アブナー・ニーランド
アブナー・ニーランド
生まれる( 1774-04-07 )1774年4月7日
マサチューセッツ州ガードナー
死亡1844年8月27日（1844年8月27日）（70歳）
アイオワ州サルブリア
職業説教者、神学者
配偶者4人の妻（最初の3人は未亡人）
子供たち12
両親）ティモシー・ニーランド、マーサ・ストーン・ニーランド

アブナー・ニーランド（1774年4月7日 - 1844年8月27日）は、当時としては急進的であった女性の権利、人種平等、宗教懐疑主義といった見解を提唱したアメリカの伝道師、神学者である。若い頃、ニーランドはバプテスト教会の平信徒説教者であったが、普遍主義に改宗し、牧師に任命された。晩年、彼は啓示宗教と普遍主義のキリスト教の神を拒絶した。彼が発表した挑発的な発言により、マサチューセッツ州は、めったに適用されない冒涜法の下でニーランドに有罪判決を下した。ニーランドは、アメリカ合衆国で冒涜罪で投獄された最後の人物となった。刑期満了後、彼はアイオワ州にユートピア社会を設立したが、彼の死後まもなく崩壊した。

バイオグラフィー

幼少期と宣教

ニーランドはマサチューセッツ州ガードナーに生まれた。21歳の時、バプテスト教会に通い、しばらくの間、平信徒説教者として奉仕した。しかし、すぐに普遍主義に改宗し、牧師に任命された。彼はしばらくの間、様々な教会の牧師を務め、賛美歌集の編纂に協力し、新約聖書の独自の翻訳を行った。また、当時の他の公的神学者と議論を重ねた。時が経つにつれ、彼は啓示宗教にますます懐疑的になり、彼が管理していた教会に分裂を引き起こした。最終的に、彼の見解がキリスト教からあまりにもかけ離れたため、彼と普遍主義教会は袂を分かった。ニーランドは自由思想家であり汎神論者となり、普遍主義のキリスト教の神は「彼ら自身の想像の産物に過ぎない」と述べた。

ニーランドの肖像画、19世紀（ニューヨーク歴史協会）

出版

彼は1821年から1823年までフィラデルフィアでユニバーサリスト誌を編集し、 1828年にはニューヨーク市でオリーブ・ブランチとクリスチャン・エンクワイアラーを管理・編集し、 1832年にはボストンで自由思想の機関紙ボストン ・インベスティゲーターを創刊した。

冒涜罪での起訴

マサチューセッツ植民地憲章の下では、冒涜は依然として犯罪であったものの、処罰されることは極めて稀であった。しかし、ニーランドの別の見解が司法を刺激したためか、彼は法律違反の罪で起訴された。最終裁判は1838年に開かれた。彼がそもそも騒動を引き起こした声明を発表してから5年後のことである。ニーランドは有罪判決を受け、60日間の禁固刑に服した。判事は彼を「意地悪で融通の利かない異端者」と評した。

移住と死

ニーランドは裁判後、マサチューセッツ州を離れアイオワ州に移り、サルブリア（現在のアイオワ州ファーミントン近郊）という名の小さなユートピア共同体を設立した。サルブリアは1844年の彼の死後まもなく崩壊し、メインの建物は最終的に礼拝堂に改築され、ニーランドの孫娘が日曜学校の授業を担当した。[ 1 ]

宗教的および社会的見解

宗教に関しては、ニーランドはある預言者から伝えられ、伝統によって守られている宗教にますます幻滅していった。

「兄弟たちよ、私はあなた方にはっきり言います。私から宣べ伝えられた福音は、人から受けたものではなく、教えられたものでもなく、イエス・キリストの啓示によるものです。」ここでパウロは、長年の宣教活動を経て、イエス・キリストについて真実を知っているのは、イエス・キリストがご自身に啓示されたことだけであることを認めています。そして、この啓示は世の初めから隠されていた奥義であり、その時初めてご自身によって宣べ伝えられたと明言しています。もし他に何もなければ、この宣言だけで四福音書が真正であるという考えは完全に打ち砕かれるでしょう。[ 2 ]

ニーランドとヘンリー・ドッドウェル：「今日、クレメンス・ロマヌス、バルナバ、ヘルマス、イグナティウス、そしてポリカルポスといった、当時の最も権威ある教会著述家たちが、私が挙げた順序で、そして新約聖書の著者全員の後に執筆しました。しかしヘルマスには新約聖書に関する一節も言及も見当たりませんし、他のどの福音書にも福音書記者の名は出てきません。彼らが時折、私たちの福音書に書かれているような一節を引用するとしても、それらは大きく改変され、大部分が挿入されているため、彼らがそれを私たちの福音書から引用したのか、それとも外典福音書から引用したのかは分かりません。いや、彼らは時折、私たちの現在の福音書には絶対に含まれていない一節を引用するのです。」[ 3 ] [ 4 ]

ニーランドは社会の慣習を軽蔑し、自然主義的で個人的な真理の探求を好みました。彼は、法の下でも社会においても、すべての人々が平等に扱われるべきだと考えていました。ニーランドは、宗教の聖典がそれぞれ異なる役割を示唆しているように見える場合でも、この考えを実践しました。これには、女性の離婚権、既婚女性が自身の氏名と財産を保持すること、異人種間結婚（現在では異人種間結婚として知られています）を非難しないことなど、物議を醸す考えの支持が含まれていました。ニーランドはまた、避妊にも賛成でした。ボストンの教会から追い返された熱烈な奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ガリソンに、自分の講堂の使用を許可しました。

作品

  • コロンビアン雑集（キーン、ニューハンプシャー、1804年）
  • 『理神論者』（ニューヨーク、1822年）
  • ギリシャ語と英語による新約聖書（フィラデルフィア、1822年）
  • 普遍救済の教義に関する講義（1824年）
  • 普遍的な慈悲についての講義（1824年）
  • キリスト教の証拠のレビュー（ニューヨーク、1829年）
  • 冒涜罪で起訴されたアブナー・ニーランドの弁護序文（ボストン、1834年）

注記

  1. ^ウィットコム、メアリー・R. (1904). 「アブナー・ニーランド：アイオワ初期史との関係」 Annals of Iowa . 6 (5): 340– 363. doi : 10.17077/0003-4827.3017 .
  2. ^ニーランド、アブナー；ウィッテンバッハ、ダニエル・アルバート（1831年）。『キリスト教の証拠の概説：1829年8月、ニューヨーク、ブロードウェイ・ホールで行われた一連の講演集』。この序文には、アレクサンダー大王以前のユダヤ民族に関する古代の記録に関するウィッテンバッハの『オプスキュラ』からの抜粋が付されている。調査官室。174 ページ。
  3. ^ヘンリー・ドッドウェル(1689)。イルナエウムでの論文。 Auctore Henrico Dodwello AM ... Accedit flagmentum Philippi Sidetae、hactenus ineditum、de catechistarum Alexandrinorum successe、cum notis (ラテン語)。 E Theatro Sheldoniano (シェルドニアン劇場): Oxoniæ (オックスフォード大学出版局)。これまで未公開だったアレクサンドリアの後継者要理要録のフィリップス・シデテスの断片がメモ付きで残っている。長さ = "512 ページ 8vo."
  4. ^ニーランド、アブナー；ウィッテンバッハ、ダニエル・アルバート（1831年）。『キリスト教の証拠の概説：1829年8月、ニューヨーク、ブロードウェイ・ホールで行われた一連の講演集』。この序文には、アレクサンダー大王以前のユダヤ民族に関する古代の記録に関するウィッテンバッハの『オプスキュラ』からの抜粋が付されている。調査官室。102 ページ。

参考文献

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