イマーム・ハドラミ

イマーム・ハドラミ
アズーギにあるハドラミの慰霊碑
私生活
生誕
1095 (1096
国籍イフリーキヤ
主な関心
著名な著作キターブ・アル=イシャラ
宗教生活
宗教イスラム教

アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アル=ハサン・アル=ムラディー・アル=ハドラミーアラビア語أبو بكر محمد بن الحسن المرادي الحضرمي)またはエル・ムラディ・アル・ハドラミー、またはアル=シャイフ・アル・イマーム・アル・ハドラミーは、11世紀の北アフリカのイスラム神学者、法学者でした。彼は1095年に亡くなりました。[ 1 ]

伝記

アル・ハドラミは、現在のチュニジアにあるケルアン市で、南アラビアのハドラマウト地方出身のアラブ人の家庭に生まれました。故郷で彼は教育を受け、アブ・イムラン・アル・ファシを含む多くの学者に師事しました。イブン・バシュクワールは、アル・ハドラミが1094年に短期間コルドバに滞在して学んだと報告しています。[ 2 ]

ムラーヴィド朝がアブー・バクル・イブン・ウマルに現在のモーリタニア、アタール近郊のアズーギを征服した後、ハドラミーはウマルに従って同地に移り、1095年に亡くなるまで アズーギでカーディーを務めた。

彼はいくつかの政治および神学の論文を書いた。

17世紀後半から、アズーギにおける彼の墓の「再発見」を契機に、アル=ハドラミの記憶はモーリタニアの地方口承伝承に再び現れ始めた。これらの民話では、彼は神秘的なマラブーであり、魔術師として描かれている。[ 3 ]

著作

アル=ハドラミは神学と政治の分野でいくつかの論文を執筆しています。唯一現存する著作は『キターブ・アル=イシャラ』政治書、または公国の統治に関する指針[ 4 ]であり、君主のための鏡の倫理論文です。善政、顧問や仲間の選定、戦場でのリーダーシップ、恩赦や赦免の機会など、幅広いテーマについて指針を示しています。[ 1 ]

アル・ハドラミの死後性格の回復

17世紀後半、スマスサイド族の人物によってアズーギで彼の墓が「再発見」されたことをきっかけに、ハドラミの記憶は再び蘇り、奇跡が彼のものとなった。地元の口承によると、彼はムラーヴィド朝によるアズーギ包囲戦において決定的な役割を果たしたとされている。アズーギの原始的な住民であるバフール族は、の群れを使ってアンテロープを狩り、敵に対してもその犬を使った。そのため、この町は「マディナト・アル・キラブ」(犬の町)として知られていた。口承によると、ハドラミは犬を無力化し、ムラーヴィド朝がこの地域を征服することを可能にしたが、戦闘中に亡くなった。地元の伝承によると、18世紀にもハドラミの墓が再び「再発見」されたと伝えられている。[ 5 ]

学者たちは、「再発見」の終末論的な意義を超えて、チンゲッティから到着したスマスサイド族と地元のイダイシリ族を対立させた領土征服の正当化戦略を信じている。[ 1 ]

アズーギのアルモラヴィド朝の囲い地跡から約300m離れた墓地には、アル・ハドラミの慰霊碑が今もなお崇拝されている。それは、装飾のない乾式石積みの小さな立方体である。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b cラッセル・ホップリー著:ハドラミ、アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アル=ハサン・アル=ムラディ・アル(1095/1096年没)『アフリカ人名辞典ISBN 978-0195382075
  2. ^イブン・バスクワル著『Kitab al-Sila(La suite)』、カイロ、1966年
  3. ^ Abd El Wedoud Ould Cheikh と Bernard Saison、Le théologien et le somnambule: un épisode récent de l'histoire almoravide en Mauritanie、 Revue Canadienne des Études Africaines 19 (2):301-317、1985。
  4. ^モハメド・セーラム・イデイビ、(2011)。アル・イマーム・アル・ハドラミの政策を政治的に評価する。 ISBN 9782705338510
  5. ^アル・ハドラミの歴史(フランス語)2020年4月12日閲覧
  6. ^ Abdel Wedoud Ould Cheikh と Bernard Saison、Vie(s) et mort(s) d'al-Imam al-Hadrami。 Autour de la postérité saharienne du mouvement almoravide (11e-17e s.)、アラビカ号、第 34 巻、1987 年、48-79 ページ。

出典