アジダル・イスマイロフ
アジダル・イスマイロフ
イズマイロフ Əjdər タグル オール
生まれる（1938年4月23日）1938年4月23日
チョマクトゥール、シェルル・ライオン、ナフチェヴァン・ASSR、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国、ソ連
死亡2022年3月13日（2022年3月13日）（84歳）
バクー、アゼルバイジャン
市民権ソ連アゼルバイジャン
母校アゼルバイジャン国立大学
知られている教授

アジダル・イスマイロフ（本名：アジダル・ターグル・イスマイロフ、1938年4月23日 - 2022年3月13日）は、アゼルバイジャンの言語学博士であり、新アゼルバイジャン党の最も活動的な創設者の一人である。[ 1 ]

人生

イスマイロフは1961年にアゼルバイジャン国立大学文学部を卒業した。1961年から1977年まで教師、校長、内務省の新聞「シェルグ・ガピシ」の記者を務め、1977年から1994年までナヒチェヴァン国立大学で文学の教師、助教授、教授として上級教師を務めた。[ 2 ]

イスマイロフは2022年3月13日に83歳で亡くなった。[ 3 ]

科学活動

イスマイロフは1969年にアゼルバイジャンSSR科学アカデミーのニザミ文学研究所の候補者であった。彼は1974年に、アカデミーの副会長である会員ママド・アリフ・ダダシュザーデの指導の下、候補者論文「フセイン・ジャヴィドの歴史ドラマ」（「預言者」、「トパル・テイムル」、「セヤヴシュ」、「ハイヤーム」）を審査した。

彼は1982年、ニザーミー文学研究所学術評議会で「フセイン・ジャヴィドの創作活動と世界文学における悪魔主義的伝統」というテーマで博士論文の研究を開始した。この論文では、アゼルバイジャン・ロマン主義の形成が1905年から1917年の出来事と関連しているという見方に反し、フセイン・ジャヴィドのロマン主義の源泉はザルヴァン（アヴェスター）哲学に遡るとされている。詩人が著名人の創作活動に傾倒した様子は、悪魔主義の文脈、特にトルコの「テンジマート文学」を哲学・美学の観点から研究した。この論文では、H・ジャヴィドの遺産における世界ロマン主義における悪魔主義的伝統の発展とその影響について考察した。アジュダル・イスマイロフは、H・ジャヴィドの創作活動の哲学的思想と神話的フィクションの根源を指摘し、詩の世界における国民的・普遍的な動機を研究した。[ 4 ]

政治活動

イスマイロフは1980年末からアゼルバイジャンの政治生活で積極的な役割を果たした。彼はクレムリンの侵略政策に反対し、ヘイダル・アリエフの政界復帰を支持し、新アゼルバイジャン党の設立に大きな役割を果たした。

作品

科学論文

「世界におけるロマン主義の伝統とフセイン・ジャヴィド」、バキ社、ヤジチ、1982年、220ページ。[ 5 ] 「アゼルバイジャン・ソビエト文学におけるフセイン・ジャヴィドの伝統」―方法論的解説。バキ社、1990年。（1990年4月3日付けのアゼルバイジャン発の注文により印刷） 「世界文学におけるフセイン・ジャヴィドの創造性と悪魔主義の伝統」、バキ社、エルム、1991年。224ページ。 「古代前アジアおよび前コーカサス・テュルク系諸部族」（コーカサス・オグズ・アルバニアの地におけるアルメニア人とグルジア人）バキ社、『ヌルラン』、2008年。799ページ。（初版2006年） （アゼルバイジャン科学アカデミー歴史研究所学術委員会の決定により印刷）[ 6 ] [ 7 ]

厳選された記事とインタビュー

  • 美と愛の歌手、モラ・パナ・ヴァギフの生誕250周年を前にして、 「シェルグ・ガピシ」、1968年9月5日。4ページ目。
  • ジャヴィド演劇の特徴 – ゴブスタン 1972 #4。ページ: 16-20
  • H.ジャヴィドの史劇の特徴 ― 科学アカデミー評議会第10回学術会議論文。バキ、1973年。25-28ページ
  • 人民と英雄の問題 – ウルドゥズ誌 1973年、第5号。62-64ページ
  • H.ジャヴィドの創造性における自由な女性の問題 – アゼルバイジャン誌 1973年、第7号
  • H.ジャヴィドとシェイクスピア（イブリース - オセロ） - サイエンス・アンド・ライフ誌、1976年、第9号。ページ：22-24
  • H.ジャビドとバイロン – サイエンス・アンド・ライフ誌
  • H. ジャヴィドとゲーテ – サイエンス・アンド・ライフ誌、1980年、第1号。ページ: 35-38
  • H.ジャヴィドとシェイクスピア – ゴブスタン、1981年、第1号。ページ：15-17
  • ジャヴィド、ジャバルリ、アゼルバイジャン・ソビエト劇場 – 「アゼルバイジャンの教師」新聞、第65号（3159）、1979年8月15日
  • 神話を追う。ソ連のナヒチェヴァン紙。1980年1月27日
  • アゼルバイジャンにおける太陽信仰 – ソ連ナヒチェヴァン新聞 #176 (12999) 1981年7月26日
  • 偉大な祖先の春の休日 – ソ連のナヒチェヴァン新聞第69号、（14410）1986年3月18日
  • …それは我々が歩む聖なる道だ！ – シェルール・フロント – 1990年1月26日、第4-5号。ページ：2
  • 我々の道はどこにあるか – シェルグ・ガピシ #142 (15.682) – 1990年6月30日。ページ: 3
  • イスラム原理主義：虚構と現実 – シェルグ・ガピシ論文、第215号（15.755）– 1990年9月22日。ページ：2-3
  • シェルール国境に駐留するロシア帝国軍 – シェルール戦前速報 – シェルール印刷所、1990年12月 #1
  • 昔のセデレクの世界情勢の今日 – アゼルバイジャン マガジン、1991 年、#11
  • トルコのアゼルバイジャン国立センター事務局長アフマド・ガラジャ宛ナヒチェヴァンからの公開書簡（前半） – Ses（Voice）紙、第41号（70）1992年10月1日
  • トルコのアゼルバイジャン国立センター事務局長アフマド・ガラジャ氏への公開書簡（ナヒチェヴァンより）（後半） – Ses（Voice）紙、第39号（68号）1992年10月17日
  • 我が党の指導者は国民である ― Ses（Voice）紙 1992年12月9日
  • 我が党の指導者は人民である ― ナヒチェヴァン紙、第83号（267）1997年11月29日
  • 新アゼルバイジャン党は未来の党である – イェニ・アゼルバイジャン紙、第92号（267）1997年11月29日
  • 全能の神に祈ります – 「勝利のために」論文、第3-4号（3-4）1999年5月10日
  • 21世紀は、我が国の歴史においてアゼルバイジャン語とアゼルバイジャン思想の世紀でなければならない ― 新聞「イキ・サヒル」2001年6月24日。（インタビューはイェガネ・アリエヴァが行った）
  • 「古アルメニア国家」という幻想、あるいは「イシュキル」（追放された犬）という民族性と「干し草とアルミヤン」の意味との関係。「イキ・サヒル」論文。2001年10月31日
  • 「古アルメニア国家」という幻想、あるいは「イシュキル」（追放された犬）という民族性と「干し草とアルミヤン」の意味との関係。「イキ・サヒル」論文、2001年11月2日
  • 「古きアルメニア国家」という幻想、あるいは「イシュキル」（追放された犬）という民族性と「干し草とアルミヤン」の意味との関係。「イキ・サヒル」論文、2001年11月3日
  • 「古アルメニア国家」という幻想、あるいは「イシュキル」（追放された犬）という民族性と「干し草とアルミヤン」の意味との関係。「イキ・サヒル」論文、2001年11月6日
  • 「古きアルメニア国家」という幻想、あるいは「イシュキル」（追放された犬）という民族性と「干し草とアルミヤン」の意味との関係。「イキ・サヒル」論文、2001年11月7日
  • 最も親しい友人であり仲間 – 「自由アゼルバイジャン」第62号（820）2005年4月27日（インタビューはハジ・トフィグ・セイドフが担当しました）
  • 連帯が必要だ――国民の連帯を！ 2006年9月30日（国民連帯インタビュー）
  • 15歳のNAP（YAP）の問題 – 国民連帯#9（29）。2007年9月21日。（ルヒヤ・ナシミギジ氏インタビュー）
  • 「バクーの26人のコミッサール」の歴史的事実、あるいは墓のない3人のコミッサールとは誰なのか？ - ハルグ紙（人民）2009年4月19日。4ページ[9] [ 8 ]
  • アルメニア人には名誉、尊厳、誇りといった概念がない。国民連帯第4号（47）。2009年4月30日。（ルヒヤ・ナシミギジ氏へのインタビュー）。
  • トルコ語からトルコ語に翻訳するのは本当ですか？（国民連帯紙インタビュー）2009年1月31日

参考文献

  1. ^ 「1992-ci İLDƏ HEYDƏR ƏLİYEVİ HAKİMİYYƏTƏ ÇAĞIRAN 91 NƏFƏR («91-lər»in siyahısı)」 (アゼルバイジャン語)。メディアフォーラム.az。 2007 年 4 月 2 日。2016 年 10 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2014 年 12 月 15 日に取得。
  2. ^ AMEA、Naxçıvan Ensiklopediyası、Naxçıvan-2005。 2014 年 12 月 15 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  3. ^ "教授 Əjdər İsmayılov vəfat edib" .アパ。 2022 年 3 月 14 日。2022 年3 月 14 日に取得。
  4. ^ラマザン・セイドフ (2010-12-29)。「Hüseyn Cavidin "İBLİS" faciəsinin əsas qayəsi」（アゼルバイジャン語）。 ramazan-seyid.blogspot.com 。2014 年 6 月 10 日に取得。
  5. ^ラマザン・セイドフ (2010-12-29)。「Hüseyn Cavidin "İBLİS" faciəsinin əsas qayəsi」（アゼルバイジャン語）。 ramazan-seyid.blogspot.com 。2014 年 6 月 10 日に取得。
  6. ^ “イスマイロフ、Əjdər Tağı oğlu” . 2014 年 4 月 7 日にオリジナルからアーカイブされました。2016 年 10 月 25 日に取得。
  7. ^ ""Qədim ön Asiya və ön Qafqaz türk tayfaları" erməni saxtakarlığını elmi əsaslarla ifşa edir" (アゼルバイジャン語). olaylar.az. 2014-06-17 . 2014-12-15閲覧。
  8. ^ Əjdər Tağıoğlu (2009)。」「26 Bakı komissarları」barədə tarixi həqiqət。 Yaxud 3 məzarsız komissar kimdir?" . Azərbaycan Milli Kitabxanası (アゼルバイジャン語). anl.az . 2014-12-16取得。
ウィキメディア・コモンズには、アジダル・イスマイロフに関連するメディアがあります。

Əjdər Tağıoğlu (2014-03-31)。「3 məzarsız komissar kimdir? "26 Bakı komissarları" barədə tarixi həqiqət」（アゼルバイジャン語）。 bakutoday.az。2014 年 4 月 9 日にオリジナルからアーカイブされました。2014 年 12 月 16 日に取得。Əjdər Tağıoğlu (2014-10-17)。「BİAİNİ ÇARLIĞI」（アゼルバイジャン語）。 bakutoday.az。2015-08-09 のオリジナルからアーカイブ。2014 年 12 月 16 日に取得。

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