シャマイル・アル・ムハンマディヤ
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| 著者 | アル・ティルミズィー |
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| 原題 | और देखें |
| 言語 | アラビア語 |
| ジャンル | ハディース集 |
原文 | アラビア語ウィキソースでのالشمائل المحمدية |
| シリーズの一部 |
| ハディース |
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アシュ・シャマイール・アル・ムハンマディーヤ（アラビア語： الشمائل المحمدية、ローマ字： Ash-Shamāʾil al-Muḥammadiyya、直訳すると「ムハンマドの美徳」）は、9世紀の学者ティルミズィーによって編纂されたハディース集で、イスラムの預言者ムハンマドの生涯の詳細な部分、特に容姿、所持品、作法などについて記述されている。本書にはムハンマドの後継者による399の伝承が収録されており、56章に分かれている。 [ 1 ]
これらのハディースの中で最もよく知られ、広く受け入れられているのは、ムハンマドの従兄弟であり義理の息子でもあったアリーによるものとされています。 [ 2 ]もう一つのよく知られた記述は、ウンム・マバド という女性によるものとされています。[ 3 ] その他の記述は、アーイシャ、アブドゥッラー・イブン・アッバース、アブー・フライラ、ハサン・イブン・アリーによるものとされています。シャミールはムハンマドの身体的および精神的特徴を平易な散文で列挙していますが、ヒリヤではそれらは文学的な文体で書かれています。[ 4 ]シャマーイルの 他の記述文書には、アル・バヤキのダライル・アル・ヌブッワ、アブ・ナイーム・イスファハーニーのタリヒ・イスファハーン、アブール・ファラジ・ブン・アル・ジャウジのアル・ワファ・ビ・ファダイル・アル・ムスタファ 、カーディ・アイヤドのアル・シファが主要なシェマーイルであり、ヒリヤの本。[ 4 ]
説明内容
ティルミズィーによれば、アリーによるムハンマドの描写は次の通りである。 [ 5 ]
ハズラト・アリ（アッラーの慈悲がありますように）は、ハズラト・ナビー（アッラーの祝福と平安がありますように）の特質について次のように述べている。「彼は背が高すぎず、低すぎず、国民の中では中くらいの身長だった。髪は短くカールしているわけでもなく、痩せているわけでもなく、波打つように垂れ下がっていた。顔は太りすぎず、肉付きも悪くなく、やや丸みを帯びていた。顔色はバラ色で白かった。目は大きく黒く、まつ毛は長かった。骨太で肩幅が広かった。胴体には、胸から腹にかけて細い線が伸びている以外は毛がなかった。手足はかなり大きかった。歩くときは、坂を下るかのように前かがみになっていた。誰かを見るときは、全身をその人の方に向ける。両肩の間にはナブアティ、すなわち預言者の印章があり、彼はナビの最後の一人。
私は一人の男を見た。清純で清潔、端正な顔立ちと見事なスタイル。痩せていることも、頭や首が極端に小さいこともなく、優美で気品があり、真っ黒な瞳と濃いまつげをしていた。声はかすれ、首は長かった。あごひげは濃く、眉は美しいアーチを描いて寄り添っていなかった。黙っている時は厳粛で威厳があり、話す時は栄光がこみ上げ、彼を圧倒した。遠くから見ると最も美しく、最も輝かしく、近くで見ると最も優しく、最も愛らしい人物だった。言葉遣いは優しく、明瞭だったが、つまらないことや取るに足らないことはなかった。言葉は真珠の滝のように連なり、その長さに失望する者は誰もおらず、その短さゆえに異議を唱える者もいなかった。彼は仲間の中では二つの枝に挟まれた一本の枝のようだが、容姿においては三人の中で一番栄え、力においては一番愛らしい。周囲には友人たちがいて、彼の言葉に耳を傾ける。彼が命令すれば、彼らは眉をひそめたり不満を漏らしたりすることなく、熱心に、そして急いで、ただ従う。
| スンニ派イスラム教に関するシリーズの一部 |
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ムハンマドの「ナビー」（khātam an-nabīyīn خاتم النبيين、つまり彼らの最後の者、いわばナビーへのアッラーの伝達を封印する「封印」）という称号は、アリーの記述から取られている。
彼の両肩の間にはナブアティまたは預言者の印章があり、彼はナビまたは預言者の印章であった。
ムハンマドの肩の間にある「ナブワフティ、すなわち預言者の印」（khātam an-nubuwwah خاتم النبوة ）は、ハディースの他の文献でより詳細な描写がなされており、 『サヒーフ・ムスリム』でも専用の論考が与えられている。それは彼の左肩甲骨の先端にあるほくろとして描かれており、大きさは鳩の卵やリンゴと比べられる。 [ 6 ]同じく『シャマイル』に収録されている『スナン・アブ・ダーウッド』（32.4071）の一節には、クルラ・イブン・イヤス・アル＝ムザニがムハンマドへの忠誠を誓う際、「印を感じ取る」ためにシャツの中に手を入れたという記述がある。[ 7 ]
解説
- シャルル・アル・シャマーイル・アル・ナバウィヤ・リ・アル・ティルミディー byアル・サハウィ
- アシュラフ・アル・ワサーイル・イラ・ファフム・アル・シャマイルイブン・ハジャール・アル・ハイタミ著
翻訳と版
シャマイルは、インドとパキスタンでは通常、ティルミズィーのジャーミィの付録として印刷されています。MHFクライシ教授は、ティルミズィーのシャマイルを英語に翻訳し、1980年にインドで出版しました。
ウルドゥー語の翻訳と解説である『カサーイル・ナバウィ』は、1926年にムハンマド・ザカリヤ・アル・カンダフラウィによって書かれました。
2015年に英訳・解説書『預言者ムハンマドの描写に関する解説』が出版された。
ジヨヴディン・ラヒムによるウズベク語翻訳と解説『シャモイリ・ムハンマディヤ』は2020年に出版された[ 8 ]
参照
引用
- ^イブン・イサ 2011 .
- ^ブロックコップ、ジョナサン・E. (2010). 『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ムハンマド』ケンブリッジ大学出版局. p. 130. ISBN 978-0-521-71372-6。
- ^ a bエルンスト、カール・W. (2004). 『ムハンマドに従って：現代世界におけるイスラムの再考』 UNC Press Books. pp. 76– 78. ISBN 978-0-8078-5577-5。
- ^ a bエルドアン、M. (2007)。「Hâkim Mehmed Efendi'nin Manzum Hilyesi」(PDF)。Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (トルコ語)。11 : 317–357 . 2021-11-27 のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2014 年 7 月 14 日に取得。
- ^ Shick, IC (2008) . 「トルコにおけるイスラム書道の象徴性」. RES: 人類学と美学. 53– 54 (53/54): 211– 224. doi : 10.1086/RESvn1ms25608818 . JSTOR 25608818. S2CID 192229397 .
- ^ Sahih Muslim、アブドゥル・ハミド・シッディーキー訳『聖預言者（彼らに平安あれ）とその教友たちの優れた資質に関する書（キタブ・アル・ファダイル）』 第28章：「預言者の印章に関する事実、その特徴、そして身体上の位置」
- ^「クルラ・イブン・イヤス・アル＝ムザニが伝えた。私はムザイナの一団と共にアッラーの使徒（彼に平安あれ）のもとを訪れ、忠誠を誓った。彼のシャツのボタンは開いていた。私は彼に忠誠を誓い、シャツの襟の中に手を入れて、その封印を感じた。」オンライン版、Wayback Machineに2016年9月5日アーカイブ。元の文脈は衣服に関する議論であり、ここでの論点は、ムハンマドが襟を開けたままにしていたため、アル＝ムザニがシャツの襟の中に手を入れることができたという点である。
- ^ ""Шамоили Муͳаммадия» Иккинчи китоб"。
参考文献
- イブン・イーサー、ムハンマド（イマーム・ティルミディ）（2011）。シャマイル・ムハマディヤ: KeanggunanMu Ya Rasulullah (ハードカバー) (アラビア語とマレー語)。マレーシア: PTS Islamika Sdn. BHD.p. 388.ISBN 978-967-3-66064-3。
外部リンク
- シャマイル・ムハンマディヤ オンライン、Sunnah.com
- シャマイル・ティルミズィー- アラビア語の章を含む英語訳
