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アブラハム・ビン・イージュー(アラビア語:إبراهيم بن ييجو)は、1100年頃、現在のチュニジアにあるイフリーキヤで生まれたユダヤ人商人、詩人である。カイロ・ゲニザ断片に残る彼と他の人々との間の書簡によって知られている。[ 1 ]
アブラハムの父はペラヒヤーという名のラビでした。彼の他の既知の子供には、息子のムバシュシルとユースフ、そして娘のベラカーがいます。アブラハムはアル・マフダウィーという称号で呼ばれることがあるため、マフディアで生まれ育ったと考えられています。[ 2 ] : 122–23
1120年代のある時期までに、アブラハムはチュニジアからカイロへの隊商路を旅し、父からの紹介状をカイロの著名なユダヤ人商人たちに届けていた。彼らを通して、彼は下級の地位と小規模な共同事業を獲得した。その後、アデンに移り、そこでナギード(商人の首席代表)であるマドムン・イブン・アル=ハサン・イブン・ブンダールから指導を受け、後に事業共同事業を営むようになったと思われる。[ 2 ] : 123–24 おそらくここで彼は、後にアデンで文通することになるユースフ・ベン・アブラハム(商人で司法官)や商人のハラフ・イブン・イスハーク、そしてマドムーンの義理の兄弟であるアブー・ズィクリー・ジュダ・ハ・コーヘン・シジルマース、そしてアブー・ズィクリーの義理の兄弟であるマフルーズと出会ったのであろう。[ 2 ] : 125–27
1132年までに、アブラハムは当時アラブの貿易商にマラバールとして知られていたインドの地域のマンガロールの貿易港に移動しました。[ 2 ]:127 マドムンからアブラハムに宛てた断片的な手紙のヒントは、アブラハムがアデンの王と問題を抱えており、これらの問題がインドへの移動を好都合にしたことを示唆しています。[ 2 ]:128–130
インドにおけるアブラハムの生活について、年代が確実に確認できる最も古い記録は、彼が1132年10月17日にアシュという名の女奴隷を解放したことを記録した解放証書と、これを裏付ける二番目の文書である。 [ 2 ] : 185–86 1135年までに、マドムンはアブラハムの息子スルールに珊瑚を贈ったことが記録されており、このときアブラハムには息子がいたことを証明している。シェロモ・ドヴ・ゴイテインはそれを受けて、アシュがアブラハムの妻となり、スルールの母となったと推論した。[ 2 ] : 187 いずれにせよ、他の書簡からアブラハムにはナーイルという義理の兄弟がいたことが示されており、これはアブラハムの妻の家族がインド南西部のナーイル族の出身であったことを示していると考えられている。 [ 2 ] : 187–88 日付不明の時点で、アブラハムにはシット・アル・ダールという娘もいた。[ 2 ] : 261
マドムンからアブラハムに宛てた書簡によると、アブラハムがマンガロールに住んでいた頃、アデンへの帰路の代理人を務めた奴隷がいた。奴隷の名前はヘブライ語のבמת(ベット、メム、タウ)のみで記録されており、アミタブ・ゴーシュはこれをトゥル語のボンマと解釈し、これは神名ベルメの縮小形に由来すると推測されている。[ 2 ]:201–8 彼は1135年にアデンでアブラハムの代理として活動していたことが記録されている。[ 2 ]:208–10, 212 アブラハムはまた、他の南アジアの貿易商とも親密な関係を築いた。[ 2 ]:228–29
アブラハムがアデンに交易した品物にはカルダモンがあり、その配送はアブラハムとユースフ・イブン・アブラハムおよびカラフ・イブン・イスハークとの間で現存する書簡の中で論争の的となっている[ 2 ] : 226–27 、ビンロウの実、コショウ、錠や真鍮のボウルなどの製造品がある[ 2 ] : 5–6 。マンガロールでの彼の活動は、ブドファッタン(おそらくバリアパタム)、ファンダリーナ(パンタライニ・コラム)、ダファッタン(ダルマダム)、ジュルバッタン(スリカンダプラム)などの近隣の町にも及んだ[ 2 ] : 233–35
1145年、アブラハムはアブー・ズィクリーの義理の兄弟であるマフルーズに代わってアブー・ズィクリーに手紙を書き、海賊に誘拐された後に残されたアブー・ズィクリーのグジャラートからマラバールへの脱出を支援するよう依頼した。[ 2 ]:249–50
1140年代には、アブラハムは兄弟のムバシュシル(当時はシチリア島のメッシーナにいた)とユースフ(当時は同じくシチリア島のマッツァラにいた)と文通しようとしており、1149年9月11日付の彼らへの手紙によると、その時点ではアデンに戻っていたことがわかる。手紙には、アデンで家族と再会したい、自分の富を使って苦難を和らげたい、息子を姪のひとりと結婚させたい、という彼の希望が記されている。[ 2 ] : 250–51 手紙はムバシュシルに届いたが、ユースフには見せず、アデンへ向かい、アブラハムの言葉によれば「1000ディナール」を騙し取った。[ 2 ] : 260–61 この頃、アブラハムの息子スールが亡くなり、アブラハムは内陸のズー・ジブラに移り、そこのコミュニティの長老となり、娘のシットをアデンのハラフ・イブン・イスハークに託した。[ 2 ] : 261–62
3年後、カラフはアブラハムにシットがカラフの息子の一人と結婚する許可を求めたが、アブラハムはそれを拒否し、彼女と共にエジプトへ移住し、代わりに兄のユースフに手紙を書いて、自分の息子か妹のベラカーの息子の一人をシットと結婚させるよう要請した。[ 2 ] :263–64 ボンマはアブラハムを追ってインドからカイロへ行き、そこでアブラハムはボンマに借金があることを帳簿に記録した。[ 2 ] :292
ユースフの長男スルールは結婚をするために急いでエジプトへ向かった。[ 2 ] :270–71 スルールの弟モシェもすぐに後を追ったが、海賊に誘拐されてティルスに連れて行かれたが解放され、エジプトで兄と再会した。[ 2 ] :271–72 スルールは1156年にフスタートでシットと結婚した。二人の兄弟はエジプトのラビ裁判所の裁判官になった。[ 2 ] :272–73
アブラハム・ベン・イージュのその後の生涯については何も知られていない。[ 2 ] : 273
アブラハムの詩には、1151年にマドムン・イブン・アル・ハサン・イブン・ブンダールが亡くなったことを悼む哀歌が含まれている。[ 2 ] : 262
インドの作家アミタブ・ゴーシュの『古代の国で』の大部分は、アブラハム・ベン・イージュとその奴隷のアシュとボンマに捧げられており、現存する書簡から知られる事実に忠実に従った架空の物語である。
アブラハムの生涯を証明する写本には以下のものがある: [ 2 ] : 335–36