アブ・アル・ハッタブ
アブ・ル・カリム・ムハンマド・イブン・アビー・ザイナブ・ミクラーシュ・アル・アサディー（アラビア語: اَبُوالخَطّاب مُحَمَّد بن أبی زَینَبアル・バラド・アル・アイダ（アラビア語: البَرّاد الأَجدَع ）という愛称を持つアル・バラド・アル・アイダ（アラビア語: البَرّاد الأَجدَع）は、ハッタビヤのガラット派の創始者であった。彼はその極端な信念のためにジャアファル・サディークから呪いを受けたが、アッバース朝初期（138年頃/755年）の革命家の一人とも考えられている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
名前
様々な資料において、アブ・アル＝ハッターブはアブ・イスマイルやアブ・アル＝タイバット（あるいはアブ・アル＝ダビヤットやアブ・アル＝ダビアン）とも呼ばれている。また、一部の資料ではザラドという呼称が用いられている。しかしながら、バラドという愛称の方がより有名であるようだ。[ 3 ]
信念
サアド・アル＝アシュアリーによれば、その記述はカシュシによる様々な伝承を含む他の資料によって裏付けられており、アブー・アル＝ハッターブは当初、シーア派のイマームであるジャアファル・サディークが自分を後見人として迎え、イスム・アル＝アザム（偉大なる神の名）を教えたと主張していた。その後、彼は自らを「預言者」と称し、さらに「使徒」を自称した。そして、自らを天使の一人であり、地上の人々への神の使者であると宣言した。サアド・アル＝アシュアリーの報告によると、初期のハッタービーヤ派はサディークを神とみなし、アブー・アル＝ハッターブをサディークが遣わし、彼に従うよう命じた使徒とみなしていたという。[ 3 ]
イマーミヤ信仰では
シーア派の資料では、イマーミの教えの歪曲によりジャアファル・サディークと意見の相違が生じたずっと後になってから彼について言及している。[ 2 ]
様々な伝承において、アブー・アル＝ハッターブは信奉者たちにジャアファル・アッ＝サーディークを崇拝するよう呼びかけ、自らを彼の預言者の一人とみなしていたとされている。また、様々なイマームに伝承されている他の伝承では、アブー・アル＝ハッターブがサーディークに虚偽の言葉を託し、その発言を歪曲したとされている。これらの伝承によると、サーディークはアブー・アル＝ハッターブを呪うことで、彼の誤った導きを信奉者たちに悟らせたという。また、様々な伝承において、アブー・アル＝ハッターブは罪人、異教徒、多神教徒、そして神の敵と解釈されている。イブン・ババワイフが著書『アル・カサル』の中で、コーランの第221章と第222章のサディークによる解釈を引用して伝えた話では、アブ・アル・ハッターブは悪魔が降りかかる者の一人であると考えられている。
アブ・アル＝ハッタブがガリになる以前、アル＝サーディークとの関係についてはいくつかの報告がある。アル＝クレイニがアリー・ブン・ウクバから引用した伝承によると、アブ・アル＝ハッタブはサーディークの教友たちの質問を彼に持ちかけ、その答えを教友たちに送っていたという。ガズィー・ノーマンもまた、サーディークが離反する前は彼と親しかったと述べている。イマーミーヤのハディース集には、アブ・アル＝ハッタブがサーディークから伝えたハディースが収められており、その中には、アブ・アル＝ハッタブが離反していなかった時代のハディースであると記されているものもある。アブ・アル＝ハッタブが離反した時期は、ヒジュラ暦135年（西暦753年）頃と推定されている。[ 3 ]
シーア派との関係
アブー・アル＝ハッタブは、霊的権威の移転に関するイスマーイール派の教えと、人間における神性の顕現（アラビア語：フルール）を信じるヌサイリ派の信仰を形成したと思われる。彼は、イマーム・ジャアファルが彼をワシー（遺言執行者または代理人）に任命し、神の『偉大なる名』（アル＝イスム・アル＝アザム）を託すことで権威を委譲したと述べた。この名は「その所有者に隠された事柄を理解する並外れた力を与える」と考えられていた。ファーティマ朝時代のイスマーイール派の著作では、彼はファーティマ朝に受け入れられない過激な思想を説いた異端者として非難されている。ファーティマ朝は、十二イマーム派と同様に、彼の教えをサーディークに帰属する個人的な解釈として拒絶した。[ 2 ]
ヌサイリーヤはアブー・アル＝ハッターブを高く尊敬し、常に彼の人格をサルマン・アル＝ファリシと比較した。彼らはサディークの呪いをタキーヤ（タキーヤ）の行為とみなし、サディークや他のイマームの言葉を引用してアブー・アル＝ハッターブの美徳を称えるハディースを数多く伝承した。また、いくつかの古代史料には、アブー・アル＝ハッターブとハッタービーヤがイスマーイール派と関係があったと記されているが、イスマーイール派の公式史料にはそのような関係についての記述はない。[ 3 ]
死
アブ・アル＝ハッターブは、アッバース朝カリフ・アル＝マンスールの代理としてイサー・イブン・ムーサ（ヒジュラ暦132～147年）がクーファの総督を務めていた時代に、その信奉者と共にカリフ制に反抗し、サディークを神聖視した。これにより、政府によって彼らの殺害が合法化された。[ 3 ]
この反乱においてアブー・アル＝ハッターブの信奉者たちがどのように行動したかについては、あまり知られていない。クーファでアブー・アル＝ハッターブとその仲間たちがイフラームの服を着てジャアファル・サディークの名を唱え、その神性を証言したことが、政府に彼らの殺害を認めさせたという説もある。また、アブー・アル＝ハッターブがクーファのカナサ地区にテントを張り、信奉者たちにそこでサディークを崇拝するよう呼びかけたという説もある。[ 3 ]
参考文献
- アンサリ、ハッサン（2020年）「アブ・ル・ハッタブ」。イスラミカ百科事典（ペルシア語）。第5巻。大イスラミック百科事典センター。
- フセイン、ネビル A. (2020)。「アブ・ル・カタブ・アル・アサディー」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム教百科事典。
- サケディナ、A. (1983)。「ABU'L-ḴAṬṬĀB ASADĪ」。イラン百科事典。 Vol. 1. 329 ～ 330 ページ。
