アビヤザ
アビヤザအဘိရာဇာ
タガウン王​
治世紀元前850～825年
前任者創設者
後継カニャザ・ンゲ
生まれるカピラヴァストゥ、コーサラ王国
死亡紀元前825年タガウン
問題カニャザ・ギイ・カニャザ・ンゲ
家タガウン

アビヤーザ（ビルマ語：အဘိရာဇာ [ʔəbi̯jəzà]、アビラージャ、紀元前825年没）は、19世紀の年代記『マンナン・ヤザウィン』によれば、タガウン王国およびビルマ王朝の伝説上の創始者である。彼は仏陀と同じサキャ派に属していたと伝えられている。しかし、 18世紀までのビルマの年代記では、この王朝の起源を、太陽の精霊と竜の王女の末裔である別の伝説上の人物ピューサウティに求めている。 [ 1 ]学者たちは、アビヤーザの物語を『マンナン』の年代記作者が、当時支配的だった仏教伝来以前の王政起源説から脱却しようとした試みと見ている。[ 2 ]

伝説

マナン氏によると、ビルマ君主制の起源は、釈迦誕生の3世紀以上前、紀元前9世紀のインドにまで遡るという。アビヤザ (アビラジャ) は、現在のインド北部にあった古代コーサラ王国( ကောသလ ) の王子でした。彼は釈迦の一族である釈迦族( သကျ သာကီဝင် မင်းမျိုး ) に属し、最初の仏教王マハー サンマタ( မဟာ)の子孫でした。 သမ္မတ ) はるか昔に君臨した人物。[ 3 ]（仏教の伝統では、ゴータマ・ブッダは28体の仏陀の最後の一人に過ぎません。）実際、アビヤザ王子はコーサラ国のカピラヴァストゥ（ကပိလဝတ်）地域の領主でした。そこは3世紀後に歴史上のブッダが誕生した場所です。[ 4 ]

紀元前9世紀半ば頃、コーサラ国は隣国パンチャラ王国（ပဉ္စာလရာဇ်）と戦争を起こした。戦争の原因は、パンチャラ王がコーサラ王に娘との結婚を申し込んだが、無礼に断られたことであった。パンチャラ王はコーサラ王国を征服し、コーサラの支配者一族は三方に散っていった。その一人がアビヤザで、彼は忠実な一団と共に長い山道を旅して現在のビルマ北部まで辿り着き、紀元前850年にタガウンに王国を建国した。 [ 3 ] [ 5 ]

フマンナンは、自分が何もない土地に到着したとは主張しておらず、自分が最初の王であったとだけ主張している。アビヤザには2人の息子がいた。彼が亡くなると、長男のカンヤザ・ギー( ကံရာဇာကြီး ) は南下し、紀元前825年にアラカンに自身の王国を建国した。次男のカンヤザ・ンゲ( ကံရာဇာငယ် ) が父の跡を継ぎ、31人の王朝が続いた。約3世紀半後の紀元前483年、タガウンの子孫がイラワジ川をずっと下流のスリ・クシェトラ(現在のピャイ(プロメ)付近) にさらに別の王国を建国した。スリ・クシェトラは約6世紀続いた後、パガン王国がそれに取って代わった。[ 5 ] [ 6 ]フマンナンは続けて、西暦107年頃、シュリー・クシェートラ王の最後の甥であるタモダリット（ သ မုဒ္ဒရာဇ် ）がパガン（バガン）（正式にはアリマダナプラ（အရိမဒ္ဒနာပူရ）、文字通り「敵を踏みつける都市」）を建設したと述べています。[ 7 ]伝えられるところによると、この場所は生前、釈迦自身が訪れた場所であり、死後651年後にこの場所に偉大な王国が誕生すると予言した場所であるとされています。[ 8 ]タモダリットの後には管理人が続き、西暦167年にピューサワティが続きました。

フマンナンの物語は、それ以前の年代記と融合し、ピューサウティ王朝の後継王朝が、歴史上の王アノーヤタが1017年に王位に就くまで続いたと続きます。（碑文で確認されているアノーヤタの即位日は1044年です。）

歴史性と重要性

伝説の台頭

アビヤーザの物語は、1832年に完成した『フマンナン・ヤザウィン（ガラス宮殿年代記）』に初めて登場する。『フマンナン』の基になっている1724年の『マハー・ヤザウィン（大年代記）』を含む、18世紀初頭までのビルマ年代記にはアビヤーザは記されていない。その代わりに、フマンナン以前のビルマ王朝の起源物語では、太陽の精霊と竜の王女の間に生まれたピューソーティという人物が語られており、彼は後にパガン王朝を建国した。[ 1 ]

歴史家たちは、アビヤーザ物語の隆盛を1770年代まで遡らせています。これは、コンバウン朝初期の王たちが上座部仏教のより正統的な版を推進しようとした努力の一環でした。この傾向は、父アラウンパヤと同様に、自らが次代の仏陀、弥勒であると信じていたボダウパヤ王（在位1782-1819）の治世下で広まりました。王は後に渋々自身の主張を放棄し、亡き父の主張を受け入れましたが、[ 9 ]彼の浄化運動は「地方の聖性の源泉」を軽視し、「王室と僧侶によって承認された普遍的なテキスト形式」を優先し、「ポッパ山やその他の聖地での動物の供儀を禁止し、女性や女装のシャーマンの地位を失わせました。」 1832年、後継者バギドーの治世において、ピューサワティの仏教以前の起源説は、アビヤーザ説の「ゴータマ・ブッダの一族の王家の子孫であり、世界最初の仏教徒の王であるマハー・サマタの血統である」という説に正式に置き換えられた。[ 2 ]

アビヤーザの物語は、ビルマの王族に加え、遠くはダリ王国（現在の雲南省）[ 10 ]からランナー（チェンマイ）やナーン（現在のタイ北部）に至るまでの様々な仏教国家が、自らの王族を釈迦牟尼あるいは仏教皇帝アショーカ王と結びつけるという、地域全体に広がった現象の一部である。[ 11 ]フマンナンなどの様々なシャン族の年代記も、彼らのサウブワが釈迦牟尼の子孫であると主張している。 [ 12 ]（同様の結びつきがダリやランナーの年代記に最初に現れたのがいつかは明らかではない。）

意義

アビヤザの物語は、ビルマの年代記全般、特にイギリス植民地時代の初期史の信憑性に壊滅的な影響を与えました。当時のヨーロッパの学者たちは、初期ビルマ史の年代記の伝統を「サンスクリット語やパーリ語の原典から取られたインドの伝説の複製」として完全に否定しました。彼らは年代記の伝統の古さを強く疑い、ビルマの文明が西暦500年よりずっと古い可能性を否定しました。[ 4 ] [ 13 ] (Phayre 1883)は、アビヤザと彼のタガウン王朝を伝説の王一覧に挙げています。[ 14 ] (Harvey 1925)は、アビヤザとタガウン王朝を君主一覧にさえ含めていません。ハーヴェイの一覧は、より古い起源物語であるピューソーティから始まっています。[ 15 ]ビルマの著名な歴史家タン・トゥンは、1832年に公式の年代記にこの伝説が収録されたことを嘆き、植民地時代の歴史家たちが極めて偏った歴史を書いてきたと感じ、ビルマの歴史を貶める材料を与えたとして年代記編者を厳しく批判した。[ 1 ]

現代の研究は、年代記の初期の歴史の信憑性をある程度回復させました。アビヤザ神話はさておき、近年の研究は、王室記録に記載されている場所の多くが、少なくとも3500年間、実際に継続的に居住されていたことを示しています。[ 5 ]考古学的証拠は、タガウン、スリ・クシェトラ、パガンの各国が、年代記に描かれているような直線的な順序ではないものの、いずれも存在していたことを示しています。

参照

参考文献

  1. ^ a b cタン・トゥン 1964: ix–x
  2. ^ a bリーバーマン 2003: 196
  3. ^ a bハマンナン Vol. 1 2003: 153–155
  4. ^ a bハーヴェイ 1925: 307–309
  5. ^ a b cミン・U 2005: 44–45
  6. ^ティン・アウン 1967: 6–7
  7. ^リーバーマン 2003: 91
  8. ^マンナン第1巻 2003年: 188
  9. ^ティン・アウン 1967: 188–189
  10. ^ミン・U 2011: 167–168
  11. ^ラチャソムパン、ワイアット 1994: 11
  12. ^ハーディマン 1901: 216–217
  13. ^ホール 1960: 7
  14. ^フェア 1883: 275–276
  15. ^ハーヴェイ 1925: 364

参考文献

  • チャーニー、マイケル・W. (2006). 『パワフル・ラーニング：ビルマ最後の王朝（1752-1885）における仏教知識人と王位』アナーバー：ミシガン大学.
  • チャーニー、マイケルW.（2002）。「植民地以前のビルマにおける歴史的伝統の一元化: 初期のコンバウン歴史文書におけるアビラジャ/ダジャラジャ神話」東南アジア研究、10 (2)。 185-215ページ。
  • ホール、DGE (1960).ビルマ（第3版）. ハッチンソン大学図書館. ISBN 978-1-4067-3503-1。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • ハーディマン、ジョン・パーシー（1900–1901）。サー・ジェームズ・ジョージ・スコット（編）『上ビルマおよびシャン州地名辞典 第1部』第1巻 ～第2巻。ビルマ政府印刷局。
  • ハーヴェイ、GE（1925年）『ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで』ロンドン：フランク・キャス社
  • ティン・アウン、マウン（1967年）『ビルマの歴史』ニューヨークおよびロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
  • リーバーマン、ビクター・B. (2003). 『奇妙な類似点：グローバルな文脈における東南アジア、800年頃～1830年』第1巻、中国本土への統合. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-80496-7。
  • ミン・ウー、タント（2006年）『失われた足跡の川――ビルマの歴史』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルーISBN 978-0-374-29907-1。
  • ミン・ウー、タント（2011年）『中国とインドの出会い：ビルマとアジアの新たな交差点』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、ISBN 978-0-374-16342-6。
  • フェイア中将サー・アーサー・P.（1883年）『ビルマの歴史』（1967年版）ロンドン：スーシル・グプタ
  • Ratchasomphan, Sænluang; David K. Wyatt (1994). David K. Wyatt (編). The Nan Chronicle (illustrated ed.). Ithaca: Cornell University SEAP Publications. ISBN 978-0-87727-715-6。
  • ビルマ王立歴史委員会(1829 ～ 1832 年)。フマンナン・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol.  1–3 (2003 年版)。ヤンゴン:ミャンマー情報省。
  • Than Tun (1964). 『ビルマ史研究』（ビルマ語）第1巻. ヤンゴン: マハダゴン.
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