ヒエロポリスのアベルキウス

アベルキウス
使徒と同等
崇拝されているカトリック教会東方正教会
ごちそう10月22日/11月4日
属性天使が彼に持ってきた聖杖[ 1 ]

ヒエラポリスのアベルキウス古代ギリシア語Ἀβέρκιος、167年頃没)は、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスの治世下、ヒエラポリス出身のキリスト教聖職者であった。彼は、後世の史料に登場するアウィルキウス・マルケッルスと同一人物である可能性がある。 [ 2 ] 彼がヒエラポリスの司教であったことは、必ずしも確実ではないものの、一般的には考えられている。 [ 3 ]つまり、パピアスの後継者であったということである。

バイオグラフィー

アベルキウスはシリアメソポタミア全域で伝道活動を行ったと伝えられており、そのことから彼は使徒に匹敵する人物の一人と呼ばれています。彼はマルクス・アウレリウス帝の下で投獄され、167年頃に亡くなりました。

アベルキウスの祝日は 10 月 22 日に祝われます (ユリウス暦を採用している教会では、10 月 22 日はグレゴリオ暦の 11 月 4 日になります)。

作品

いくつかの作品はアベルキウスの著作とされている。

  1. 皇帝マルクス・アウレリウスへの手紙バロニウスは現存していると述べているが、提示していない。
  2. 彼の聖職者に宛てられた規律の書(ギリシャ語Βίβλος διδασκαλίας)。これも失われます。[ 4 ]

アベルキウスは、バチカン美術館に保存されているアベルキウスの碑文の主題であり、おそらくその作者でもある。

アベルキウスの司教区の場所をめぐる論争

ウィリアム・ラムゼイは、「アベルキウスはサンドゥクリ渓谷のヒエロポリスの司教であり、メアンダー渓谷のヒエラポリスの司教ではない。後者はフリギア・マグナ、あるいはパカティアナにあったからだ」と述べている。彼はまた、「ヒエラポリスとヒエロポリスの二つの都市の混同は、初期キリスト教史において多くの誤りを生み出した。…サルタリスのヒエラポリスは常にサンドゥクリ渓谷のヒエロポリスと解釈されなければならない。ラオデキア近郊のヒエラポリスは、ビザンチン帝国の権威において常にパカティアナに割り当てられている」と述べている。[ 5 ]

JB ライトフットは、「アベルキウスの街はメアンダー川沿いのヒエラポリスではなく、シンナダ川近くのこのヒエラポリスであった」と述べています。[ 6 ]カトリック百科事典は、ラムゼーが「フリギア・サルタリス(小アジア)のシンナダ近郊のケレンドレスで、フリギア紀元300年(西暦216年)の日付が刻まれたキリスト教の石碑(碑文入りの石板)を発見した」と記している。問題の碑文は、アントニウスの息子であるアレクサンダーという人物の記憶を呼び起こすものだった。デ・ロッシとデュシェーヌは、そこにアベルキウスの墓碑銘と類似した句があることをすぐに認識した。比較すると、アレクサンダーを偲ぶ碑文は、ヒエロポリスの司教の墓碑銘の最初と最後の詩とほぼ一字一句一致していたが、中央部分はすべて欠落していた。ラムゼー氏は1883年にヒエロポリスの遺跡を2度目に訪れた際、公衆浴場の石積みに埋め込まれた、碑文で覆われた2つの新しい破片を発見した。現在、これらの破片はバチカンのクリスチャン博物館に収蔵されている。アベルキウスの墓碑銘が刻まれた石碑の中央部分を埋めた。こうして、『生涯』に保存されていたテキストの助けにより、墓碑銘の原文をほぼ確実に復元することが可能になった。」[ 7 ]

参照

参考文献

引用

  1. ^ドレイク、モーリス、ドレイク、ウィルフレッド著『聖人とその紋章』ロンドン、T.ワーナー・ローリー社、1916年
  2. ^ブランク2023、54–59頁。
  3. ^ブランク2023、59-70頁。
  4. ^ Christie, Albany James (1867). 「Abercius」 . Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . 第1巻. p. 2. 2005年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月20日閲覧
  5. ^ラムゼー, WM (1882). 「聖アベルキウスの物語」 .ギリシャ研究ジャーナル. 3 : 339–353 . doi : 10.2307/623544 . JSTOR 623544 . 
  6. ^ライトフット, JB (1889). 『使徒教父:第2部』 S. イグナティヴィス, S. ポリカルポス. 第1巻(第2版). マクミラン社. p. 495.
  7. ^ルクレール、アンリ(1907年)「アベルキウスの碑文」 カトリック百科事典第1巻。

出典