ムハンマド・アル＝ジザーウィー

ムハンマド・アル＝ジザーウィー（1874–1927）^{[ 1 ]}はエジプトの宗教学者でした。1917年から1927年までアル＝アズハルのグランド・イマームを務め、この時期はイスラム教とアル＝アズハル大学の近代史において波乱に満ちた時期でした。在任中、彼は1919年のエジプト革命とカリフ制の廃止、1924年のフアード1世版コーランの出版^{[ 2 ]}、そしてアル＝アズハル最高評議会によるアリー・アブドゥル・ラーズィークのウラマーからの除名^{[ 3 ]} を目の当たりにしました。アブドゥル・ラーズィークの弟が後にグランド・イマームとなりました

アル＝ジザウィーはギザ県エル＝ワラクに生まれた。彼はスンニ派イスラム法学における四大学派（マズハブ）の一つであるマーリク学派の出身である。^{[ 4 ]}

トルコ語コーランの普及には、古典アラビア語からの翻訳の合法性について検討する必要があった。アル＝ジザウィーは、コーランが不信心者の手に渡ることを恐れ、聖典を不信心者の土地に持ち込むことを禁じる伝統法を引用し、翻訳に反対した。 ^{[ 5 ]}

1924年3月、彼はカリフ制の崩壊とそのような環境下での説教の問題に直接対応するため、宗教知識大委員会を設立した。シャイフ・ムスタファ・アル＝マラギもその一人であった。^{[ 6 ]}決議は採択された。

イスラム教におけるカリフ制は、イスラムの精神的および世俗的な事柄の全般的な統制を意味しますが、トルコ政府はカリフ・アブドゥル・メジドから世俗的な権力を剥奪し、イスラム教が要求する意味でのカリフとなる資格を剥奪しました。カリフは原則として預言者の代表者となり、イスラムに関するすべてのことを守ることが運命づけられているため、必然的にカリフは尊敬、崇拝、服従の対象になるべきであり、カリフ・アブドゥル・メジドはもはやそのような資格を有しておらず、祖国に住むことさえできません。そのため、誰をカリフに任命すべきかを検討するために、すべてのイスラム諸国の代表が参加するイスラム会議を招集することが決定されました... ^{[ 7 ]}

カイロ・カリフ会議は、最終的にジザーウィー議長の下、1926年5月に開催される予定だった。議題はカリフ制の歴史とカリフの資格であった。会議は、同年メッカで開催が予定されていたワッハーブ派のムスリム会議と衝突した。ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブは、ハンバル神学に基づく軍事運動を創設し、オスマン帝国のスルタン制を非合法として反対していた。インド・カリフ委員会は、メッカに代表団を派遣する意向を示していた。^{[ 8 ]}

ムハンマド・アル・ジザーウィーの死後、アル・マラーギーが後を継いだ。

参考文献

1. アラビア語： محمد أبو الفضل الجيزاوي
2. Brill, “ Supplement II - Qurʾān Concordance ”, Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. 2020年7月10日にオンラインで閲覧。
3. ザ・タイムズ、イスラム教異端裁判。1925年8月13日。
4. ラマダン、ヒシャム・M. (2006). 『イスラム法の理解：古典から現代へ』ロウマン・アルタミラ. pp.  26– 27. ISBN 978-0-7591-0991-9。
5. ゼイネブ・ヘイル・エログル・サガー著『イスラムの翻訳：近代中国におけるイスラム改革とトランスナショナル・ネットワーク、1908-1957』
6. カリフ制の崩壊に関する大会議。
7. カリフ制。タイムズ紙第43612号、1924年3月28日。
8. カイロ・カリフ会議。タイムズ紙第44257号、1926年4月28日。

外部リンク

• ムハンマド・アブ・アル＝ファドル・アル＝ジザウィー（محمد أبو الفضل الجيزاوي）