アル・ティルミズィー
イマーム
アル・ティルミズィー
ウズベキスタン、テルメズ、オクサス川近くの墓の中のイーサ・アル・ティルミズィーの墓
私生活
生まれる824 / 209 AH
テルメズ、アッバース朝
死亡892年10月9日/13ラジャブ279AH（70歳）
テルメズ、アッバース朝カリフ
時代イスラムの黄金時代
地域アッバース朝
主な関心事ハディース
注目すべき作品ジャミ・アット・ティルミディ・シャマイル・ムハンマディヤ
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
系統バヌ・スレイム
法学イジュティハード
信条ムファウィド[ 1 ] [ 2 ]
イスラム教指導者
影響を受けた

ムハンマド・イブン・イーサー・アル・ティルミディ（アラビア語: محمد بن عيسى الترمذي、ローマ字:  Muḥammad ibn ʿĪsā at-Tirmidhī ; 824 – 892 年 10 月 9 日 / 209 – 279 AH) とよく呼ばれます。イマーム・アト・テルメジー/ティルミディーは、イスラム学者であり、テルメズ(ホラーサーン初期と現在のウズベキスタン)出身のハディースの収集家でした。彼は、イスラム教スンニ派の6 つの正統なハディース編纂のうちの 1 つであるアル・ジャミ・アズ・サヒ(ジャーミ・アット・ティルミディとして知られる)を執筆しました。彼はまた、イスラムの預言者ムハンマドの人格と性格に関するハディース集成である『シャマイル・ムハンマディヤ』 （通称シャマイル・アッ＝ティルミズィー）を著した。アッ＝ティルミズィーはアラビア語の文法にも精通しており、アラビア語詩を主要な資料として保存していたクーファ学派をバスラ学派よりも好んでいた。 [ 3 ]

バイオグラフィー

名前と系譜

ティルミズィーの名（イズム）は「ムハンマド」、クニャ（クニャ）は「アブ・イーサ」（「イーサの父」）であった。彼の系譜は定かではないが、ナサブ（父称）は以下のように様々に伝えられている。

  • ムハンマド・イブン ‛Īsá ibn Sawrah ( محمد بن عيسى بن سورة ) [ 4 ]
  • ムハンマド・イブン ‛Īsá ibn Sawrah ibn Mōsá ibn aḍ-Ḍaḥḥāk ( محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ) [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
  • ムハンマド・イブン・イブン・サウラー・イブン・シャッダード ( محمد بن عيسى بن سورة بن شداد ) [ 9 ]
  • ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Sawrah ibn Shaddād ibn aḍ-Ḍaḥḥāk ( محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن الضحاك ) [ 10 ]
  • ムハンマド・イブン・イブン・サウラー・イブン・シャッダード・イブン・サ（محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى）[ 8 ]
  • ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Yazīd ibn Sawrah ibn as-Sakan ( محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن ) [ 5 ] [ 6 ] [ 8 ]
  • ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Sahl ( محمد بن عيسى بن سهل ) [ 11 ] [ 12 ]
  • ムハンマド・イブン・イブン・サール・イブン・サウラー ( محمد بن عيسى بن سهل بن سورة ) [ 13 ]

彼はまた、 「盲人」を意味するラカブ「アド・ダリル」としても知られていました。彼は生まれつき盲目だったと言われていますが、多くの学者は、彼が後年になってから盲目になったと考えています。[ 5 ] [ 14 ]

ティルミズィーの祖父はもともとマルウ（ペルシャ語：メルヴ）出身でしたが、ティルミズに移住しました。[ 5 ]ブリタニカオンライン によると、彼はアラブ人でした。[ 15 ] SHナスルとM.ムタハリの『ケンブリッジイラン史』によると、ティルミズィーはペルシャ人でした。[ 16 ]彼の叔父は有名なスーフィーのアブー・バクル・アル・ワラクでした。[ 17 ]アル・ワラクは有名な神学者アブー・マンスール・アル・マトゥリディの有名な仲間であるアル・ハキム・アル・サマルカンディの師でした。

誕生

ムハンマド・イブン・イーサ・アッ＝ティルミズィーは、アッバース朝のカリフ、アル＝マムーンの治世中に生まれました。彼の生年はヒジュラ暦209年（824/825年）と伝えられています。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]アド＝ダハーブは、ティルミズィーがヒジュラ暦210年（825/826年）頃に生まれたとのみ述べており、[ 5 ]そのため、いくつかの資料では彼の生年をヒジュラ暦210年としています。[ 4 ] [ 21 ]いくつかの資料では、彼はメッカで生まれたと示唆しており（シッディーキは彼がヒジュラ暦206年（821/822年）にメッカで生まれたと述べている）、[ 22 ]他の資料では、彼は現在のウズベキスタン南部にあるティルミズ（ペルシャ語：テルメズ）で生まれたと言っています。[ 18 ]彼はティルミズで生まれたという説が有力である。[ 5 ]具体的には、彼はその郊外のブグ村で生まれた（そのため、ニスバートは「アッ＝ティルミズィー」と「アル＝ブギ」である）。[ 19 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ]

ハディース研究

ティルミズィーは20歳でハディースの研究を始めました。ヒジュラ暦235年（849/850年）からはホラーサーン、イラク、ヒジャーズを広く旅してハディースを収集しました。[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]彼の師や伝承者には以下のような人々がいます。

  • アル・ブハーリ[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 18 ] [ 22 ]
  • アブ・ラジャ・クタイバ・イブン・サイード・アル・バルキー・アル・バグラニ[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 18 ]
  • アリー・ブン・ハジュル・イブン・イヤス・アズ・サディー・アル・マルワジー[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 18 ]
  • ムハンマド・イブン・バシュシャール・アル・バシュリー[ 7 ] [ 10 ] [ 18 ]
  • アブド アッラー イブン ムアーウィヤ アル ジュマハイー アル バシュリー[ 6 ]
  • アブ・ムシュアブ・アズ・ズーリー・アル・マダーニー[ 6 ]
  • ムハンマド・イブン・アブドゥ・アルマーリク・イブン・アビー・アッシュ・シャワーリブ・アル・ウマウィ・アル・バシュリー[ 6 ]
  • イスマーイール・イブン・ムーサ・アル・ファザーリー・アル・クーフィ[ 6 ]
  • シンディー・アル・マダニとしてのムハンマド・イブン・アビー・マズシャル[ 6 ]
  • アブ・クライブ・ムハンマド・イブン・アル・アラー・アル・クーフィー[ 6 ] [ 10 ]
  • ハナド・イブン・アル・サリー・アル・クーフィー[ 6 ] [ 10 ]
  • イブラヒム・イブン・アブド・アッラー・アル・ハラウィ[ 6 ]
  • スワイド・イブン・ナシュル・イブン・スワイド・アル＝マルワジー[ 6 ]
  • ムハンマド・イブン・ムーサー・アル・バシュリー[ 10 ]
  • ザイド・ブン・アクザム・アル・バシュリー[ 14 ]
  • アル・アッバース・アル・アンバリー・アル・バシュリー[ 14 ]
  • ムハンマド・イブン・アル・ムタンナ・アル・バシュリー[ 14 ]
  • ムハンマド・イブン・マアマル・アル＝バシュリー[ 14 ]
  • アド・ダリミ[ 10 ] [ 18 ]
  • イスラム教徒[ 14 ] [ 18 ] [ 22 ]
  • アブ・ダウード[ 9 ] [ 14 ] [ 22 ]

当時、ティルミズィーの故郷であるホラーサーンは、多くのムハッディースが居住する主要な学問の中心地でした。ティルミズィーが訪れた他の主要な学問の中心地は、イラクの都市クーファとバスラでした。ティルミズィーは42人のクーファの教師からハディースを伝承しました。彼のジャーミィーでは、他のどの町の教師よりもクーファの教師からの伝承を多く引用しています。[ 14 ]

ティルミズィーはホラサンに拠点を置いていたブハーリーの弟子でした。アズ・ザハビは「彼のハディースに関する知識はブハーリーに由来する」と記しています。[ 18 ]ティルミズィーは『ジャーミィ』の中でブハーリーの名を114回言及しています。彼はハディース本文やその伝承者における矛盾点について言及する際に、ブハーリーの『ターリーフの教え』を情報源として用い、ハディースに関する矛盾点の学問においてイラクやホラサンで最も知識のある人物としてブハーリーを称賛しました。法学者の判決について言及する際には、ブハーリーの慣例に従い、アブー・ハニーファの名を言及しませんでした。アブー・ハニーファの判決について言及する信頼できる伝承者を一度も受け取っていなかったため、彼はそれを「クーファの人々」に帰したのです。[ 14 ]アル＝ブハーリーもまた、アト＝ティルミズィーを高く評価していました。彼はアト＝ティルミズィーに「私はあなたから多くの利益を得ました。あなたが私から得たものよりもです」と言ったと伝えられており、彼の伝承『サヒーフ』には、アト＝ティルミズィーから2つのハディースが記されています。[ 14 ] [ 18 ]

ティルミズィーもアブー・ダーウードからいくつかのハディースを、ムスリムからも1つのハディースを伝承している。[ 14 ]ムスリムもまた、自身のサヒーフの中でティルミズィーからのハディースを1つ伝承している。[ 18 ]

AJ・ウェンシンクは、アフマド・イブン・ハンバルをアト・ティルミズィーの師の一人として挙げている。[ 9 ] [ 14 ]しかし、フーセンは、最も信頼できる資料によれば、アト・ティルミズィーはバグダードに行ったことも、アフマド・イブン・ハンバルの講義に出席したこともないと述べている。さらに、アト・ティルミズィーは自身の『ジャーミ』の中で、アフマド・イブン・ハンバルから直接の伝承を述べていることはない。[ 14 ]

ティルミズィーの教師の中には、アル＝ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウード、イブン・マージャ、アン＝ナサーイーも教えた者がいる。

著作

  • アル・ジャミ・アル・ムクタサール・ミン・アズ・スナン・アン・ラスル・アッラー、ジャーミ・アット・ティルミディとして知られる
  • アル・イラル・アス・スグラ
  • アズ・ズフド
  • アル・イラル・アル・クブラ
  • アッシュ・シャマイル・アン・ナバウィヤ・ワル・ファダーイル・アル・ムスタファウィヤ
  • アル・アスマ・ワ・アル・クナ
  • キタブ・アト・タリク

彼はイスラム史に関する著作やコーランの解釈も残していたと伝えられているが、これらは絶滅している。[ 25 ]

死

ウズベキスタン、テルメズ、オクサス川近くにあるアブ・イーサ・アル・ティルミズィーの墓。(2006)

アッド・ダハビーによれば、ティルミズィーは晩年の2年間に失明した。[ 10 ]彼の失明は、神への恐怖か、アル＝ブハーリーの死を悼んで泣きすぎたためだと言われている。[ 4 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 18 ]

彼はヒジュラ暦279年ラジャブ月13日月曜日の夜（892年10月8日日曜日の夜）[ a ]にブグで亡くなった。[ 7 ] [ 10 ] [ 14 ]

アト・ティルミズィーは、ウズベキスタンのテルメズから北へ60キロ離れたシェロボド郊外に埋葬されています。テルメズでは、アブ・イサ・アト・テルメズィー、あるいは「テルメズ・オタ」（「テルメズの父」）として知られています。[ 24 ]

参照

初期のイスラム学者

初期のイスラム学者
神の最後の使徒ムハンマド（570-632）はメディナ憲法を制定し、コーランを教え、仲間に助言を与えた。
アブドゥッラー・イブン・マスード（653年没）は4代目のカリフ、アリー（607-661）はムハンマドの妻でありアブー・バクルの娘であるアイシャはアブドゥッラー・イブン・アッバス（618-687）はザイド・イブン・サビト（610-660）はウマル（579-644）は、アブー・フライラ(603–681) が教えた
アルカーマ・イブン・カイス（681年没）が教えたフサイン・イブン・アリー（626-680）はアイシャに教え育てられたカシム・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・バクル（657-725）ウルワ・イブン・ズバイル（713年没）はアイシャに教えられ、その後教えた。サイード・イブン・アル・ムサイイブ(637–715) は教えたアブドゥッラー・イブン・ウマル（614-693）はアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル（624-692）はアイシャに教えられ、その後教えた。
イブラヒム・アル・ナハイは教えたアリ・ブン・フサイン・ゼイン・アル・アビディン(659–712) が教えたヒシャム・イブン・ウルワ(667–772) が教えたイブン・シハブ・アル＝ズーリ（741年没）が教えたサリム・イブン・アブドアッラー・イブン・ウマルが教えたウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ（682-720）はアブドゥッラー・イブン・ウマルによって育てられ、教えられた。
ハマド・イブン・アビ・スレイマンは教えたムハンマド・アル・バキル(676–733) が教えたファルワ・ビント・アル・カシム・ ジャファルの母
アブー・ハニファ(699–767) は、アル・フィク・アル・アクバルとキタブ・アル＝アタールを著し、法学に続いてスンニ派、スンニ派スーフィー、バレルヴィ、デオバンディ、ザイディヤが続き、当初はファーティマ朝によって教えられました。ザイド・イブン・アリー（695–740）ジャアファル・ビン・ムハンマド・アル・バキール（702–765）ムハンマドとアリーの曾孫、シーア派に続く法学、彼は教えたマリク・イブン・アナス（711-795）は、マディーナ時代初期の法学書『ムワッタ』を著し、現在では北アフリカのマリク派スンニ派に広く受け入れられている。アル・ワキディ(748 ～ 822 年) は、マリク・イブン・アナスの生徒、キタブ・アル・タリク・ワ・アル・マガジのような歴史書を執筆しました。アブ・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ハカム（829年没）はマリク・イブン・アナスの弟子で伝記や歴史書を著した
アブー・ユスフ(729–798) は『ウスル・アル・フィク』を書いたムハンマド・アル・シャイバーニ(749–805)シャーフィイー（767-820）は、シャーフィイー派スンニ派とスーフィー派が従った法学書『アル・リサーラ』を著し、イスマイル・イブン・イブラヒムアリ・イブン・アル・マディーニ（778-849）は『同胞の知識の書』を著した。イブン・ヒシャム（833年没）は、初期の歴史とムハンマドの伝記『アッ・シーラ・アン・ナバウィヤ』を著した。
イスマーイール・イブン・ジャアファル(719–775)ムサ・アル・カディム（745–799）アフマド・イブン・ハンバル(780–855) はムスナド・アフマド・イブン・ハンバル法学を書き、その後ハンバリのスンニ派とスーフィー派が続いたムハンマド・アル・ブハーリ(810–870) は、サヒーフ・アル・ブハーリーのハディース本を執筆しました。イスラム教徒のイブン アルハッジャジ(815–875) は、サーヒーフ イスラム教徒のハディース本を執筆しました。Dawud al-Zahiri (815–883/4) がザヒリ学派を設立ムハンマド・イブン・イーサ・アッ＝ティルミズィー（824-892）は、ジャーミ・アッ＝ティルミズィーのハディース集を著した。アル・バラドゥリ（892年没）は初期の歴史書『フトゥーフ・アル・ブルダン』『貴族の系図』を著した。
イブン・マジャ(824–887)スナン・イブン・マジャのハディース本を著したアブー・ダウッド(817–889)スナン・アブ・ダウッド・ハディース本を著した
ムハンマド・イブン・ヤクブ・アル・クライニ(864-941) はキタブ・アル・カフィーのハディース本を書き、その後シーア派 12 派が執筆したムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー（838-923）は、『預言者と王の歴史』『タフスィール・アル・タバリー』を著した。アブ・アル・ハサン・アル・アシャリ(874–936) は、『Maqālāt al-islāmīyīn』、『Kitāb al-luma』、『Kitāb al-ibāna 'an usul al-diyāna』を著しました。
イブン・ババウェイ(923–991) は、『マン・ラ・ヤドゥルフ・アル・ファーキ法学』を著し、その後にシーア派十二派を執筆したシャリフ・ラジ(930–977) はナハジ・アル・バラガを書き、その後に十二シーア派を書きましたナスィル・アル＝ディーン・アル＝トゥースィー（1201-1274）は法学書を著し、イスマーイール派と十二イマーム派がそれに続いた。ガザーリー（1058-1111）は、スーフィズムに関する著書『光の壁龕』『哲学者たちの矛盾』『幸福の錬金術』を著した。ルーミ(1207–1273) はスーフィズムについてマスナビ、ディワン・エ・シャムス・エ・タブリージを著した
凡例：ムハンマドの仲間たち凡例: メディナで教えられた凡例: イラクで教えたキー: シリアで働いた要点：広範囲に旅してムハンマドの言行録を集め、ハディース集を編纂した凡例: ペルシャで働いた

注記

  1. ^イスラム暦では、平日は日没から始まります。

参考文献

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Wikiquote には、アル・ティルミズィーに関する引用があります。
ウィキソースには、アル ティルミディに関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。
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