アフマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・ジャビル・アル・バラドゥリ | |
|---|---|
| タイトル | アル・バラドゥリ |
| 私生活 | |
| 死亡 | 892年または893年[ 1 ] [ 2 ] |
| 時代 | イスラムの黄金時代 (アッバース朝時代) |
| 地域 | メソポタミア |
| 主な関心事 | 歴史 |
| 注目すべき作品 | キタブ・フトゥ・アル・ブルダン氏とアンサブ・アル・アシュラフ氏 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | スンニ派 |
アフマド・イブン・ヤヒヤー・イブン・ジャービル・アル=バラズリー (アラビア語:أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري、892年または893年没)は、9世紀のイスラム歴史家である。同時代を代表する西アジアの歴史家の一人であり、人生の大半をバグダードで過ごし、カリフ・ムタワッキルの宮廷で大きな影響力を及ぼした。シリアとイラクを旅し、主要な著作のための情報を収集した。
彼のフルネームはアフマド・ビン・ヤヒヤ・ビン・ジャビル・アル・バラドゥリ(アラビア語: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري)、バラズリー・アフマド・ビン・ヤヒヤ・ビン・ジャビル・アブル・ハサン[ 3 ]、あるいはアビ・アル・ハッサン・バラドゥリ。[ 4 ]
アル・バラドゥリの民族性は、イブン・ナディムなど同時代の人々によってペルシャ人であるとされているが、[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]、一部の学者は、彼が人生の大半をバグダッドで過ごしたことから、もっぱらアラブ系であると推測している。[ 7 ] [ 8 ]バラドゥリはペルシャ語を話し、中期ペルシャ語の著作をアラビア語に翻訳した。[ 8 ]しかし、彼の共感はアラブ人に強く向けられていたようで、マスディーは彼の著作の一つに言及し、その中でバラドゥリによる非アラブ民族主義 シュービヤーの非難を否定している。[ 2 ]彼はアラブ人に共感を持った最初のペルシャ学者というわけではなく、同時代のイブン・クタイバなどの学者もシュービヤーに声高に反対していた。[ 9 ]
彼はカリフ、アル=ムタワッキルとアル=ムスタインの宮廷に住み、アル=ムタズ(ムタズ)の息子の家庭教師を務めた。892年、バラドゥルと呼ばれる薬物(彼の名前の由来)の影響で亡くなった。[ 2 ](バラドゥルはSemecarpus anacardiumで、「マーキングナッツ」として知られる。中世のアラビア語およびユダヤ語の著述家は、これを記憶力向上剤として記述している。[ 10 ]
彼の現存する主著は、より長い歴史を凝縮した『キタブ・フトゥーフ・アル=ブルダン (فتوح البلدان)』、『土地征服の書』であり、フィリップ・ヒッティ(1916年)とフランシス・クラーク・マーゴッテン(1924年)によって翻訳され、 『イスラム国家の起源』に収録されている。7世紀以降のアラブ人の戦争と征服、そして征服地の住民との交渉について述べている。西はアラビアからエジプト、北アフリカ、スペイン、東はイラク、イラン、シンドに至る土地の征服を網羅している。
彼の歴史書は、後世の著述家によって広く利用された。同じく現存する『アンサブ・アル=アシュラフ 』(أنساب الأشراف、「貴族の系譜」)は、ムハンマドとその同時代人からウマイヤ朝、アッバース朝のカリフに至るまで、アラブ貴族の系譜順に記された伝記であり、統治者たちの治世の歴史が収められている。[ 11 ]
強大な王朝の興亡に関する彼の議論は、政治的な教訓を提供している。方法論に関する彼の解説は、正確さを主張する以外にはほとんどない。[ 12 ]
バラドゥリはおそらくペルシャ出身で、バグダッドに住み、そこで著作活動を行い、892年に亡くなった。
9世紀後半、イランの歴史家アフマド・ビン・ヤヒ・アル=バラードリーが、
イスラムによる近東征服とカリフ制の形成に関するアラビア語の歴史書『
諸国の征服』を著した。