アデレード・アン・プロクター

アデレード・アン・プロクター
30歳くらいの細身の女性の、黒い衣装をまとった楕円形の肖像。深く窪んだ目は、見る者の肩越しに厳粛な表情で見つめている。黒髪のストレートヘアは中央で分けられ、低い位置で束ねられている。
誕生( 1825-10-30 )1825年10月30日
イギリス、ロンドン
死去1864年2月2日(1864-02-02)（38歳）
ロンドン、[ 1 ]イギリス
眠る場所ケンサル・グリーン墓地
職業詩人、慈善家

アデレード・アン・プロクター（1825年10月30日 - 1864年2月2日）は、イギリスの詩人であり慈善家であった。

彼女の文学活動は10代の頃に始まり、詩はチャールズ・ディケンズの定期刊行物『ハウスホールド・ワーズ』と『オール・ザ・イヤー・ラウンド』、後にはフェミニスト雑誌に掲載された。慈善活動とローマ・カトリックへの改宗が彼女の詩に影響を与えており、ホームレス、貧困、堕落した女性などの主題を扱っており、彼女はそうした女性たちのために慈善活動を行った。プロクターはヴィクトリア女王のお気に入りの詩人だった。コヴェントリー・パトモアは彼女を、アルフレッド、テニスン卿に次いで当時最も人気のある詩人と呼んだ。20世紀の批評家はプロクターの宗教的信条のために彼女の作品について論じることはほとんどないが、彼女の詩は技術的な技能を示すものとして再評価され始めている。

プロクターは結婚しませんでした。おそらく過労が原因で健康を害し、38歳で結核で亡くなりました。

生涯

アデレード・アン・プロクターは、1825年10月30日、ロンドンのブルームズベリー地区ベッドフォード・スクエア25番地で、詩人のブライアン・ウォーラー・プロクターとその妻アン（旧姓スケッパー）の間に生まれました。[ 2 ]家族は文学との強いつながりがあり、小説家のエリザベス・ガスケルはプロクター家への訪問を楽しんでいました。[ 3 ]プロクターの父は詩人のリー・ハント、随筆家のチャールズ・ラム、小説家のチャールズ・ディケンズと友人であり、[ 4 ]詩人のウィリアム・ワーズワース[ 5 ]や批評家のウィリアム・ハズリットとも知り合いでした[ 6 ]家族の友人ベッシー・レイナー・ベロックは1895年に「文学的な気質を持つ人は誰でも家に出入りしているようだった。ケンブル家、マクレディ家、ロセッティ家、ディケンズ家、サッカレー家は、厳密には訪問者ではなく、この場所に属しているように見えた」と書いている。[ 7 ]作家で女優のファニー・ケンブルは、若いプロクターについて「詩人の子供のように見え、詩人であり、...そのような小さな子供にしては異常に思慮深く、悲しげな表情をしている」と書いている。[ 3 ]

ディケンズはプロクターの機転の利く知性を高く評価した。彼によれば、若きプロクターは興味を持った科目を難なく習得したという。

彼女は幼い頃、ユークリッドの問題のいくつかを難なく解きました。成長するにつれて、フランス語、イタリア語、ドイツ語を習得し、ピアノもフォルテピアノも習得し、絵も描きました。しかし、何か一つの分野の難しさを完全に克服すると、すぐに興味を失い、別の分野に移ってしまうのが彼女の性分でした。[ 8 ]

読書家であったプロクターは[ 8 ] 、主に独学で学んだが、1850年にハーレー・ストリートのクイーンズ・カレッジで学んだ。 [ 2 ]このカレッジは1848年にキリスト教徒の社会主義者フレデリック・モーリスによって設立され、教員には小説家のチャールズ・キングズリー、作曲家のジョン・ハラ、作家のヘンリー・モーリーなどがいた。[ 9 ]

大きな濃い青色の本の表紙。中央には「Victoria Regia」という文字が、大きく重厚な古風なフォントで金色のエンボス加工で目立つように刻まれている。タイトルは金色のエンボス加工の巻物に囲まれている
プロクター編集の1861年版ビクトリア・レジア

プロクターは幼いころから詩を好み、幼い頃から「小さなアルバムを持ち歩いていた。…彼女が自分で文字を書く前に、母親がお気に入りの一節を書き写してくれた…まるで他の少女が人形を持ち歩くように」だった。[ 8 ]プロクターは十代の頃に最初の詩を発表し、「奉仕する天使たち」は1843年にヒースの「美の本」に掲載された。 [ 2 ] 1853年、彼女は「メアリー・バーウィック」の名でディケンズの「ハウスホールド・ワーズ」に作品を投稿し、自分の作品がディケンズと彼女の父親の友情と関連づけてではなく、作品そのものの価値で評価されることを望んだ。 [ 10 ]ディケンズは翌年まで「バーウィック」の正体を知らなかった。[ 11 ]この詩の出版が、プロクターとディケンズの定期刊行物との長い関わりの始まりとなった。プロクターはHousehold Wordsに73編の詩を、 All the Year Roundに7編の詩を発表した。[ 2 ]そのほとんどは、彼女の最初の詩集2巻（どちらもLegendsとLyrics）に収録されている。また、 Good WordsとCornhillにも詩を寄稿した。[ 8 ]プロクターは詩作に加え、雑誌Victoria Regiaの編集者でもあった。同誌は「明確にフェミニスト的な出版事業」であるVictoria Pressの看板となった。[ 12 ]

1851年、[ 13 ]プロクターはローマカトリックに改宗した。[ 4 ]改宗後、プロクターはいくつかの慈善活動やフェミニスト活動に非常に積極的に関わるようになった。彼女は女性の状況改善を目指したランガムプレイスグループのメンバーとなり、フェミニストのベッシー・レイナー・パークス（後のベッシー・レイナー・ベロック）やバーバラ・リー・スミス（後のバーバラ・ボディション）と友人になった。[ 4 ]プロクターは1858年にイングリッシュ・ウーマンズ・ジャーナル、1859年には女性雇用促進協会の設立に携わった。[ 2 ]どちらも女性の経済的・雇用機会の拡大に重点を置いた団体だった。書類上はプロクターは多くの会員の中の1人に過ぎなかったが、同じ会員のジェシー・ブーシェレットは彼女を協会の「活気づける精霊」とみなしていた。[ 14 ]彼女の3番目の詩集『A Chaplet of Verses 』（1861年）は、1860年にイーストロンドンのプロビデンス・ロウに設立されたカトリックの女性と子供のための夜間避難所のために出版されました。[ 15 ]

プロクターは1858年に婚約したと、その年に友人のウィリアム・メイクピース・サッカレーが娘たちに書いた手紙に記されている。プロクターの婚約者は誰だったのかは不明であり、結婚は実現しなかった。[ 16 ]プロクターのドイツ人伝記作家フェルディナント・ヤンクによると、婚約はプロクターの婚約者によって破談になるまで数年間続いたようだ。[ 17 ]評論家のギル・グレゴリーは、プロクターはレズビアンで、女性雇用促進協会の同僚であるマチルダ・ヘイズに恋をしていたのではないかと示唆している。 [ 18 ]プロクターとヘイズの関係を「感情的に激しい」と評した評論家もいる。[ 19 ]プロクターの最初の詩集『伝説と歌詞』（1858年）はヘイズに捧げられており、同年プロクターは「MMHに」と題する詩を書いた。[ 20 ]この詩の中でプロクターは「ヘイズへの愛を表現している…[ヘイズは]ジョルジュ・サンドの小説家、翻訳者であり、物議を醸す人物だった…[彼女は]男装し、1850年代初頭にローマで彫刻家ハリエット・ホズマーと暮らしていた。」[ 18 ]何人かの男性が彼女に興味を示したが、プロクターは結婚しなかった。[ 21 ]

プロクターは1862年に病に倒れた。ディケンズらは、彼女の病気の原因は彼女の広範な慈善活動によるもので、「それが彼女の体力を過度に消耗させたようだ」と示唆している。[ 22 ]マルバーンで治療を受けて健康を取り戻そうとしたが、失敗に終わった。[ 23 ] 1864年2月3日、プロクターはほぼ1年間寝たきりの状態で結核で亡くなった。 [ 24 ]彼女の死は新聞で「国家的災難」と評された。[ 25 ]プロクターはケンサル・グリーン墓地に埋葬された。[ 23 ]

文学的経歴

プロクターの詩は、彼女の宗教的信念と慈善活動に強く影響を受けており、ホームレス、貧困、堕落した女性が頻繁にテーマとなっています。[ 26 ]プロクターの『詩の小冊子』への序文や彼女の多くの詩は、貧しい人々が暮らす状況の悲惨さを強調しています。[ 27 ]

プロクターのカトリック信仰は、彼女のイメージやシンボルの選択にも影響を与えた。[ 28 ]例えば、プロクターは聖母マリアへの言及を頻繁に用いて、「世俗の読者とプロテスタントの読者に、天上の秩序がヴィクトリア朝のジェンダーイデオロギーの権力構造を批判する可能性を紹介する」[ 28 ]。

プロクターは戦争を題材にした詩をいくつか書いている（ 『ハウスホールド・ワーズ』に収録されたこのテーマの詩の大部分はプロクターの作品である[ 29 ]）。しかし、彼女は戦争を直接扱うことはほとんどなく、戦争を「背景に置き、明言するのではなく、推測させるもの」として扱っている。[ 30 ]一般的に、これらの詩は、紛争を「階級差別によって分断されていた国家を一つにするかもしれないもの」として描いている。[ 30 ]

批評家のギル・グレゴリーによれば、プロクターは「詩人、特に女性詩人とその名声獲得という厄介な問題についてあからさまに考察していない」[ 31 ] 。これは、フェリシア・ヘマンスやレティーシャ・エリザベス・ランドンといった当時の他の多くの女性詩人とは異なり、プロクターがジェンダー役割の問題に特に関心を持っているわけでもない。[ 32 ]プロクターが主に関心を寄せているのは、労働者階級、特に女性労働者階級と、「十分に表現されていない女性敵対者の感情」である。[ 33 ]プロクターの作品はしばしばヴィクトリア朝時代の感傷主義の美学を体現しているが、[ 34 ]フランシス・オゴーマンによれば、それは「独特の力強さ」をもって行われている。プロクターは単純化することなく感情的な影響を用い、「複雑さやニュアンスに対して[緊張した]感情エネルギー」を保っている。[ 4 ]プロクターの言葉は簡潔である。彼女は友人に「誤解され、誤解されることへの病的な恐怖」を表明した[ 35 ]。また彼女の詩は「単純さ、直接性、そして表現の明瞭さ」を特徴としている[ 36 ] 。

批評家たちは長らくプロクターの詩を「率直」で宗教的（ゆえに「感傷的な過剰」に満ちている）という理由で軽視してきたが[ 37 ]、彼女の作品は、強勢や「時間的錯誤」といった曖昧さを巧みに操る技巧をみせている。[ 38 ]また、批評家たちはプロクターの詩のほとんどを無視し、「例えば、マリアへの賛歌の数々よりも、社会批評の詩を論じることを好む」[ 39 ] 。しかし、カレン・ディールマンは、プロクターの宗教的信念と当時のローマ・カトリック教会の典礼慣行の両方を考慮すると、プロクターの詩は「感情と控えめさ、自発性と抑制、信徒の信仰と道徳的権威の力に調和している」[ 40 ]と主張する。

評判

プロクターは19世紀半ばに「途方もなく人気」[ 41 ]があり、ヴィクトリア女王のお気に入りの詩人[ 24 ]でした。コヴェントリー・パトモアは、彼女の作品の需要はアルフレッド・テニスン卿を除く他のどの詩人よりも高かったと述べています[ 2 ]。彼女の詩集だけでも、1858年から1881年の間に19版も刷られました[ 42 ]。読者はプロクターの詩の表現の平易さを高く評価しましたが[ 43 ]、「思想はそれほど独創的ではないが、その価値は、まさに『信じる心』の発話であり、その豊かさを注ぎ出している点にある」と考えられていました[ 44 ]プロクター自身は自分の作品にあまり意欲を示さなかった。友人のベッシー・レイナー・ベロックは、プロクターが詩人としての評判が父親を上回ったことに心を痛めていると考え、プロクターが「パパは詩人だ。私は詩を書くだけだ」と言ったと引用している。[ 45 ]

プロクターの人気は死後も続き、Legends and Lyricsの第1巻は1881年までに19版を重ね、第2巻も同年までに14版を重ねた。[ 41 ]彼女の詩の多くは賛美歌にされたり[ 23 ]、あるいは曲にされたりした。その中にはアーサー・サリバンが1877年に曲をつけた「 The Lost Chord」があり、この歌は1870年代と1880年代にイギリスとアメリカ両国で最も商業的に成功した歌となった。[ 46 ]作曲家ヘルミーネ・キュッヘンマイスター＝ルーダースドルフはプロクターのテキストに曲をつけて「Shadow」を作った。[ 47 ]彼女の作品はアメリカでも出版され、ドイツ語に翻訳された。[ 2 ] 1938年までに、プロクターの評判は著しく低下し、教科書が彼女の詩に触れても「愚かでつまらない、研究対象に値しない」と評するだけだった。[ 48 ]シェリ・ラーセン・ホークリー、キャスリーン・ヒコック、ナタリー・ジョイ・ウッドオールといった批評家は、プロクターの評判が失墜した一因として、チャールズ・ディケンズが彼女を「模範的な中流家庭の天使」[ 49 ]や「脆く慎み深い聖人」[ 50 ]と描写し、「活動的なフェミニストで力強い詩人」[ 50 ]とは描写しなかったことが挙げられると主張している。エマ・メイソンは、ディケンズのプロクター描写は「現代の人々の関心を失わせた」ものの、 「レティーシャ・ランドンのような女性研究を混乱させてきた、彼女の私生活に関する果てしない憶測からプロクターを救うのにも役立った」と主張している。[ 51 ]

現代の批評家はプロクターの作品にほとんど注目していない。プロクターの詩を検証した数少ない批評家は、概して、彼女が公然と慣習的な感情を表現しつつも、密かにそれを揺るがす点を重要視している。イソベル・アームストロングによれば、プロクターの詩は、19世紀の多くの女性詩人と同様に、慣習的な思想や表現様式を用いているものの、必ずしもそれらを全面的に支持しているわけではない。[ 52 ]フランシス・オゴーマンは、「プロヴァンスの伝説」を、この種の「ジェンダー政治の構造と二重の関係を肯定しているように見える」詩の例として挙げている。[ 53 ]アームストロング以降の他の批評家も、プロクターの詩は表面的には淑女的ではあるものの、抑圧された感情や欲望の兆候が見られるという点で一致している。[ 54 ]カースティ・ブレアは、プロクターの作品における感情の抑制が物語詩をより力強くしていると述べており、[ 55 ]ギル・グレゴリーは、プロクターの詩はしばしば型破りな方法で女性のセクシュアリティを探求すると同時に、性欲への不安を表明していると主張している。[ 56 ]エリザベス・グレイは、プロクターの詩に関する数少ない議論が主にジェンダーに焦点を当てているという事実を批判し、「この啓発的で代表的なヴィクトリア朝詩人の幅広さと形式の独創性はほとんど探求されていない」と主張している。[ 41 ]

作品リスト

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アデレード・アン・プロクターに関する図書館資料
アデレード・アン・プロクター
  • 「家の中の三晩」は、チャールズ・ディケンズが発行した雑誌『ハウスホールド・ワーズ』のクリスマス合同企画の一つ、『貸し家』 （1858年）のために書かれた短編小説です
  • 伝説と歌詞、第1シリーズ、1858年
  • 伝説と歌詞、第2シリーズ、1861年
  • 詩のチャプレット、1862年

注釈

  1. ^ジャネット・M・トッド編『英国の女性作家：批評的参考ガイド』コンティニュアム、1989年、547ページ
  2. ^ a b c d e f gグレゴリー（2004年）。
  3. ^ a bグレゴリー（1998）、5。
  4. ^ a b c dオゴーマン（2004）、314。
  5. ^ブレア（2004年）、128ページ。
  6. ^ヒコックとウッドオール（1998）、519。
  7. ^ Gregory (1999)、5より引用。
  8. ^ a b c dディケンズ（1866年）、3。
  9. ^グレゴリー（1998）、13。
  10. ^ディケンズ（1866年）、2。
  11. ^ディケンズ（1866年）、1。
  12. ^チャップマン（2003）、31。
  13. ^ベッシー・レイナー・パークス・ベロックは1866年版『伝説と抒情詩』の「序文」の中で、この日付を1849年、ディケンズは1851年としている。この序文はプロクターの母親によって読まれ、承認された。そのため、ギル・グレゴリーはディケンズの日付が正しいと主張している（グレゴリー[1998]、8）。
  14. ^ Gregory (1998)、27より引用。
  15. ^グレゴリー（1998）、3.
  16. ^グレゴリー（1998）、21。
  17. ^ Gregory (1998)、24より引用。
  18. ^ a bグレゴリー（1998）、25。
  19. ^ Hoeckley（2007年）、123。
  20. ^後に『Legends and Lyrics』に「A Retrospect」として掲載された。
  21. ^グレゴリー（1998）、24。
  22. ^ディケンズ（1866年）、9；レノックス（1911年）。
  23. ^ a b cレノックス（1911年）。
  24. ^ a bグレゴリー（1998）、1。
  25. ^ Gray (1999)、682ページより引用。
  26. ^グレゴリー（1998）、1.
  27. ^グレゴリー（1998年）、12ページ。
  28. ^ a b Hoeckley（2007）、127。
  29. ^マルコビッツ（2005）、472。
  30. ^ a bマルコビッツ（2005）、473。
  31. ^グレゴリー（1998）、56。
  32. ^モイン（2012）、93。
  33. ^グレゴリー（1998）、57。
  34. ^メイソン（2006年）、82、86。
  35. ^ Gregory（1998）66ページより引用。
  36. ^グレゴリー（1998）、66。
  37. ^スーザン・ドレイン、ディールマン（2012）177ページより引用
  38. ^ハリントン（2012）、435、438-439。
  39. ^ディールマン（2012）、177。
  40. ^ディールマン（2012）、178。
  41. ^ a b cグレイ（1999）、682。
  42. ^ハリントン（2012）、435。
  43. ^ベロック（1895）、173。
  44. ^テイラー（1868）、163。
  45. ^ベロック（1895）、170。
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  48. ^『詩を理解する』 1938年、Psomiades（2000年）37ページより引用。
  49. ^ Hoeckley（2007年）、125ページ。
  50. ^ a bヒコックとウッドオール（1998）、520。
  51. ^メイソン（2006年）、81ページ。
  52. ^アームストロング（1996）、251、265。
  53. ^オゴーマン（2004年）、320。
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参考文献

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