アブ・ミクナフ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 689年頃 |
| 死亡 | 157 AH (773/774CE) |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | イスラム教の歴史 |
| 注目すべき作品 | キタブ アル サキファ、キタブ アル リッダ、キタブ アル シュラ、キタブ アル ジャマル、キタブ アル シフィン、キタブ マクタルアル ハサン、キタブマクタル アル フサイン、シラット アル フセイン、... [ 1 ] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| イスラム教指導者 | |
Lut ibn Yahya ibn Sa'id al-Azdi (アラビア語: لُوط بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَزْدِيّ、ローマ字表記: Lāṭ ibn Yaḥyā ibn Saʿīdアル・アズディー、 689年頃-773/775 年)、一般にクニャ・アブ・ミクナフ(アラビア語: أَبُو مِخنَف、ローマ字: ʾAbō Mikhnaf)として知られる、初期のイスラム教徒の歴史家。
アブー・ミクナフは689年頃に生まれた。[ 3 ]彼の名前はルートであり、彼の父はヤヒヤ・イブン・サイード・イブン・ミクナフであり、クーファに住む強力なアズド族の高貴な一族に属していた。[ 3 ] [ 4 ]彼の曽祖父はアズド族の族長であり、657年のスィッフィーンの戦いでアリー(在位 656-661年)の軍隊で部族民の指揮官であったミクナフ・イブン・スレイムである。 [ 4 ] [ 5 ]彼はアーイシャの母方の従兄弟であると伝えられているが、[ 6 ]後に685年のタウワビンの反乱で殺された。[ 7 ]ミクナフの兄弟サカブとアブドゥッラーはラクダの戦いで殺された。[ 8 ]ミクナフの息子ムハンマドはアブー・ミクナフの父方の大叔父で、シッフィーンで17歳であり、その戦いの報告はアブー・ミクナフによって記録された。[ 9 ]彼は、700年にイブン・アル=アシャスがウマイヤ朝に対して起こしたイラクの大反乱と、 750年にアッバース朝がウマイヤ朝を倒したのを目撃した。[ 4 ]彼はムハンマド・イブン・サイブ・アル=カルビーの友人であり、アブー・ミクナフの著作の多くは後者の息子ヒシャム・イブン・アル=カルビーを通して伝えられた。 [ 4 ]彼は774/75年に亡くなった。[ 3 ]
アブー・ミクナフは最古のアラブ散文作家であり、[ 10 ]アフバリー(ニュースや伝承の伝播者)であり、[ 11 ]初期イラクの歴史的伝承の重要な情報源であり、[ 12 ]アル・タバリーの歴史の主な情報源でもある。[ 10 ]アブー・ミクナフは、アル・ハッジャージュ・イブン・ユースフ(694–714)の長期統治期間中のイラクの出来事、ペルシアのアザリカ反乱軍とのズバイル朝とウマイヤ朝の紛争(684–698)、イブン・アル・アシャスのスィースタン遠征(699–700)に関する後者のほぼ唯一の情報源である。[ 13 ] [ 10 ] [ 1 ] [ 11 ]
ハディース伝承者として、彼はスンニ派の学者からは弱く信頼できないとみなされている。[ 14 ] ハディース学者ヤヒヤ・イブン・マインは「彼は信頼できない」と述べ、イブン・アディーは「彼らの報告の伝承者は熱烈なシーア派だ」と述べた。[ 15 ]
彼の歴史記述は、純粋にシーア派の観点ではなく、一般的にクーファン派やイラク人の偏見を反映していると解釈する人もいる。 [ 14 ]
彼は、独自の調査、事実の収集、直接の情報の探求を通じて収集した物語を、対話と演出の形式で、驚くほど率直で目を引く方法で詳細かつ豊かに提示しましたが、自分よりも古い、または同時代の他の伝承家を無視していませんでした。たとえば、アミール・アル・シャビー、アル・ラシビー、ムジャリド・イブン・サイード、ムハンマド・イブン・サイーブ・アル・カルビーなどの権威者を使用しました。[ 10 ]
イブン・アサキルは著書『タリク・マディナト・ディマシュク』の中で、アブ・ミフナフの伝達者としてイブン・アル・カルビを挙げている。[ 16 ] 2世紀前半にヒジュラ時代に生きたアブド・アル・マリク・イブン・ナウファル・イブン・ムサヒク、アブド・アル・ラーマン・イブン・ジュンダブ、アル・ハッジャジ・イブン・アリ、ヌマイル・イブン・ワラーはアブ・ミフナフの権威であった。[ 12 ]
チェイス・F・ロビンソンは『イスラーム史学』の中で、彼をイブン・イシャクと同列に位置づけ、歴史の伝統に則って約40冊の著作を著した最初のイスラム歴史家の一人としている。そのうち13冊はモノグラフのマクタル(訳注:原文ママ)である。[ 11 ]彼のモノグラフは、アル=バラドゥリやアル=タバリーといった後世の歴史家によって収集された。[ 11 ]アル=ダハビ、ヤヒヤ・イブン・マイン、アル=ダラクトゥニ、アブー・ハティムといった多くのスンニ派学者は彼を批判しているが[ 17 ] 、彼を純粋な情報源と評する者もいる。[ 9 ]
イブン・ナディムは『アル・フィフリスト』の中で22の論文を挙げており、アル・ナジャシはアブー・ミクナフが執筆した28の論文を挙げている。[ 1 ]
彼は、自身の誕生の9年前に起こったカルバラーの戦いに関する記録を体系的に収集した最初の歴史家である。彼の著作は、タバリーをはじめとする後代のシーア派およびスンニ派の歴史家たちの間で信頼できるものと考えられていた。[ 1 ]彼は、ムハンマド・イブン・カイス、ハリス・イブン・アブドゥッラー・イブン・シャリク・アル=アミリ、アブドゥッラー・イブン・アシム、ダッハーク・イブン・アブドゥッラー・アブー、アブー・ジャナブ・アル=カルビー、アディ・イブン・フルムラといった目撃証言に基づいて著作を執筆した。[ 18 ]
アル=アズディー、イブン・アル=カルビー、イブン・アサム、アル=ワキディーによる『フトゥーフ・アル・シャム』と題された様々な著作は、アブー・ミクナフの『フトゥーフ・アル・シャム』に基づいている。イブン・アサクルとアル=バラードリーはともに、自らの物語をアブー・ミクナフに遡らせている。[ 16 ]