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The Adonhiramite Rite is a Masonic system consisting of 33 grades or degrees, The founding of the Adonhiramite Rite is traditionally attributed to Louis Guillerman Saint-Victor, a French Freemason who, in 1781, published the first significant work on the rite, entitled "Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite" (Precious Compilation of Adonhiramite Freemasonry).[1] This rite combines Templar, Rosicrucian and other esoteric influences into a unique Masonic structure.[2][3]
ルイ・ギユマン・ド・サン・ヴィクトールの著作は、1785年(つまり第一部発表からわずか3年後、第二部発表と同年)には、アメリカ合衆国フィラデルフィアでもフランス語で出版されるほど、非常に大きな反響を呼びました。この作品はアドンヒラミテ典礼の正典となり、それとともに典礼自体もヨーロッパで広く普及・発展し、グランド・オリエンテ・ルジタノの主要な典礼となり、アフリカ、アジア、そしてブラジルを含む新世界の植民地へと輸出されました。フランスでは、総会大会議によって提案された構造と共に、「フリーメーソン正統派」の規範となりました。実際、ジャン・バティスト・マリー・ラゴン(1781-1862)は、「フリーメーソン正統主義」(1837年出版『隠されたフリーメーソンの正統主義』(Orthodoxie Maçonnique suive de La Maçonnerie Oculte))という題名のもとに、2つの重大な誤りを犯し、それが大々的に広まることになる。ラゴンの最初の誤りは、「アドンヒラミテ・フリーメーソンリーの貴重な集成」をチュディ男爵(テオドール・アンリ・ド・チュディ)の著作とみなした点である。この誤りはポルトガルとブラジルで「うんざりするほど」繰り返されることになる。チュディはアドンヒラミテ儀礼とは全く関係がなかった。彼の著作『燃える星』は、錬金術的な特徴を持つ「燃える星の騎士団」と呼ばれる騎士団の基礎を築いた。 1766年、ツシュディは、古代テーバイドの禁欲主義者からキリスト教騎士団、そしてフリーメイソンリーへと錬金術の伝統が伝承されたという伝説に基づき、事実上というよりは形式上の存在として自らの教団を設立した。ツシュディは1769年に亡くなり、つまり「アドンヒラミテ・フリーメイソンリーの貴重な編集」第一部が出版される13年前のことである。ラゴンは誤解し、「アドンヒラミテ・フリーメイソンリーの貴重な編集」の著者を男爵に帰した。ラゴンの二つ目の誤りは、アドンヒラミテ儀礼が13の位階から構成されると記述したことである。ラゴンにとって、ノアキテ位階は13番目の位階となるはずだった。
1973年、アドンヒラミテ儀礼に大きな「転換」が起こりました。この年、13の偉大な州オリエントがブラジル中央政府を離脱しました。これはブラジルにとって、アドンヒラミテ儀礼を実践するロッジのほとんどが失われ、ブラジルに所属する兄弟しか受け入れることができなかった「ブラジル・ノアチ騎士団の非常に強力で崇高な大支部」内部の分裂を意味しました。ブラジル国内および「ブラジル・ノアチ騎士団の非常に強力で崇高な大支部」内でアドンヒラミテ儀礼を復活させるには、他の儀礼の兄弟をブラジルに呼び込む必要があります。どうすれば良いのでしょうか?これが、残されたアドンヒラミテ兄弟たちが提起した問いでした。 1973年、アイルトン・メネゼス兄弟の指揮の下、「ブラジル・ノアチ騎士団の非常に強力かつ崇高な大支部」は名称を「アドンヒラマイト・フリーメイソンリー・エクセルシオール評議会」(ECMA)に変更しました。残された課題は、儀式の完全な再構築でした。これは、主にREAA出身のフリーメイソン、つまり33階級制に慣れ親しんだフリーメイソンにとって、より魅力的なものとなるようにするためでした。彼らは13階級(実際には12階級)しかない儀式には魅力を感じなかったのです。
各階級には、神殿建設者の伝説とフリーメーソンの哲学に基づいた、グリップ、サイン、レガリア、秘教的な象徴を含む広範な儀式があります。[ 4 ]
アドンヒラム儀礼は、フリーメーソンの道具、寓話的な旅、そして伝説の劇的な再現を用いて、美徳と哲学的な教訓を教えます。聖書の引用とヘブライ語の神秘言語が用いられています。中心的な寓話は、ヒラムの遺体と彼を蘇らせるための秘密の言葉を見つけることに焦点を当てています。[ 5 ]
象徴やモチーフには、三角形、棺、アカシア、頭蓋骨、短剣、涙、そしてソロモンの神殿などが含まれます。これらは、忠実さ、死すべき定め、倫理、普遍性、そして神と人間との関係といった概念を体現しています。この儀式は、イエス、裏切り、そして救済をめぐる新約聖書の象徴を、ソロモンの劇の中に統合しています。 [ 6 ]
アドンヒラミテ儀礼は、1800年代後半にフランス、ドイツ、スカンジナビアからヨーロッパとラテンアメリカにかけて、メイソンリーの高位階制度を広める一因となりました。これは当時、マスターメイソンを超える位階を普及させる主要な手段の一つでした。[ 7 ]また、この儀礼は、オカルトや擬似テンプル騎士団の概念をメイソンリー、そして後に準メイソン組織へと伝えました。[ 6 ]
アドンヒラミテ儀式はもはや広く実践されていないが、ヨーロッパのオカルティズムの影響力のある産物であり、大陸のフリーメイソンリーの発展に重要な影響を与えた。[ 2 ]
今日でもアドンヒラム儀式はブラジル、ポルトガル、ウルグアイ、フランスで行われています。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
フリーメイソンリーの一派である「古代スコットランド儀礼」は、その名称からスコットランドに起源を持つと誤解されることがよくあります。しかし、歴史研究によると、スコットランド儀礼はスコットランドではなく、1758年頃にフランスのパリで始まったことが示されています。
歴史的証拠によると、スコティッシュ・ライトの初期の先駆者には、ヨーロッパに存在していた様々なフリーメーソンの位階や儀式が含まれていたようです。これらの重要な影響の一つが、1781年頃に出現したアドンヒラマイト・ライトです。アドンヒラマイト・ライトには、後にスコティッシュ・ライトの不可欠な構成要素となる多くの位階が含まれていました。
アドンヒラミテ儀礼は、多様な位階と儀式を伴い、スコティッシュ・ライトの発展の基礎を築きました。この儀礼は、今日知られているスコティッシュ・ライトの形成に重要な役割を果たすいくつかの要素をもたらしました。[ 11 ]
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)48-49ページ