アブデルワハブ・メデブ

アブデルワハブ・メデブ
2011年、モンペリエの「コメディ・デュ・リーブル」でのアブデルワハブ・メデブ
生まれる（1946年1月17日）1946年1月17日
チュニス、フランス領チュニジア
死亡2014年11月5日（2014年11月5日）（68歳）
パリ、フランス

アブデルワハブ・メデブ（チュニジア語: عبد الوهاب المدب、1946年1月17日 - 2014年11月5日）は、フランス語の作家、文化評論家であり、パリ第10大学の比較文学教授であった。[ 1 ]

経歴とキャリア

メデブは1946年、フランス領チュニジアのチュニスで、学識のある貴族の家庭に生まれた。彼の家族の起源は、母方のトリポリとイエメン、父方のスペインとモロッコにまで広がる。伝統的なマグレブ系ムスリムの家庭で育ったメデブは、4歳の時にチュニスの偉大なモスク兼大学であるジトゥーナでイスラム法の学者であった父、シェイク・ムスタファ・メデブからコーランを学び始めた。6歳の時、彼は有名なサディキ・コレージュの一部であるフランス語・アラビア語の学校でバイリンガル教育を開始した。こうして、青年期にアラビア文学、フランス文学、ヨーロッパ文学の古典によって養われた知的軌跡が始まった。[ 2 ]

1967年、メデブはパリに移り、ソルボンヌ大学で美術史の研究を続けました。1970年から1972年にかけて、辞書『プチ・ロベール：プロパティ名』の執筆に携わり、イスラム教と美術史に関する項目を担当しました。1974年から1987年にかけては、シンドバッド出版の文芸顧問として、フランスの読者にアラビア文学やペルシア文学の古典や偉大なスーフィー作家を紹介しました。エール大学とジュネーブ大学の客員教授であり、1995年からはパリ第10大学ナンテール校で比較文学を教えています。1992年から1994年にかけては、文学雑誌『インターシニュ』の共同編集者を務め、1995年には文学雑誌『デデール』を創刊しました。彼の処女作『タリスマノ』は1979年にパリで出版され、たちまちフランス語圏における前衛的ポストコロニアル小説の礎となった。当時、彼は「フランスにおいて北アフリカ出身の最も優れた若手作家の一人とみなされていた」[ 3 ] 。

9/11後、メデブの著作は、自ら「西洋とイスラム、フランスとアラブの二重の系譜」と称する、西洋とイスラム、フランスとアラブの二重の系譜に支えられ、緊迫した政治的側面を帯びることになった。イスラム原理主義を公然と批判した彼は、イスラム・ファシズムの台頭を嘆き、イスラム・ファシズムは伝統的なイスラムの価値観を搾取するものであり、「私生活の隅々まで植民地化しようとし、人口のあらゆる階層を根絶やしにしようと夢見る」全体主義独裁者を賛美するものだと指摘した（これは、自らの権力維持を主な目的とする権威主義独裁者とは対照的である）。[ 4 ]つまり、メデブはフランス啓蒙主義の伝統における世俗主義（「ラ・ライシテ」）の熱心な支持者であり、イスラムと近代性を調和させる民主主義の不可欠な保証人であった。彼の鋭敏な視点は、フランスを拠点とする北アフリカ作家として「中間の」空間（l'entre deux）に身を置いていたこと、そして公共知識人としての責任感から生まれた。世界情勢に関する彼の博識な歴史的・文化的分析は、多くの出版物、インタビュー、ラジオ解説につながった。綿密な調査と説得力のある論証に基づく2002年の著作『イスラムの病』 （英語では『イスラムの病』として翻訳・出版）は、中世イスラム文明の歴史的・文化的豊かさとその後の衰退を描いている。メデブは、その結果生じた「その貧困に慰めようのない」姿勢が、近代イスラム原理主義の根源となったと記している。これは、近代アラブ諸国が古風なマニ教の「公式イスラム」法に執着していることに象徴される。本書はまた、西洋によるイスラム排除の悲劇的な結果についても考察している。[ 5 ]

メデブは、イスラエルのガザ侵攻に関するフランスの新聞ル・モンドの社説（2009年1月13日付）[ 6 ]からオバマの「カイロ演説」 （2009年6月4日）、ラジオ・フランス・キュルルの「イスラム文化」とメディ1の「ポワン・ド・ヴュー」（モロッコのタンジールから放送）、テレビ出演、オンラインインタビューに至るまで、メディアを探求と議論の場として活用している。彼の死後、ラジオ番組「イスラム文化」はアブデヌール・ビーダールが進行役を務めている。彼の作品は、東西の作家や学者を並置し、歴史的、文化的、宗教的、政治的な主題を取り上げることで、イスラム教徒とヨーロッパ人がお互いに対して抱いている固定観念に異議を唱えている。寛容なイスラムの代弁者であるメデブ氏は、ベン・アリ政権に対する無関心を非難する過激なイスラム教徒や一部の左翼ジャーナリストからの論争に慣れ親しんでいる。[ 7 ]

文学作品の概要

1970年代半ばの初期のエッセイ、小説、詩、そして編集作品以来、メデブの著作は常に多様で多岐にわたり、ジャンルを融合し、超越する継続的な文学プロジェクトを形成してきました。彼の文章は博学者の作品と言えるでしょう。

彼のフランス語の文章の動きとリズムは、遊牧民、街を歩く人、そして国境のない詩人である語り手の瞑想に釣り合っている。連想的なイメージによって、文章は時空を超えて遊牧民のように動き回り、ダンテやイブン・アラビー、スーフィーの詩人ステファーヌ・マラルメ、スピノザ、アリストテレス、アヴェロエス（イブン・ルシュド）、そして中国や日本の古典詩人たちと対話する。形式的には、メデブは自らが「異質なものの美学」と呼ぶものを実践し、ヨーロッパの近代主義小説、イスラム以前のアラビア詩、イスラムの中世神秘主義詩人、日本の俳句など、多くの伝統からの異なる文学形式を扱っている。 [ 8 ]彼はフランス語のみで執筆しているが、中世アラビア語詩人の翻訳者としての活動や、「イスラムの指示対象をその厳格な文脈から解放し、現代フランス語テキストに浸透させる」という意識的な文学的野心により、彼の作品には謎めいた「他者性」の痕跡が見られる。アラビア語やペルシア語の文学的先駆者を重視することで、古代の文化資源をポストモダンの形で探求し、イスラムの美的、精神的、倫理的側面を強調している。彼の作品は12か国語以上に翻訳され、現代世界文学との対話を開き、それを豊かにしている。

彼は特にスーフラワルディやアブー・ヤズィード・アル＝ビスタミといったスーフィーの著作を翻訳した。[ 9 ]

文学賞

2002年 –フランソワ・モーリアック賞、イスラム病賞 2002年 –マックス・ジェイコブ賞、マティエール・デ・オワゾー2007年 – フランス語国際文学賞バンジャマン・フォンダーヌ賞–コントル・プレッシュ

参考文献

フランス語で利用可能

  • タリスマノ 1979; 1987
  • ファンタジア 1986
  • イブン・アラビの墓 1987
  • レ・ディット・ド・ビスタミ 1989
  • ガゼルと子供 1992
  • ソフラワルディの西洋亡命記 1993
  • イェール大学の99の駅 1995
  • レ・スーポー。ラ・チュニジ 1936 ～ 1940 年。 1996年
  • ブランシュ・トラバース・デュ・パス 1997
  • チュニジアのベックジェラール・ガステリとアルバート・メンミ 1998
  • アヤ・ダン・レ・ヴィル 1999
  • マティエール・デ・オワゾー 2002
  • イスラムの病 2002
  • イスラム教徒と向き合う フィリップ・プティ 2003
  • 西行。 Vers le vide avec 津久井宏美 2004
  • レグジル オクシデンタル 2005
  • メリーヴォンヌ・アルノー 2005 年
  • コントル・プレシュ。年代記 2006
  • La Conférence de Ratisbonne、enjeux et controverse avec Jean Bollack et Christian Jambet 2007
  • 悪意の整理。文明と野蛮のイスラム教 2008
  • パリ・デ・シビリゼーション 2009
  • 2011年のチュニスの春
  • Histoire des Relations entre Juifs et Musulmans des Origines à nos Jours、co-dirigé avec Benjamin Stora 2013
  • スーフィの肖像 2014
  • ヴァース・ロリアン。京都タンジェ航海カルネ 2025

英語翻訳された書籍

  • 『イスラムの病』ニューヨーク：ベーシックブックス、2003年。ピエール・ジョリスとアン・リード訳ISBN 0-465-04435-2
  • イスラムとその不満。ロンドン：ハイネマン、2004年（英国版）
  • イブン・アラビーの『トンボー』と『ホワイト・トラヴァース』。ジャン＝リュック・ナンシーによるあとがき付き。シャーロット・マンデル訳。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。2009年。
  • タリスマノ。ジェーン・クンツ訳・序文。ダルキー・アーカイブ・プレス、イリノイ州シャンペーン：イリノイ大学出版局、2011年
  • イスラムと文明の挑戦。ジェーン・クンツ訳、ニューヨーク、フォーダム大学出版局、2013年
  • ユダヤ教とイスラム教の関係史 - 起源から現代まで、ベンジャミン・ストーラとの共同監修、ニュージャージー州、プリンストン大学出版、2013年

詩とインタビュー

（定期刊行物、オンライン、コレクション）

  • アブデルワハブ・メデブ「イスラムとその不満：フランク・ベルベリヒとのインタビュー」 1999年10月、2002年冬、3～20ページ、ケンブリッジ：MIT、ピエール・ジョリス訳。

（以下の翻訳はすべてシャーロット・マンデルによる）

  • アブデルワハブ・メデブ「The Stranger Across」、セリース・プレス、2009年夏、オンライン：[ 10 ]
  • アブデルワハブ・メデブ、「ハフィズの墓にて」『モダン・レビュー』 2006年冬、第2巻第2号、15～16ページ。
  • Maram al-Massri「鳥たちは毎晩孤独に眠る」、Abdelwahab Meddeb「放浪」、Cúirt International Festival of Literatureが発行したThe Cúirt Annual 2006、ゴールウェイ、2006 年 4 月、78 ～ 80 ページ。
  • アブデルワハブ・メデブ、「リンゴの味がしないカリフォルニアリンゴ」（詩）、Two Lines: A Journal of Translation、XIII、Center for the Art of Translation 発行、2006年、188～191ページ、73～80ページ。
  • アブデルワハブ・メデブ、「イブン・アラビーの墓」より抜粋、メアリー・アン・カウズ編『イェール20世紀詩選』 、ニューヘイブン＆ロンドン：イェール大学出版局、2004年、418～419頁。

翻訳

フィルモグラフィー

参照

参考文献

  1. ^ 「エッセイストとロマンシエのアブデルワハブ・メデブ (1946-2014)」 (フランス語)。ルモンド。 2014 年 11 月 6 日。
  2. ^アブデルワハブ・メデブ。イスラム教と向き合おう。フィリップ・プティのアントレティアン・メネ。パリ: Textuel、2004 年、20-88 ページ。この巻は著者への3回のロングインタビューから構成されています。
  3. ^ロッシュ、アン. 「『アラビア、マグリブへのパスポート：北アフリカからの新しい著作』レビュー」Wasafiri . 9 : 73–74 .
  4. ^バーマン、ポール (2010). 『知識人の逃亡』 ブルックリン: メルヴィル・ハウス・パブリッシング. pp.  48–49 . ISBN 978-1-933633-51-0。
  5. ^アブデルワハブ・メデブ著『イスラムの病』ピエール・ジョリス訳。ニューヨーク：ベーシックブックス、2003年。
  6. ^ - 「Pornography of Horror」の英語翻訳。
  7. ^アラン・グレシュ、アブデルワハブ・メデブの病気とチュニジエンヌの革命、ル・モンド・ディプロマティック、2011年7月27日。
  8. ^ Abdelwahab Meddeb. Talismano . Paris: Sindbad-Actes Sud. 1987.イリノイ大学ダルキー・アーカイブ・プレスより英語版が近日刊行予定。
  9. ^アブデラ・トゥラビ (2009 年 12 月 5 日 - 11 日)。「出撃。アブデルワハブ・メデブ：イスラム教の病気」。テルケル(フランス語) 。2014 年11 月 6 日に取得。。
  10. ^ Cersiepress.com
  11. ^ユセフ・アイット・アクディム (2008 年 5 月)。「インタビュー。アブデルワハブ・メデブ：「偽善は偽善だ！」。テルケル（フランス語）。2014 年 11 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年11 月 6 日に取得。。
  12. ^ “Abdelwahab Meddeb est mort” . mag14.com (フランス語). 2014年11月6日. オリジナルより2014年11月6日時点のアーカイブ。 2015年11月30日閲覧。。
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