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| 'Ād عَادٌ | |
|---|---|
| 古代アラブ部族 | |
| 民族 | アラブ |
| ニスバ | アーディ |
| 位置 | アラビア半島 |
| の子孫 | アド ビン アウス ビン イラム ビン サム ビン ヌー |
アード族（アラビア語：عاد、アード）は、イスラム以前のアラビアに存在した古代部族である。アード族はコーランに24回も言及されており、しばしばサムード族と関連づけられていることで知られている。[ 1 ]近年、アード族は2000年前にヨルダン南部のワディラム地域に存在した部族であったことが明らかになった。[ 2 ]
部族のアーディト族は、激しい嵐によって滅亡するまで、繁栄した国家を築いていました。イスラムの伝承によれば、この嵐は、彼らがフードという一神教の預言者の教えを拒絶した後に起こったとされています。[ 1 ] [ 3 ]アーディト族は、アラビアの元々の部族の一つ、「絶滅したアラブ人」とされています。
語源
部族名「アード」は普通名詞の誤解を表している可能性がある。「ミン・アル＝アード」という表現は今日では「アードの時代から」という意味だと理解されているが、アードはもともと「古代」を意味する普通名詞であり、それが固有名詞として再解釈され、イスラム教の概念における「アード」部族の由来となった可能性がある。[ 4 ]
出典
バヌー・アード族は、タラファに帰せられる作品やムファダリヤートを含むイスラム以前のアラビア語の詩や、[イブン・ヒシャーム|イブン・ヒシャーム]によって記録された資料の中で言及されており、これらの資料では「滅びた古代民族」として理解されている。[ 5 ]
バヌー・アード族はコーランに24回登場する。[ 6 ]コーランによれば、アード族はあらゆる高所に記念碑や要塞を建設し[ 7 ]、彼らの運命は住居跡から明らかである。[ 8 ] [ 9 ]アンドリュー・リッピンの要約では、
アド族は、サムード族やノア族と並んで頻繁に言及されており、例えば問答9:70でその名が挙げられます。ノアの時代以降に繁栄した一族（問答7:69）であるアド族は、アフカーフ（問答46:21）と関連づけられた壮大な建造物を建設しました（問答26:128）。アフカーフは「砂丘」と理解され、伝承ではアラビア南部の地とされています。…フードや他の預言者たちはアド族のもとに遣わされましたが、彼らは彼を拒絶しました。そして、一週間続いた激しい風（問答41:16、46:24、51:41、54:19、69:6）によって滅ぼされ、彼らの建造物だけが残されました。生き残った部族は、フードの信奉者たちでした（問答7:72、11:58）。[ 6 ]
歴史と場所
2012年時点で、アード族の史実性は未解決の問題であった。[ 10 ]イスラム以前の詩の中でアードに言及している箇所の真偽は議論の的となっており[ 10 ] [ 11 ]、19世紀の学者の中にはアードをよりよく知られているイヤード族、もしくはプトレマイオスが言及したとされるオアディ族と同一視することを提案した者もいたが[ 12 ] 、これらの提案は成功していない。[ 11 ]関連する問題はアードの地理的位置に関するものである。後の民間伝承では、アードの所在地を特定しようとする試みが複数回行われており、その中には彼らが「曲がりくねった砂漠地帯」（46:21）にいたという記述に基づくものも含まれている。伝統的な史料で最も一般的な場所は南アラビアであるが、別の意見では、柱のイラムの位置との関係を仮定して、レバント、ダマスカス近郊、またはアレクサンドリアさえも提案されている。[ 3 ] [ 6 ] [ 13 ]アンドリュー・リッピンによると、「現代のいくつかの推測では、イラム、ひいてはアードは、オマーンのシーシュールにあるウバール（ワバール）と呼ばれる埋葬都市と関連付けられており、その遺跡で発見された柱のためである。」[ 6 ]
最近、イラムが北アラビア地方のある地域、そしてヨルダン南部の砂漠地帯にあるワディ・ラムと確実に同定された。この場所は、同地方の碑文に記された地名と相まって、46章21節に記されたアードの「曲がりくねった地域」の記述（アル・アフカーフ）と整合する。その後、イスラム以前のアラビアの碑文3つ（ヒスマ派碑文2つ、サファイ派碑文1つ）が、同じ地域にアード族の存在を記していることも明らかになった。したがって、現在ではイラムとアードの両方がヨルダン南部のワディ・ラム地域に属していたことが広く認められている。[ 2 ]
イスラム教では
イスラムの伝承によると、フード族とアド族はともにアドという同名の伝説の王と結び付けられているが、現代の研究ではそのような王の考えは否定されている。[ 14 ] [ 15 ]アドはアラビア北東部、より正確にはイラクから来ており、アド族の祖であり、ウズ( عوض ) の息子でもあった。ウズはアラム( إرم )の息子であり、アラムはセムの息子であり、セムはノア ( سام بن نوح )の息子であった。したがって、ノア( نوح ) はアドの高祖父であると言われている。アドの死後、息子のシャディドとシェダドがアド族を継承して統治した。それ以来、アードはアードの子孫全員を指す総称となった。
参考文献
- ^ a b E.J.ブリル著『イスラム百科事典 1913–1936』第1巻、ブリル社、1987年、121頁、ISBN 90-04-08265-4。
- ^ a bアル・ジャラード 2025 .
- ^ a bグラッセ、シリル;スミス、ヒューストン (2003 年 1 月)。「アード」。新イスラム百科事典。ロウマン・アルタミラ。 p. ２６．ISBN 978-0-7591-0190-6。
- ^アル・ジャラード2025、283ページ。
- ^ Buhl, F. (1960–2005). 「ʿĀd」 .イスラム百科事典 第2版（全12巻） . ライデン: EJ Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0290 .
- ^ a b c dリッピン、アンドリュー. 「アード」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26300。ISSN 1873-9830。
- ^コーラン26:128
- ^コーラン29: 38、46 :25
- ^ロバート・シック、「考古学とコーラン」、「コーラン百科事典」。
- ^ a b Buhl, F. (1960–2005). 「ʿĀd」 .イスラム百科事典 第2版（全12巻） . ライデン: EJ Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0290 .
- ^ a bアル・ジャラッド 2025、p. 282.
- ^ Al Makin、「クルアーンの歴史物語の現代的解釈：サイイド・クッブの『クルアーン全集』におけるアードとサムードの事例」（未発表修士論文、マギル大学、1999年）、10-11頁。
- ^アル・ジャラッド 2025、p. 282–283。
- ^ EJブリル著『イスラム百科事典 1913–1936』第8巻、ブリル社、1987年、1074頁、ISBN 90-04-08265-4。
- ^トットリ、ロベルト。 "広告"。ジョアンナ・ピンク編（編）。オンラインのコーラン百科事典。ブリル。土井: 10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00008。
出典
- アル＝ジャラード、アフマド（2025）「アード族の碑文学」アシーラト：古代アラビア誌. 1 ( 1–2 ): 281– 289. doi : 10.1163/30504880-12340015 . ISSN 3050-4880 .
