アドライム

アドライム（ヘブライ語：אֲדוֹרַיִם ʾĂḏōrayīm）、アドラ（古代ギリシア語：Αδωρά、ローマ字：  Adōrá）、あるいはアドゥリムは、ヘブロンの南西、ヘブロン丘陵にあった古代都市である。聖書、外典、ゼノン・パピルス、ヨセフスの著作など、いくつかの古代資料に記録されている。[ 1 ]鉄器時代、アド​​ライムはユダ王国の一部であった。第二神殿時代にはエドム人が居住していた。[ 2 ]

現在、アドライムはパレスチナの都市ドゥラに相当し、古代の名前を保存しています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]近くのイスラエル人コミュニティの入植地であるアドラは、古代都市にちなんで名付けられました。

語源

ヘブライ語聖書では、この都市はアドライム（歴代誌下11章9節）と呼ばれています。マカバイ記ではアドラ（マカバイ記上13章20節）と呼ばれていました。[ 6 ]ヨセフスも同じ名称を頻繁に用いました。[ 7 ]ヘブライ語からアラビア語への音韻変換では、アドライムからドゥラへの変換のように、弱音字が失われることがよくあります。[ 4 ]最初の弱音字が失われることは珍しくなく、ドラという形はヨセフスの著作のいくつかの箇所に早くから見られます。[ 7 ]

歴史的資料と考古学

鉄器時代

聖書の引用

歴代誌第二 11 章 9 節によると、アドライムは、イスラエル統一王国の王であり、後にユダ王国の初代王となった、ソロモンの息子でダビデの孫であるレハブアム(紀元前 974 年 - 紀元前913 年) によって要塞化されました。

ギー・ル・ストレンジによれば、この都市の場所は、民数記に記されているモーゼにエシュコルの大粒のブドウを持ち帰った12人の斥候の物語に登場するマムレの谷間にある。[ 8 ]

バビロニア時代

紀元前6世紀初頭、バビロニア人がユダ王国を攻撃し、ヘブロン近郊のアドライムからマレシャ、さらにその先までのユダ王国の南部はエドムの手に落ちた。[ 9 ] [ 10 ]

ヘレニズム時代

アレクサンドロス大王の征服後、この地域全体はプトレマイオス朝、そして後にセレウコス朝の支配下に入った。アドライムは紀元前259年のゼノン・パピルスに「要塞都市」として記されている。 [ 11 ] [ 12 ]アドライムでは、シモン・マカベウスが紀元前142年にディオドトス・トリフォンの進軍を阻止した。 [ 13 ]

ヨセフスによれば、ヨハネ・ヒルカノスはアンティオコス7世の死後、紀元前129年頃にこの都市を占領した。エサウの子孫（イドマヤ人）とされる都市住民は、ヒルカノスの治世中に、国内に留まることを条件にユダヤ教への改宗を強制された。[ 14 ]ヒルカノスは「外国軍を雇い、エドムの要塞であったアドラとマリッサを破壊し、エドム人にユダヤ教を受け入れ、割礼を受けるよう強制した。これはユダヤ史における最初の強制改宗の例である。」[ 15 ]

ローマ時代

紀元前63年、ポンペイウスによるユダヤ征服は、この地域の力関係を一変させた。アドラはイドマイアにおける重要な中心地として台頭し、衰退しつつあったヘブロンの重要性を覆い隠した。アドラは、ローマ執政官アウルス・ガビニウスの庇護の下で再建された都市のリストに名を連ねた。この時代、アド​​ラは他のユダヤ人の都市中心地と同様に、ある程度のギリシャ化を示した。[ 16 ]ガビニウスによって設立された東イドマイア地区の行政の中心地として機能したのではないかとの説もあるが、他の説もある。[ 17 ] [ 18 ]その後、おそらくヘロデ王の時代に、この地区の首都はエンゲディに移された。[ 18 ]

西暦1世紀、ドゥラ近郊のヒルベト・モラクに、第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66～74年）の勃発まで居住が続いた豪華な邸宅が建てられました。この荘厳な邸宅は、領地の中心として機能し、浴場などの設備を備え、開放的な中庭を囲む内部の部屋が設けられ、すべてに列柱が飾られていました。碑文によると、この家はユダヤ人一家が所有していたことが示されています。この独特の「内向的な」建築様式は、ヘレニズム時代にこの地域で発展しました。[ 19 ]

民間伝承

地元の言い伝えによると、ヘブライ語聖書のノアの箱舟の物語に登場する、洪水前の10代目の族長であるノアは、ドゥラに埋葬されたと信じられています。[ 6 ] [ 20 ]彼を称えるために、市内に神社が建てられました。[ 21 ]地元のマスラマ族はユダヤ人の祖先を持つと言われています。[ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ジェームズ・オール(1915). 『国際標準聖書百科事典』 ハワード・セヴァランス社. 60ページ .
  2. ^ヨセフス『ユダヤ古代誌』13.9.1
  3. ^アームストロング、G. (1895).『旧約聖書、新約聖書、外典における地名と地名：現代における同定』（第14巻）. パレスチナ探検基金委員会. p. 5
  4. ^ a b Conder, CR (1876). 「パレスチナ先住民農民の言語に関する覚書」(PDF) . Palestine Exploration Quarterly (Taylor & Francis) . 2018年3月25日閲覧。
  5. ^コチャヴィ、M. (1974)。キルベト・ラブド＝デビル。テルアビブ、 1 (1)、2-33。
  6. ^ a bベレット、1996年、 196ページ
  7. ^ a bエドワード・ロビンソン (1841). 『パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトレアにおける聖書研究』 J. マレー. p. 4.
  8. ^ムカダシ、1895年、 69ページ
  9. ^リンゼイ、ジョン。「バビロニア王とエドム、紀元前605～550年」パレスチナ探査季刊誌108号、第1号（1976年）、23-39ページ。
  10. ^オルブライト、ウィリアム・F.「エツィオン・ゲベルのオストラコンNo.6043」アメリカ東洋研究学会紀要82（1941年）：11-15。
  11. ^ M. ガブリエリ、アイザック・サックス (1969). 『イスラエルを巡る：国を巡るツアーガイド』 Evyatar Pub. House; Steimatzky 社発行. p. 99.
  12. ^ KANAEL, B. 「ガビニウスによるユダヤ分割」『イスラエル探査ジャーナル』第7巻第2号、1957年、98～106頁。JSTOR、www.jstor.org/stable/27924692。2020年7月20日アクセス。
  13. ^クレーリング、エミール・G.「ヘレニズム期パレスチナの二つの地名」近東研究ジャーナル7巻3号（1948年）：199-201。
  14. ^ヨセフス『古代誌』（第13巻、第9章、第1節）。
  15. ^リチャード・ゴットハイル、マイヤー・カイザーリング（1906年）。「ヒルカヌス、ヨハネ（ヨハナン）1世」ユダヤ百科事典。
  16. ^ Lee I. Levine (2012年3月1日). 『古代におけるユダヤ教とヘレニズム：対立か融合か？』 ワシントン大学出版局. p. 25. ISBN 978-0-295-80382-1。
  17. ^アヴィ・ヨナ、1977年、 83～84
  18. ^ a bアヴィ・ヨナ、マイケル（1976年）「ローマ時代パレスチナの地名辞典」Qedem 5:26 . ISSN 0333-5844 . JSTOR 43587090 .  
  19. ^シモン・アップルバウム（1989年1月1日）『ヘレニズム時代とローマ時代のユダヤ：歴史考古学論文集』ブリル・アーカイブ、127頁。ISBN 90-04-08821-0。
  20. ^エドワード・プラット『アブラハムの街：歴史、神話、記憶：ヘブロンの旅』 パン・マクミラン、2012年54ページ。
  21. ^エドワード・ロビンソン『パレスチナと隣接地域における聖書研究：1838年と1852年の旅行日誌』 第2版、J・マレー、1856年、214頁
  22. ^ベン・ゼヴィ、イズチャク; EMO (1953)。「ウルティモ・デイ・モヒカニ」。イスラエルのラ・ラセニア・メンシル。19 ( 8) : 357–359。ISSN 0033-9792 。JSTOR 41277723。  

参考文献

北緯31度30分18秒 東経35度01分39秒 / 北緯31.50506度、東経35.0275度 / 31.50506; 35.0275

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