アル・ハディ・シャラフ・アッディーン | |
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| 生まれる | 1820 (1820年) |
| 死亡 | 1890年6月8日(1890年6月8日)(69~70歳) |
| 教育 | イスラム科学 |
| 職業 | 原告 |
アル=ハーディー・シャラフ・アッディーン(1820年 - 1890年6月8日)は、1878年から1890年にかけてイエメンのザイド派イマーム位を主張し、オスマン帝国による占領に抵抗した。彼の時代には、イエメン高原に部族国家の萌芽が形成されつつあり、彼の後継者たちがイマームとして権力を握ったことで、この国家は強化され、最終的には20世紀初頭のオスマントルコの追放へと繋がっていった。
シャラフ・アッディーン・ビン・ムハンマド・ビン・アブドゥル・ラフマーンは、中世のイマーム、アル・ムアイヤド・ヤヒヤ(1346年没)の14代目の子孫である。[ 1 ]イエメン人の両親がハッジを行っている間にジェッダで生まれ、イスラム科学の徹底的な教育を受けた。 1872年、オスマン・トルコがサヌアを占領し、1597年以来続いてきた旧ザイド朝に終止符を打った。イマームのアル・ムタワッキル・アル・ムフシンは服従を拒否した。彼は1878年に死去するまでトルコ軍に抵抗しようとしたが、あまり成果はなかった。彼の後を継いだシャラフ・アッディーンが、サイイドや宗教学者の拠点として知られていたジャバル・アフヌンでダアワ(召集、権威獲得の試み)を行った。彼はイマームに昇格し、アル=ハディー・シャラフ・アッディーンと称された。闘争を続けることを誓い、サナア北部の都市サダに移住した。サダでは宗教法を強化し、近隣の部族地域でカーディー(イスラム教指導者)に裁判官や行政官として活動するよう奨励した。都市の近くに要塞が建設され、そこがイマームの政権の所在地となった。[ 2 ]ザイド派の歴史学では、彼がイマームを輩出するカーシミ朝に属していなかったため、彼の名前は無視されることがある。[ 3 ]彼には少なくとも一人のイマームの座を争うライバル、アル=マンスール・ムハンマド(1853-1890)がいた。しかし、ライバル間の争いは口論に限られていた。[ 4 ]
当時のトルコの立法はヨーロッパのモデルに影響を受けていました。いわゆるタンジマート改革は、シーア派ザイド派の地元住民から異端とみなされました。そのため、偽イマームは闘争を続けることができましたが、イエメンは部族や宗教の線で分裂しすぎていて、統一された抵抗を開始することができませんでした。1884年の夏、トルコ軍の陣地に対する協調攻撃が開始され、アル=ハーディー・シャラフ・アッディーンはサヌア北西部の豊かな水資源地域を制圧しようとしました。[ 5 ]彼は高地のハッジャとザフィール周辺地域にまで支配を広げました。トルコ軍はザフィールを7ヶ月間包囲し、その後イマームの支持者たちは撤退しました。[ 6 ]
一時期、オスマン帝国の総督イゼト・パシャ(1882-1884)はイマームに強い圧力をかけることができた。イゼトはスーダを掌握し、北部のサアダへの鍵となる強固な要塞シャハラからイマームを追放した。1884年にイエメンを訪れたドイツ人旅行者エドゥアルド・グラーサーは当時の状況をまとめ、アル=ハーディー・シャラーフ・アッディーンを狂信者のリーダーと表現した。彼の訪問当時、トルコによる支配地域はルハイヤとハッジャの間の線、アムラン、サナ、ダマル、ラダ、カアタバ、そしてタイズとモカの間の土地に限られていた。高地の部族ハシドとバキールは、サナの東と北の土地と同様、オスマン帝国の支配に敵対していた。[ 7 ]アル=ハディ・シャラフ・アッディーン氏は1890年にサアダで亡くなり、ジャバル・アフヌンに埋葬された。[ 8 ]同年7月、ウラマーは義理の兄弟であるムハンマド・ビン・ヤヒヤ・ハミド・アッディーン氏を新しいイマームに任命し、反トルコ闘争を継続した。[ 9 ]