アディ・シュワルツ(ヘブライ語:אדי שוורץ )は、イスラエルのジャーナリスト兼学者です。元ハアレツ紙の記者で、現在はイスラエル国内外の新聞・雑誌でフリーランス・ジャーナリストとして活動しています。主な関心分野は、アラブ・イスラエル紛争とイスラエルおよびユダヤ人の時事問題です。[ 1 ]
シュワルツはテルアビブ大学で西洋史を専攻した後、1999年にハアレツ紙に就職した。[ 2 ]ハアレツ紙では2009年まで「スタッフライター兼シニアエディター」として勤務し、「ブリュッセル、ロンドン、ローマ、ラテンアメリカ」など世界中を転々とした。[ 1 ] [ 2 ]他のメディアにもフリーランスで寄稿しており、英国の雑誌「モノクル」のイスラエル特派員も務めている。また、ブログを運営し、既刊記事の投稿や新刊記事の告知を行っている。[ 3 ]
シュワルツはサピア・カレッジでジャーナリズムの教師として勤務しており、自身の分野で客員講師やコメンテーターとして講演を行っている。[ 2 ]
彼はエイナット・ウィルフと共著で、『帰還戦争:パレスチナの夢に対する西側諸国の耽溺がいかにして平和への道を阻んできたか』を著した。[ 4 ]
シュワルツは反ユダヤ主義の様々な側面について執筆しており、アリエル・トーフのトレント流血事件に関する著書をめぐる論争についても複数の記事を発表している。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
シュワルツは、ベルギーにおける反ユダヤ主義的な攻撃の増加を受けて、アントワープのユダヤ人コミュニティが右翼のフランドル民族主義・分離主義政党であるフラームス・ベランへの支持を高めていることについてルポルタージュを執筆した(この記事はバット・イェオールの著書『ユーラビア:ユーロ・アラブ軸』で引用されている)。[ 12 ] [ 13 ]
シュワルツは後に、フラームス・ベランゲの主要メンバーであるフィリップ・デヴィンターにインタビューを行った。インタビューの中で、デヴィンターは反ユダヤ主義とは無関係であることを証明するために尽力し、父親がドイツで強制労働に従事させられたこと、祖父がオランダ抵抗運動のメンバーであったことを明かした。[ 14 ]
シュワルツはベルギーのギー・フェルホフスタット首相にもインタビューした。フェルホフスタット首相は、「ユダヤ人だから」という理由でユダヤ人を攻撃したり、「ユダヤ人国家は存在し得ない」と主張したりすることは、いずれも反ユダヤ主義の一形態であると述べた。[ 15 ] [ 16 ]
シュワルツは、第二次世界大戦中のユダヤ人迫害と移送におけるベルギー当局の役割について、[ 17 ]オスカー・シンドラーの秘書ミミ・ラインハルトについて、 [ 18 ]カトリン・ヒムラーの著書「ヒムラー兄弟:ドイツの家族の歴史」について、 [ 19 ]そしてホロコーストの様々な側面について執筆しました。
シュワルツは、教皇ピウス12世とホロコーストにおける彼の役割について一連の記事を発表した。シュワルツは、クロアチア、スロバキア、ハンガリーといったカトリック教徒が集中する地域で、ユダヤ人救済のために影響力を発揮していないピウスを批判した。[ 20 ]シュワルツはまた、イスラエルのイサク・ヘルツォグ牧師が教皇ピウス12世の列福に反対していること[ 21 ]、そしてヘルツォグ牧師の発言に対するバチカン当局の激しい反応についても書いている[ 22 ] 。
シュワルツはハアレツ紙にムハンマド・アル=ドゥラ事件に関する複数の記事を掲載している。シュワルツは、フィリップ・カルサンティ氏に事件に関する懸念について徹底的なインタビューを行った最初のイスラエル人ジャーナリストである。 [ 23 ]シュワルツはこの事件に関する続編を執筆し、ジャン=クロード・シュリンガー氏の弾道報告書について論じている。[ 24 ]
シュワルツは自身の記事の中で、イスラエルの生存権に異議を唱える人々を批判している。シュワルツは、「イスラエルの生存権に関する議論はもはやイスラエルと対立するアラブ諸国の領域にとどまらず、欧米の言説の一部となっている」と主張した。[ 25 ]シュワルツは、アメリカ系ユダヤ人歴史家トニー・ジュトとノルウェーの知識人ヨスタイン・ゴーダーがイスラエルの生存権を非難する記事を指摘した。シュワルツはゴーダーの記事を「厳しい宗教的、終末論的、黙示録的な要素が重なり、メシア的予言に似ている」と評した(トニー・ジュトのイスラエルに関する見解とヨスタイン・ゴーダー論争を参照)。[ 25 ]
シュワルツは、ホロコーストにおける宗教の役割に関するベネディクト16世教皇の解釈を強く批判した。ベネディクト16世は、「ドイツとヨーロッパの歴史における最も暗黒の時代に、ネオペイガニズムから生まれた狂気の人種差別主義イデオロギーが、ヨーロッパのユダヤ人を絶滅させようとする試みを生み出した」と述べ、「神の神聖性はもはや認識されず、結果として人間の生命の神聖さが軽蔑された」と述べている[ 26 ] 。シュワルツは、教皇のホロコースト史の解釈は「より問題があり、正確性に欠けている」と主張した。シュワルツは次のように主張した。
もちろん、この解釈は教会にとって非常に都合が良い。それは、神の聖性を認めない世俗的で異教的な「狂気の」ヨーロッパと、宗教的で健全で平和を謳歌するヨーロッパを区別するものだ。ラッツィンガーにとって、ホロコーストはキリスト教信仰が認められなかったために起こったのだ[ 26 ] 。
シュワルツ氏は、ベネディクト16世の歴史的主張に対して次のように述べた。
ホロコーストは、ラッツィンガーが生まれたカトリックのバイエルン州を含むキリスト教の地で起こった。少なくとも、ポーランド人、ハンガリー人、オーストリア人、フランス人、ベルギー人といったカトリック共同体の一員の協力によって可能になった。この協力は、十字軍の時代にユダヤ人を虐殺し、最初のゲットーを建設した教会が受け継いだ反ユダヤ主義の遺産によっても一部実現した。[ 26 ]