アブ・チャタア・アル・ジャマイ | |
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أبو الشتاء بن السيد الحاج عبد الله بن قدور الجامعي الحياني | |
| タイトル | アル・ファキーフ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1904年か1905年 |
| 死亡 | 1990年1月7日 カサブランカ、モロッコ |
| 休憩所 | カサブランカの殉教者の墓地 |
| 国籍 | モロッコ |
| 子供たち | 3 |
| 時代 | 20世紀 |
| 地域 | 北アフリカ |
| 職業 |
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| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | マリキ |
| 動き | サラフィー派 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
アブー・シャター・アル・ジャマイ(アラビア語: أبو الشتاء الجامعي)、全名アブー・シャター・イブン・シド・アル・ハッジ・アブド・アッラー・イブン・カドゥル・アル・ハヤニー・アル・ジャマイ(アラビア語: أبو الشتاء بن)ブフタ・ジャマイ(アラビア語: بوشتى الجامعي )は、モロッコのサラフィー・イスラム学者であり、反植民地主義に抵抗した。
アブ・チャタ(ブフタ)は1904年[ 1 ]か1905年、フェズ地方のウラド・ジャマー族のザイトゥーナ村に生まれた。彼はこの部族で生まれ育ったことから「アル・ジャマイ」という名(ニスバ)を名乗ったが、もともとヒラリア人の部族であるヒアイナ族[ 2 ]の出身であったため、「アル・ハヤニ」という名(ニスバ)を名乗った[ 3 ] 。彼はシド・アル・ハッジ・アブドゥッラー・ベン・カドゥール・アル・ハヤニの息子であった。
彼は幼い頃から宗教教育を受け始め、「識別年齢」(イスラムの伝統では思春期前の段階である7歳頃)に達するとすぐにクッターブ(クルアーン学校)に入学しました。そこで彼はクルアーンを読み、暗記し、綴りや朗誦の規則を学びました。[ 4 ]この道において、彼は母マリアムから強い影響を受け、支えられました。マリアムは読み書きができなかったにもかかわらず、息子の将来を導くために最善を尽くしました。[ 5 ]
1919年頃、学業を終えた彼はアル・カラウィーイン大学に入学し、そこで多くの学者からサヒーフ・アル=ブハーリー(モロッコにおけるサラフィー主義運動の先駆者であるアブ・シュアイブ・アド=ドゥッカリー[ 6 ]の直弟子)やその他のイスラム科学文献など、様々なイスラム書籍や主題について指導を受けた。彼は、フキーフ・ムーレイ・アリー・ダルカーウィー、フキーフ・アフメド・シャミ・アル=ハズラジ、フキーフ・イドリス・ワザニ・アル=ヤムラニ、アブド・アル=アジズ・アル=アムラウイ、そして特にアッラール・アル=ファッシ[ 7 ]といった多くの著名人と共に学んだ。
彼は早くからモロッコの保護領抵抗運動に参加し、強硬な政治的立場をとったため、1928年から1929年にかけて逮捕・投獄され、その後ハイアイナ部族の領土に追放された。[ 8 ] 1930年にフェズに戻ると、主にアル・カラウィーイン大学の学生で構成される抵抗組織を結成し、植民地の教育改革とベルベル人のダヒルに反対して闘った。彼は友人のシェイク・ハシェミ・フィラリの自宅で学生を教え続けた。彼はケニトラ、セタット(アイン・アリ・ムーメン)、カサブランカ(アグビラ刑務所)などの場所、さらには砂漠など、その民族主義的な立場と活動家としての立場から、何度か拘留された。また、1944年1月11日にモロッコ独立宣言に署名する栄誉も得た。[ 9 ]

アブ・チャターはモロッコにおけるフリースクールの創設者の一人であり、このプロジェクトに強い信念を持っていました。彼はフェズのラハバト・アル・カイス学校の校長を務め、その後、シディ・ベナニとザウィヤ・ナセリヤの「フリースクール」で教師を務めました。[ 10 ] [ 11 ]彼の教育のための闘いは、モハメド・ガジ・アル・メクナシからこの使命を託されたウジダ地方でも熱心に行われました。彼はウジダに新設されたフリースクールの初代教師の一人となり、教育運営の責任者となりました。この学校は正式には「ウジダ・コーラン学校」と呼ばれ、後に「アル・ウルバ」学校となりました。[ 12 ] 1937年、彼はケニトラ(当時はポール=リョーテ)に定住し、「自由アラブ進歩学校」を設立しました。彼は、文盲と無知と闘うことで、モロッコ国民を植民地支配から解放し、新しい世代にこの思想を鼓舞できると信じていました。その後、彼は二度目の追放を経験し、最終的にカサブランカに定住し、ナジャ学校の教師になりました。モロッコ独立後も無償教育を求める闘いを続け、ムーレイ・イドリス・アル=アズハル高校とエルミタージュ高校の校長を務めた後、引退しました。その後も、モスクで無償の宗教授業を続けました。[ 13 ]
アブ・チャターは、ヒジュマダ・アル=サーニ月1410日(1990年1月7日)、カサブランカで亡くなりました。彼の死は、親しい仲間たちと、最も忠実な戦士の一人を失ったモロッコにとって大きな衝撃でした。同日、彼はムカバラ・アル=ハド・モスクで葬儀の祈り(サラート・ジャナザ)を受け、カサブランカの殉教者墓地に埋葬されました。[ 14 ]親しい友人は彼を次のように描写している。「シ[ 15 ]ブフタは言葉の最も深い意味でサラフィストだった。彼のサラフィズムは、知的かつイデオロギー的な観点からだけでなく、応用と実践の面でも、イスラーム的生き方への真の献身だった。」また「世俗的な生活は大学卒業生のシ・ブフタを惹きつけなかった。植民地政府は、アル・カラウィーインの他の卒業生と同様に、彼に司法官の職を提供した。彼はこの申し出を、国家的かつ知的義務を果たすのを妨げる単なる誘惑とみなし、威厳をもって断った。」[ 16 ]
アブー・チャター・アル=ジャマイは生涯で二度結婚した。最初の妻は村の女性で、アイシャとファティマという二人の娘をもうけた。彼女が亡くなると、彼は未亡人となり、二人の娘と二人きりになった。彼に将来の二番目の妻を紹介したのは、アッラー・アル=ファッシ自身だった。彼女はフェズの有力者、モハメド・クライビの娘で、クライビ家の名門ファッシ家出身であった。彼女との間に息子ハリド・ジャマイが生まれ、孫のアブバクル・ジャマイの父となった。二人とも著名なジャーナリストである。[ 17 ]