彼はアムル・イブン・アル＝アースに代わりアブドゥッラーをエジプト総督に任命し、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファを補佐官に任命した。アブドゥッラーは大勢の外国人随行員を連れてエジプトに渡り、ディーワーン（エジプトのあらゆる税をそこで管理するよう命じた）を設立した。^{[ 21 ]}

アブドゥッラーに対する抗議は、彼の側近であったムハンマド・イブン・アビー・フザイファが扇動したものとみられる。ムハンマドの父（アビー・フザイファ）はイスラム教に早くから改宗し、ヤママの戦いで戦死した。ムハンマドはウスマーンに育てられた。成人すると外国での軍事作戦に参加し、側近としてアブドゥッラーに随伴してエジプトへ渡った。ムハンマド・イブン・アビー・フザイファはアブドゥッラーを諌め、政府の変更を勧告したが、アブドゥッラーは応じなかった。アブドゥッラーに政府変更を説得する努力を何度も続けた後、ついにムハンマド・イブン・アビー・フザイファは忍耐を失い、最初はアブドゥッラーに対して、後には自分を任命したウスマーンに対して、同情的な諌め手から幻滅した反対者へと転じた。アブドゥッラーはウスマーンに手紙を書き、ムハンマドが反乱を扇動しており、もし彼を阻止する措置が取られなければ事態は悪化するだろうと主張した。ウスマーンは3万ディルハムと高価な贈り物でムハンマドの抗議を黙らせようとした。ウスマーンの贈り物は賄賂とみなされ、裏目に出た。ムハンマドは金と贈り物を大モスクに持ち込み、こう言った。

「ウスマンが何をしようとしているのか分かりますか？ 彼は私の信仰を買おうとしているんです。賄賂として、これらのコインと品物を送ってきたんです。」

ウスマーンはムハンマドに宥和の手紙を何度も送ったが、アブドゥッラーに対する共同体の反対運動は依然として続いていた。656年、エジプトの共同体の指導者たちは、アブドゥッラーの罷免を求める使節団をメディナに派遣することを決定した。アブドゥッラーもまた、カリフの宮廷で自らの立場を弁護するためメディナへ向かった。彼の不在中、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファが政権を掌握した。

アブドゥッラーがアイラに到着すると、ウスマーンの家が包囲されている（ウスマーン包囲戦）ことを知らされ、エジプトに戻ることを決意した。国境で、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファがエジプトへの入国を阻止するよう命令したことを知らされた。彼はその後、ビラード・アル＝シャーム（東地中海地域）に行き、メディナでの出来事の結末を待った。その間にウスマーンはメディナで暗殺され、その知らせを聞いたアブドゥッラーはビラード・アル＝シャームを離れ、ムアーウィヤ1世の保護下に住むため、当時の首都ジュンド・ディマシュクにあったダマスカスへと向かった。

参照

• エジプトの統治者一覧

参考文献

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