アフマド・イブン・カシム・アル・ハジャリ
アフマド・イブン・カシム・アル・ハジャリ | |
|---|---|
| 生まれる | 1570年頃 |
| 死亡 | 1640年頃 |
| 職業 | 駐フランス・駐オランダモロッコ大使 |
アフマド・イブン・カーシム・アル・ハジャリー（アラビア語: أحمد بن قاسم الحجري ; 1570年頃– 1640年頃）、アル・ハジャリー、アフォーカイ、チハブ、アフォーカイ（アラビア語: أفوكاي）またはアフォカイ（アラビア語: أفوقاي）はイスラム教徒のモリスコで、サーディ王朝のアフマド・アル・マンスール、ジダン・アブ・マーリ、アブ・マルワン・アブド・アル・マリク2世、アル・ワリド・イブン・ジダンの治世中にモロッコで通訳として働いた。[ 1 ]その後、彼はモロッコのスルタン・ジダン・アブ・マーリの特使として派遣され、フランスとオランダに派遣され、私掠船に捕らえられ、上記の国の海岸に打ち上げられたモリスコ人の解放交渉を行った。
若いころ
アル・ハジャリは1599年にモリスコの迫害を受けてスペインからモロッコに逃亡した。 [ 2 ]
フランス（1610–1611）
1610年から1611年にかけて、モロッコの支配者ムレイ・ジダンはモリスコ問題で賠償を得るため、アル＝ハジャリをフランスに派遣した。[ 2 ]彼は南フランス滞在中に武器密輸に関与し、パリとライデンを訪問した。[ 2 ]フランス訪問の理由は、1609年以降スペインから追放されたモリスコに対し、フランスの海賊がモロッコへの通行を偽って提供し、逆にモリスコとその所持品を拿捕したためであったと思われる。[ 3 ]サフィからル・アーブルへ航海した後、アル＝ハジャリは国王と会見し、同国を訪問するための安全通行証を得た。ボルドーではモリスコ事件に関与した船主からいくらかの金銭的補償を得た。
東洋学
アル＝ハジャリは1611年9月にパリで東洋学者トーマス・エルペニウスと会い、古典アラビア語をいくらか教えた。[ 4 ] [ 5 ]エルペニウスの紹介で、アル＝ハジャリはフランスのアラビア学者エティエンヌ・ユベール・ドルレアンとも会った。オルレアンは1598年から1601年までマラケシュでモロッコの統治者アフマド・アル＝マンスールの侍医を務めていた。エティエンヌ・ユベールはアル＝ハジャリの手続きを支援し、「すべての権力者」に対してアル＝ハジャリの代理人を務めることを申し出た。 [ 3 ]エルペニウスはアル＝ハジャリについて次のように述べている。
若い頃に文学を学び、ラテン語アラビア語（古典アラビア語）もそこそこ上手に話せる、教養があり知的な男性。
— エルペニウスの書簡、1611年9月。[ 3 ]
彼らは宗教的な主題についても議論しました。
私たちは宗教について頻繁に議論しますが、信じてください、彼らの議論は多くの人が想像するほど簡単に反駁できるものではありません。彼らは特にキリストの神性を忌み嫌っています。（中略）他の多くの事柄については、私たちの一部がコーランを用いて証明しようとするほど愚かな考えは持っていません。
— エルペニウスの書簡、1611年9月。[ 3 ]
低地諸国（1613）
1613年、アル＝ハジャリは友好条約の存在により自由に訪問することができたネーデルラント連邦共和国を訪問し、6月から9月まで滞在した。 [ 3 ]彼は旧知の仲である元モロッコオランダ領事ピーテル・マルティーン・コイと会った。[ 6 ]彼はまた、オランダのオラニエ公モーリスと、ネーデルラント連邦共和国、オスマン帝国、モロッコ、モリスコが共通の敵スペインに対抗するために同盟を結ぶ可能性について協議した。[ 2 ]彼の著書には、スペインに対する共同攻撃の協議について触れられており、[ 7 ]当時のイスラム教とプロテスタントとの良好な関係の宗教的理由についても言及されている。
彼らの師（ルターとカルヴァン）は、彼ら（プロテスタント）に教皇と偶像崇拝者（カトリックの偶像崇拝に関するイスラム教の見解を指す）に対して警告を発しました。また、イスラム教徒は偶像崇拝者に対するこの世の神の剣であるため、彼らを憎んではならないとも教えました。だからこそ彼らはイスラム教徒の側に立つのです。
そこで彼はエルペニウスと会見し、また将来の探検家ピーター・ヌイツとも会見した。[ 3 ] [ 9 ]オランダ王室へのモロッコからの一連の特使の中で、アル＝ハジャリの前にはムハンマド・アルグアジールが、後にユスフ・ビスカイノが務めた。[ 3 ]
晩年
彼は晩年、モリスコのディアスポラのためにアラビア語からスペイン語への宗教文書の翻訳に尽力した。[ 2 ]
彼の重要性は、家族とともに異端審問から逃亡した部分も含まれる彼の旅の記録にあります。彼の年代記のタイトルは「不信者に対する宗教の支持者、異教徒に対する抜刀剣」（アラビア語: ناصر الدين على القوم الكافرين وهو السيف الأشهر على من كفر、Kitābナーシール・アルディン (Nāṣir al-dīn `alā ʼl-qawm al-kāfirīn)、短縮してKitāb Nāṣir al-dīn (キターブ・ナーシール・アルディーン) とも呼ばれ、チュニジアの首長の依頼で西暦 1637 年 AH 1037 年に執筆しました。[ 10 ] [ 11 ]
参照
参考文献
- ^ (アラビア語) Abdulfattah Al-Hjamri、モロッコと西部、2005 年 3 月 10 日取得
- ^ a b c d e fスペインの鏡、1500-1700：神話の形成JNヒルガース著 p.210以降
- ^ a b c d e f gルーマニア アラビカジェラルド ヴィーガーズ著 p.410
- ^ GJトゥーマー著『東洋の知恵と学問：17世紀ヨーロッパにおけるアラビア語の研究』 p.43以降
- ^アラスター・ハミルトン「文学共和国を旅するエジプト人：ヨセフス・バルバトゥスまたはコプト人のアブダクヌス」ウォーバーグ・コートールド研究所誌、第57巻（1994年）、123-150頁。
- ^キリスト教徒の地で：17世紀のアラビア旅行記ナビル・I・マタール著 p.44 注38-39
- ^ナビル・マタール著『キリスト教徒の地にて』37ページISBN 0-415-93228-9
- ^ナビル・マタール著『キリスト教徒の地にて』37ページISBN 0-415-93228-9
- ^ナビル・I・マタール著『アラブ人の目を通して見たヨーロッパ 1578-1727』 p.75
- ^ (アラビア語) Husam Tammam、 تصحيح تاريخ العلاقات الإسلامية الهولندية - イスラム・オランダ関係史の改訂 2016 年 3 月 5 日にウェイバック マシンでアーカイブ、2005 年 3 月 10 日取得
- ^ LPハーヴェイ著『スペインのイスラム教徒 1500年から1614年』 324ページ
外部リンク
ナビル・I・マタール『キリスト教徒の地で』[1]（2010年8月5日閲覧）
