アリエル・トアフ

アリエル・トアフ（ヘブライ語：אריאל טואף、1942年7月17日生まれ）は、イタリアのユダヤ史家である。イスラエルのバル＝イラン大学で中世・ルネサンス史の教授を務め、イタリアにおけるユダヤ人とその歴史を専門に研究している。

彼は2007年に物議を醸した著書『血の過越祭』の初版を出版し、国際的に注目を集めた。その中で彼は、殺人によって得られた人間の血を儀式に用いる歴史的根拠[ 1 ]を主張した。この主張は、血の誹謗中傷を助長するものとして批判された。現代の歴史家は、この主張は事実に裏付けられていないと述べており、カトリック教会も13世紀以降、同様に否定している[ 2 ] [ 3 ] 。トアフは、これらの批判は彼の著書を誤解していると述べている。著書は、少量の乾燥血を魔術の呪いに用いる儀式は中世の「アシュケナージ過激派」の間で実際に行われていたが、これは血の誹謗中傷の中心的な主張である儀式殺人の告発とは無関係であると主張していた。[ 4 ]

バイオグラフィー

アンコーナ生まれのアリエル・トアフは、故ローマの首席ラビであるエリオ・トアフの息子です。

彼の著作には、『中世アッシジのユダヤ人 1305-1487: 小さなユダヤ人コミュニティの社会経済史』 (1979 年) などがあります。愛、仕事、そして死: 中世ウンブリアのユダヤ人の生活( Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo、1989);モストリ・ジュデイ。 L'immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età moderna (「ユダヤ人の怪物。中世から近世までのユダヤ人の想像力」、1996 年)。そしてマンジャーレ・アッラ・ジュディア。 La cucina ebraica in Italia dal Rinascimento all'età moderna (ユダヤ式の食事。ルネサンスから現代までのイタリアのユダヤ料理、2000)。

血の過越祭

トーフの著書『血の過越祭：ヨーロッパのユダヤ人と儀式殺人』は2007年2月に出版された。本書は、1475年にイタリアで起きた悪名高い殺人裁判の文化的・歴史的背景を分析している。ユダヤ人の一団が、後にトレントのシモンとして知られる少年を殺害し、その血を過越祭の儀式に使用したとして告発された。被告らは拷問を受け、少年殺害を自白した。少年は1960年代までカトリック教徒によって非公式に聖人として崇められていた。学界の見解では、トレントのシモンのような事件はユダヤ人に対する血の誹謗中傷として退けられている。[ 5 ]

この本の出版は、他の反響とともに、トーフ教授の辞任または解任を求める声、そして彼の研究、カルロ・ギンズブルグのような学者のミクロ史的アプローチに基づく歴史学的方法、そして本書の執筆に至った動機[ 6 ]に対する疑問を招いた。彼に対する殺害予告[ 7 ]や、起訴を求める声[ 8 ]もあった。

この本は反ユダヤ主義者が利用できるような材料を提供しているとして大いに批判されたが、セルジオ・ルッツァットはタブーとされていた文書を再び公開したトーフの知的勇気を賞賛した。[ 1 ]トーフは仮説的な言葉で分析を構築し、条件付きの言葉で推測を述べたが、ハンナ・ジョンソンによると、この本の受け止め方は、この警告を事実として受け入れたという直観的な言葉に翻訳する傾向があった。[ 1 ]

トーフは圧力に屈せず、「たとえ十字架にかけられても」自分の著作を守ると約束した。[ 9 ]イタリアのユダヤ人指導者が、ユダヤの法律と伝統では血の摂取や使用は禁じられていると述べたことに対し、トーフは自分が関与しているのはすべてのユダヤ人ではなく、「聖書の（血の使用に対する）禁令を尊重しない原理主義ユダヤ人の集団」だけであると強調した。[ 10 ]しかし、トーフは最終的にこの本の流通を停止した。彼は、過越祭の儀式のためにトレントのシモンを殺害したとして告発されたユダヤ人に関する特定の裁判に関しては、いわゆる「血の儀式」と幼児殺害の儀式との間には何の関係もないことを明確にした。彼は、関与したユダヤ人がシモン殺害に何らかの形で関与したことを否定した。[ 11 ] 2007年2月14日、トアフは声明の中で、イタリアの出版社に本の流通を凍結するよう命じ、「メディアで公表された歪曲と虚偽の根拠となった箇所を再編集する」と述べた。[ 12 ] [ 13 ]

本書の第2版は2008年2月に出版された。この版のあとがきで、トアフは著書を擁護し、批判者たちへの反論を述べている。誤解を招かないよう、ユダヤ人が儀式殺人を行っていたという考えは中傷的なステレオタイプであり、儀式殺人や幼児殺害は神話に過ぎないと述べた。しかしながら、次のような可能性もあった。

粗野な儀式に偽装された特定の犯罪行為は、過激派グループや宗教的狂気にとらわれ、国民の悲しみと悲劇の責任者に対する復讐心に目がくらんだ個人によって実際に犯された。[ 4 ]

この仮説を裏付ける証拠は、拷問によって得られた自白に基づいている。彼の著書は、ユダヤ人とキリスト教徒の商人双方が取引していた乾燥した人間の血が、薬効があると考えられていたことを示す、中世の医学書に記された強力な文献証拠を検証している。強制改宗、追放、虐殺といった重圧の中で、トアフは、一部のアシュケナージ系ユダヤ人集団において、乾燥した人間の血が、ユダヤ人を歴史的に迫害してきたキリスト教徒への神の復讐を呼び起こす魔術的な役割を果たすようになった可能性があると考えている。そして、この反応が、過越祭の期間中、限られた数のアシュケナージ系ユダヤ人の間で行われた特定の儀式に影響を与えた可能性があるとしている。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cハンナ・ジョンソン「血の名誉毀損：ユダヤ人の歴史の限界における儀式殺人告発」ミシガン大学出版局、2012年132頁以降。
  2. ^使徒座とユダヤ人、文書：492-1404；シモンソン『シュロモ』p. 188–189,193–195,208
  3. ^ [https:// 'グレゴリウス10世: ユダヤ人に関する手紙 (1271-76) - 血の誹謗中傷に反対して'
  4. ^ a bアリエル・トーフ、「裁判と歴史的方法論:パスケ・ディ・サングエを擁護して」、p. 2
  5. ^ S.Buttaroni, S.Musial (編)『ヨーロッパ史における儀式殺人伝説』クラクフ、ニュルンベルク、フランクフルト、2003年、p.12には、「ユダヤ教の儀式殺人は実際には行われなかったということを最初から明言しておくことが重要である。今日、そのような説が誤りであることを証明することは、科学研究の目的ではない」とある。引用：T​​oaff, Pasque di sangue 2007 p.225 n.2
  6. ^アディ・シュワルツ、「トーフは名声のために戦う」、ハアレツ紙、2007年3月1日。
  7. ^ビアレ、デイヴィッド（2007年）『血と信仰：ユダヤ人とキリスト教徒の間のシンボルの循環』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、p. xi. ISBN 978-0-520-25304-9。
  8. ^オフリ・イラニ議員、血の名誉毀損に関する本での主張をめぐりトアフ教授の裁判を求める。ハアレツ紙 、 2007年2月。
  9. ^オフリ・イラーニ、「ユダヤ人が過越祭の儀式でキリスト教徒の血を使ったと主張したバル＝イラン教授が著書を擁護。『たとえ十字架にかけられても、私は自分の真実のために戦う』」ハアレツ紙、2007年2月12日
  10. ^ AP通信とオフリ・イラニ・ハアレツ通信、「バー・イラン、教授に血の名誉毀損に関する本の裏付けとなる研究の説明を命じる：アリエル・トーフの著書は、ユダヤ人がキリスト教徒の血を使用しているという非難は、実際の儀式に基づいている可能性があるとしている」、2007年2月11日、2013年7月4日アクセス
  11. ^アディ・シュワルツ「ユダヤ人がキリスト教徒の子供を儀式殺人で殺害したという説を歴史家が撤回」ハアレツ紙、2008年2月24日。
  12. ^マシュー・ワグナーとAP通信、報道停止、エルサレム・ポスト紙、2007年2月14日
  13. ^ガブリエル・サンダース、学者が血の名誉毀損を再検証した本を撤回 - 報道機関が彼の研究を歪曲したと主張、収益をADLに寄付することを約束、 The Forward、2007年2月16日
  14. ^ Ariel Toaff、 Ebraismo Virtuale、 Rizzoli、2008 pp.101–105。

研究

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