アブナ・ケレロス3世

ケレロス 3 世(キリル) は、アブナ、つまりエチオピア正教テワヘド教会の首長でした(1816 – 1828?)。リチャード・パンクハーストの言葉を借りれば、「物議を醸す人物だが、彼は狂信的で強欲だったと評判である。」^{[ 1 ]}

背景

彼は、最後の有力アブナであるヨサブ3世の死から12年後、ラス・ウォルデ・セラシエの最後の年の尽力によりエチオピアにやって来た。マッサワを去るやいなや、当時エチオピアに居住していたイギリス人ナサニエル・ピアースのチャラコットにある家を要求する使者を出した。アブナはそこが国内で最も立派な家だと聞いていたからである。ピアースが家の明け渡しを拒むと、ケレロスはピアースが考えを変えるまでエチオピア教会のすべての司祭に聖体拝領を禁じた。ピアースの妻の尽力によってのみ、イギリス人はついに家と住居を高位聖職者に明け渡すことになった。^{[ 2 ]}ピアスは、その後まもなくケレロスが「司祭として堅信を受けたい者は皆、まず塩4つを持参しなければならない。前任のアブナの死後に奉納されたすべての新しい祭壇、およびアブナによって一度も聖別されていない祭壇も、それぞれ塩4つを納めなければならない。執事になりたい者はそれぞれ塩2つを納めなければならない。そして、以前のアブナによって堅信を受けていない住民とその幼い子供は、それぞれ塩1つを納めなければならない」と布告したと報告している。^{[ 3 ]}

数週間後、ウォルフ・セラシエが死去すると、チャラコットはゼメネ・メサフィントの他の軍閥により解任された。ピアスとケレロスの両者は安全を求めて町から逃げた。ピアスはアドワへ、アブナはデジャズマハ・サバガディス・ウォルドゥの宮廷に避難を求めた。1819年、アブナはゴンダールへ行き、エチオピア教会を分裂させている教義上の論争を解決しようとした。しかし、彼が聖職者ヨハネ福音書の公式を支持しているという疑いがかけられたため、ケレロスはティグライ州へ逃亡せざるを得なくなった。^{[ 4 ]}デジャズマハ・サバガディス・ウォルドゥは明らかに再度彼に保護を与えたが、結局はこの聖職者を軽蔑するようになった。 1827年にアレクサンドリアの教皇ペトロ7世に宛てた手紙が現存しており、その中で彼はアブナの行動について不満を述べ、皮肉を込めてこう問いかけている。「エチオピアを憎んでいたから彼を送ったのですか？彼の以前の行いを知らなかったから送ったのですか？」^{[ 5 ]}

ドナルド・クラミーは「彼の運命、さらには死の状況さえも謎に包まれている」と述べている。^{[ 6 ]}同時代の記録である教会宣教協会の1828年宣教師記録には、彼は「ティグレに住んでいて、常に酩酊状態にあったと言われている」と記されている。^{[ 7 ]}モルデハイ・アビールは、ラス・イマームが彼をタナ湖畔の修道院に追放し、ケレロスは死ぬまでそこに留まったと記しているが、アビールはケレロスの死については別の説も存在すると指摘している。「別の説では、ケレロスはティグレに追放され、そこで政治に干渉した後、1824年にセバガディスに殺された、あるいはセバガディスの知事の一人との財産をめぐる口論の結果、殺害されたと主張している」。^{[ 8 ]}リチャード・パンクハーストは、彼が1828年から1830年の間に「明らかに殺害された」とだけ述べている。^{[ 9 ]}

注記

1. デイヴィッド・L・アップルヤード（訳） 『エチオピア統治者からの手紙（19世紀初頭・中期）』（オックスフォード：英国アカデミー、1985年）、50ページ、第9通の注釈
2. ピアース、ナサニエル（1831年）。JJホールズ編『ナサニエル・ピアースの生涯と冒険』第2巻。ロンドン。pp.55-60  。
3. ピアース『人生と冒険』第2巻、65頁以降
4. ウェルド・ブランデル、H. (1922). 『アビシニア王室年代記 1769-1840』ケンブリッジ大学出版局. p. 484.
5. 原文の複製を付して翻訳し、Sven Rubenson (編)『 Correspondence and Treaties (1800-1854)』 (Evanston: Northwestern University Press, 1987) 24ページ以降に掲載。
6. ドナルド・クラミー『司祭と政治家』1972年（ハリウッド：ツェハイ、2007年）、26ページ
7. 1828年の宣教師登録簿（ロンドン、1828年）、247ページ
8. アビル・モルデハイ（1968年）『エチオピア：君主の時代；イスラムの挑戦とキリスト教帝国の再統一（1769-1855）』ロンドン：ロングマンズ社、42ページおよび注2。
9. パンクハーストのノート、アップルヤード書簡、51ページ