アル・アラク
コーランの第96章
العلق Al -`Alaqザ・クロット
分類メッカ
別名（Ar.）سورة إقرا (スーラット イクラ)
その他の名前胚、しがみつく形態、しがみつく血餅、血餅、生殖細胞、読む
位置7月30日
詩の数19
サジダの数1（第19節）

アル・アラク（アラビア語：العلق , al-ʻalaq、「固執する血塊」あるいは「胎児」[ 1 ]とも呼ばれる）は、クルアーンの第96章（スーラ）である。19のアーヤート（節）から構成される。スーラト・イクラー（سورة إقرا、「読む」） とも呼ばれる。

クルアーン第96章は、伝統的にムハンマドへの最初の啓示であると信じられています。ムハンマドがメッカ近郊のジャバル・アル・ヌールにあるヒラーの洞窟で隠遁生活を送っていたとき、天使ガブリエルが彼の前に現れ、「読め！」と命じたと言われています。彼は、「しかし、読めません！」と答えました。すると天使ガブリエルは彼をしっかりと抱きしめ、最初の数行を啓示しました。「読んでみよ。創造主であるあなたの主の名において、(1) 血の塊から人間を創造した。(2) 読んでみよ。そしてあなたの主は最も慈悲深い方であり、(3) 筆によって教え、(4) 人間にその知らなかったことを教えた。(5)」[ 2 ] (ブハーリー 4953)。伝統的には、スーラ・アラクの最初の5つのアーヤ、つまり節 (1-5) が啓示されたと理解されています。しかし、これは啓示された最初の完全なスーラではなく、実際には 3 つの部分に分けて啓示されました。

まとめ

1-5天使ガブリエルがムハンマドにコーランの最初の節を朗読するように命じている。
6-14イスラム教の大義を妨害したとしてアブー・ジャヒルを叱責する。
15 ۩ 19アブー・ジャヒルは罰として地獄の責め苦で脅かされた。[ 3 ]

1-5 最初の啓示

この章の最初の5節は、一部の注釈者によって、ムハンマドが伝えたとされるコーランの最初の節であると考えられています。彼は西暦610年、メッカ郊外のヒラーにある山中の洞窟で隠遁生活を送っていた際に、これらの節を授かりました。一部の注釈者はこの記述に異議を唱え、最初の啓示はムッダッティール章またはファーティハ章の始まりであると主張していますが、彼らの見解は少数派です。さらに、「人間」と訳されるإِنْسَان insānという語は、コーランに65回登場し、「人類」を意味します。[ 4 ]

6–19 人類の道徳と信念

スーラの残りの部分は、後に啓示されたとされ、万物が主のもとに還ることを知らずに「自足している」と考える人類の道徳観と信仰に疑問を投げかけています。人間は一度自己満足に陥ると、罪を犯す傾向があります。これらのアーヤは、ムハンマドが公の場で祈りを捧げ始めた直後、多くの人々が彼の行動に疑問を抱いた際に啓示されました。本文は続き、「われらのしもべに祈りを禁じる者」の不敬虔さについて述べています。これらの後半の行は、ムハンマドがカアバ神殿でサラート（礼拝）を始めた頃に遡ると考えられています。アブー・ジャハル（クライシュ族）は、平伏していたムハンマドの首を踏みつけ、祈りを中断させようとしました。「神はすべてを見通すということを彼は知らないのか？」

コーランはムハンマド（そしておそらくすべての信者）に、どんな状況でも祈りを続けるよう命じています。信者を迫害する者たちは、神が自分たちの行いを見守っていることに気づいていないからです。最初の8つの章が啓示された後、ムハンマドはヒラーの洞窟を去り、それから6ヶ月後にアッドゥハー、ナシュラ、そしてこの章の後半が啓示されました。

より具体的には、第9節から第14節は、メッカの人々がムハンマドの行いを理解しなかったため、ムハンマドがカアバ神殿の近くで初めて公然と祈りを捧げ始めた際に啓示されたものです。これらの節は、アッラーへの信仰を妨げようとする人々に向けたものでした。アブー・ジャハルはムハンマドが公然と祈りを捧げているのを見て、彼が新しい宗教を受け入れたと思い込み、彼をカアバ神殿から追い出そうとしました。彼は群衆を集め、「ムハンマドはあなたたちの前で地面に顔をつけて（祈っている）のですか？」と尋ねました。人々が肯定の答えをすると、彼は「アッラー・ラートとアッラー・ウッザにかけて、もし私が彼が礼拝（サラー）をしているのを目撃したら、彼の首に足を乗せ、顔を土にこすりつけてやろう」と言いました。アブー・ジャハルは脅迫を実行しようとしましたが、ムハンマドを見ると前に出て、首に足を乗せるよう合図しましたが、怖くなって立ち去りました。後にそのことについて尋ねられたとき、彼はムハンマドの目の前に溝があり、炎と炎の翼を持つ悪鬼が現れるという幻を見たと語った。その言葉を聞いたムハンマドは、「もし彼が私に近づいていたら、天使たちが彼を打ち倒し、粉々に引き裂いていただろう」と言った。

第15節から第19節には、アブー・ジャハルがムハンマドがカアバ神殿の近くで再び祈りを捧げているのを見て、「そんなことをするなと言ったではないか！」と言ったと記されています。ムハンマドは彼を叱責し、メッカ生まれの市民である彼にはここで祈る権利があると言いました。アブー・ジャハルは「私を叱責するとは！神にかけて、一声呼びかけるだけでこの谷を賛同者で満たすことができる！」と言いました。この一節は次のように啓示されました。「もし（アブー・ジャハルが）部下たちを呼び寄せていたなら、罰の天使が彼を捕らえたであろう」。

19節の「身をかがめる」と訳されている言葉は、「スジュド」という言葉に由来しており、これはイスラム教徒の祈りにおいて頭、手、膝、つま先を地面につける姿勢を指す。[ 5 ]

アル・アラク

「アラク」の意味

ʻalaq علق（単数形 ʻalaqah علقة）の言語的定義は、「ヒル」「薬用ヒル」「凝固した血液」「血栓」「胎児の初期段階」です。[ 6 ] ʻAlaqはʻalaqaの派生語で、「何かに付着してぶら下がっている」という意味です。[ 7 ]アブドゥル・ハリーム教授は、「ʻalaq」は血の塊、ヒル、泥の塊など、しがみつくものすべてを意味する可能性があると述べています。これらの意味はすべて、しがみつく、くっつくという基本的な概念を含んでいます。[ 8 ]

アラカという用語は、人間の胎児期の発達における第二段階（アル・ムミヌーン章23:12-14）を指し、初期胎児の「主要な外的特徴と内的特徴を記述的に包含する」ものである。[ 9 ]アラカという用語は、アラビア語に関連するいくつかの言語にも見られる。ヘブライ語には、吸血性の虫やヒルの総称であるעֲלוּקָה ‎ alûqāh（またはalukah）があり、 [ 10 ]アラム語とシリア語にも、明らかに同様の意味を持つ単語がある。[ 11 ]

ハディース

コーランの最も重要な注釈／タフシールは、ムハンマドのハディースに見出される。[ 12 ]イブン・タイミーヤをはじめとする学者たちは、ムハンマドがコーラン全体について注釈をつけたと主張するが、ガザーリーなど他の学者たちは、限られた量の伝承を引用し、彼がコーランの一部についてのみ注釈をつけたとしている。[ 13 ]ハディース（حديث）は文字通り「スピーチ」または「報告」であり、イスナードによって検証されたムハンマドの記録された発言または伝承である。これらは、シーラ・ラスール・アッラーと共にスンナを構成し、シャリーアを明らかにする。アーイシャによれば、[ 14 ] [ 15 ]ムハンマドの生涯はコーランの実践であった。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]したがって、ハディースの数が多いほど、ある観点からは関連するスーラの重要性が高まります。ハディースによれば、このスーラの最初の5節は、コーラン全体の最初の啓示でした。

  • ヤヒヤ伝承：私はアバ・サラマに尋ねた。「クルアーンのどの章が最初に啓示されたのか？」彼は答えた。「ああ、あなたよ、包まれた者よ」（アル・ムッダッティール）。私は言った。「私は、それは『創造主の御名において、読みなさい』（すなわち、アル・アラク章）であると教えられました。[ 19 ]

1～3節：これらの節は、神がアラク（血の塊、あるいはしがみつくもの）から人間を創造した様子を語っています。この節が啓示された後、ムハンマドは読み書きができないと答えました。天使ジブライルがムハンマドの胸を数回圧迫し、3節が啓示された後、ムハンマドは読み書きができないにもかかわらず、この節を読みました。

4-5節：これらの節は、ムスリムにとっての教育の重要性を強調しています。時が経つにつれ、物事は進歩し、発展し、すべては神から来ます。神は人々の脳を新しいものへと開きます。そして、この節は教育をさらに深める重要性を強調しています。このアーヤに関連して、次のハディースが啓示されました。「読書をする人は神の目に美しく見える。」

6-8:神は私たちのために多くのことをしてくださるのに、私たちは依然として神に従わない。アッラーは必要ないと言う人もいる。しかし、それは問題ではない。なぜなら、審判の日に皆が裁きを受けるために神のもとに戻ってくるからだ。

9–10:この節の「落胆させる者」とは、ムハンマドがアッラーや他の誰かに献身することを止めようとした アブー・ジャヒルのことを指しています。

11-14節：これらの節は、「落胆させる者」が神に「導かれている」のか、あるいは「神を気にかけている」のかを疑問視しています。また、誰かが祈っているとしても、アッラーは常に見守っているので、それを止めてはならないと強調しています。

15～19節：これらの節は、祈りを邪魔する者が「偽りの、罪深い前髪」を引きずり落とされると言われる理由を説明しています。この表現は、バドルの戦いでメディナの孤児2人に殺されたアブー・ジャハルの言葉です。彼の遺体は井戸に投げ込まれ、彼らは彼の髪を掴んで引きずり落としました。これは特に15節に言及しています。

啓示の時代

このスーラは2つの部分から成り、第1部は1～5節、第2部は6～19節です。イスラム学者の大多数は、第1部が610年にムハンマドに下された最初の啓示であることに同意しました。この点で、イブン・ハンバル、ブハーリー、ムスリム、その他の伝承者がいくつかの権威系統と関連付けているアーイシャのハディースは、この主題に関する最も真正なハディースの一つです。その中でアーイシャは、ムハンマドから直接聞いた啓示の始まりの全容を語っています。さらに、イブン・アッバース、アブー・ムーサ・アル・アシャリ、教友の一団も、これらがムハンマドに下されたコーランのまさに最初の節であると述べたと伝えられています。

2 番目の部分は、ムハンマドがカアバ神殿の境内で定められた祈りを始めたときに明らかにされ、アブー・ジャヒルは脅迫してこれを阻止しようとしました。

参考文献

  1. ^ユクセル、エディップ (2014).メサージ。オザン・ヤユンチュルク。ISBN 9789757891314。
  2. ^ “Surah Al-Alaq 詩 5 | 96:5 العلق - コーラン O” .クラーノ.com 。2021年7月5日閲覧。
  3. ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  4. ^ハリーム、MA. 『クルアーン：新訳』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2008年。
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  11. ^カリーム、E. (2012).「クルアーンにおける胎生学：アラカ段階」（6ページ） http://islampapers.com/2012/02/09/alaqah
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  17. ^スナン・イブン・マージャ2333 書籍内参照：第13巻、ハディース26 英語訳：第3巻、第13巻、ハディース2333
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  21. ^ Sahih Muslim 578 d 書籍内参照：第5巻、ハディース140 USC-MSAウェブ（英語）参照：第4巻、ハディース1196（廃止された番号体系）
  22. ^スナン・イブン・マジャ英語参考文献：Vol. 1、第 5 巻、ハディース 1058 アラビア語の参照: 第 5 巻、ハディース 1111
  23. ^ジャミ・アッ＝ティルミズィー573 書籍内参照：第6巻、ハディース30 英語訳：第2巻、第1巻、ハディース573
  24. ^スナン・アン・ナサイ966 書籍内参照：第11巻、ハディース 91 英語訳：第2巻、第11巻、ハディース 967
  25. ^スナン・アブー・ダーウード1407 書籍内参照：第7巻、ハディース7 英語訳：第7巻、ハディース1402
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