カイクバッド1世
カイクバッド1世
Ala' al-Din Kay Qubad I の貨幣、アンクリヤ、1219 ～ 1237 年
ラムのスルタン
治世1220–1237
前任者カイカウス1世
後継カイフスロー II
生まれる 1192年頃
死亡1237年（44～45歳）カイセリ、ルーム王国
埋葬
アラエディン モスク、コンヤ、トルコ
配偶者
  • マパリ・フナット・カトゥン
  • マリカ・アディラ・カトゥン
  • イスマト・アル・ドゥニャ・ワル・ディン
問題
メリケ・ハトゥン
名前
アラー アドディン ケイクバード ビン ケイクスロー
王朝セルジューク
父親カイフスラウ1世
母親ラジヤ・ハトゥン、マヌエル・マウロゾメスの娘
宗教スンニ派イスラム教

Alā ad-Dīn Kayqubād I (トルコ語: I. Alâeddin Keykubad ;トルコ語の発音: [kejkuːbad]、ペルシア語: علاء الدین کی‌قباد ابن کی‌خسرو ; 1192年頃-カイクバード 1 世としても知られるセルジューク朝トルコのスルタンで、1220 年から 1237 年まで統治しました。[ 1 ]彼は近隣諸国、特にメングジェク・ベイリク家とアイユーブ朝を犠牲にしてスルタン国の国境を拡大し、セルジューク朝の港を獲得して地中海にセルジューク人の存在を確立しました。カロン・オロス、後に彼の名誉を称えてアライヤと改名。カイクバド大王[ 2 ]と呼ばれることもあるこのスルタンは、豊かな建築遺産と彼の治世下で栄えた華麗な宮廷文化で今日記憶されている。

カイクバドの治世は、アナトリアにおけるセルジューク朝の権力と影響力の頂点を象徴し、カイクバド自身も同王朝で最も著名な君主とみな​​されていた。13世紀半ばのモンゴル侵攻後、アナトリアの住民は彼の治世を黄金時代と称え、アナトリアのベイリク（領主）の新たな支配者たちは、彼に由来する家系を通じて自らの権威を正当化しようとした。

若いころ

カイクバッドはセルジューク朝スルタン、カイフスローの次男であり、カイフスローは若くして彼にマリクの称号と中央アナトリアの重要な都市トカットの知事職を与えた。 1211年のアラシェヒルの戦いの後スルタンが崩御すると、 [ 3 ]カイクバッドと兄のカイカウスの両者は王位を争った。カイクバッドは当初、スルタン国の近隣諸国、キリキア・アルメニア王レオ1世、兄弟の叔父でエルズルムの独立した支配者であるトゥグリルシャーから同盟者を得た。スルタン国の有力な地主貴族であるエミールの大半はカイカウスを支持した。カイクバッドはアンカラの要塞に逃れ、カスタモヌのトルクマン部族に助けを求めた。しかし、間もなく兄に捕らえられ、西アナトリアの要塞に投獄された。[ 4 ]

治世

1219年から1220年にかけて、兄のスルタン・カイカウスが突然亡くなると、カイクバドは捕虜から解放され、セルジューク朝の新しいスルタンとして王位を継承した。

カイクバド王の治世中、スルタン国は主に東部で大幅に拡大した。

1225年のキリキア戦役で、カイクバドはアルメニアのキリキア王国を征服した。

1221年から1222年にかけて、カイクバドはスダクへの海軍攻撃を開始し、ルーシとクマンの連合軍を破った。[ 5 ] 1221年にはアルメニア王国キリキアを攻撃し、アランヤ市をその総督キル・ファルドから奪取した。[ 6 ]

スルタン・カイクバード1世（在位1220-1237年）あるいはその宮廷の著名人。トルコ風の着席で永遠の生命の象徴である花を手にしている。クバダバード宮殿、1220年代後半。[ 7 ] [ 8 ]

1227年から1228年にかけて、カイクバド1世はアナトリアに進軍した。そこは、モンゴルによるホラズム帝国の滅亡から逃れてきたジャラールッディーン・マンブルニの到来により、政情が不安定になっていた。スルタンは、後にイチェルと呼ばれるようになった地域のタウルス山脈国境沿いにトルコマン人を定住させた。13世紀末、これらトルコマン人はカラマン朝を建国した。スルタン・カイクバド1世の急速な拡大、特に東アナトリアでの拡大に動揺したアイユーブ朝は、エジプトでアル・カーミルの指揮の下、スルタンに対して行動を起こした。1234年、カイクバド1世はアイユーブ朝の同盟軍を完全に打ち破った。その後、ハルプトはシヴェレク、ウルファ、ハッラン、ラッカを占領し、南東アナトリア地方への領土拡大を図った。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]スルタンはアルトゥク朝とアイユーブ朝を破り、メングジェク首長国をスルタン国に併合し、進軍の途中でフスン・マンスール、カフタ、チェミシュゲゼクの要塞を占領した。また、トレビゾンド王国の反乱を鎮圧し、首都の占領には至らなかったものの、コムネノス王朝に臣従の誓約を新たにさせた。

カイクバドは当初、モンゴルの脅威に対抗するため、トルコ人の親族であるジャラールッディーン・マングブルニとの同盟を模索した。同盟は成立せず、後にジャラールッディーンはアフラトの重要な要塞を占領した。カイクバドは1230年、シヴァスとエルズィンジャンの間で行われたヤッシチメンの戦いでジャラールッディーンはついに破れた。勝利後、彼はさらに東へ進軍し、エルズルム、アフラト、ヴァン湖周辺（かつてはアイユーブ朝の支配下）にセルジューク朝の支配権を確立した。ディヤルバクルのアルトゥク朝とシリアのアイユーブ朝は彼の統治権を承認した。彼はまた、ジョージアのいくつかの要塞を占領した。ジョージア女王は和平を申し出て、娘のタマルをカイクバドの息子カイフスロー2世に嫁がせた。[ 12 ]ルーム・スルタン国の国境における モンゴル軍 の存在と勢力の増大を念頭に置き、彼は東部諸州の防衛と要塞を強化した。

建築と文化

イヴリ・ミナレ・モスク、カイクバード1世によってアンタルヤに建てられた
カイクバド1世によってアラニヤに建てられたクズル・クレ（赤い塔）

カイクバッドはアナトリア全土で大規模な建築事業を展開した。都市や要塞の再建に加え、モスク、メドレセ（神学校）、キャラバンサライ（隊商宿）、橋、病院など多くの建物を建設し、その多くは今日まで保存されている。コンヤのセルジューク宮殿の建設を完成するとともに、ベイシェヒル湖畔のクバダバード宮殿[ 13 ]、アラニヤのアランヤ城とレッドタワー、そしてカイセリ近郊のカイクバディヤ宮殿も建設した。[ 2 ]

コンヤ城壁の石のレリーフ、1221-1222年

彼はまた、コンヤ城塞（コンヤの城壁）を建設しました。城塞には、ヘラクレス像、ローマ時代の石棺のフリーズ、トーガを着た座像を配した宮廷風の情景、太陽像を取り囲む有翼の神々など、西洋の装飾要素が数多く取り入れられ、アラビア語の碑文も混ざり合っていました。[ 14 ]西洋と東洋の要素を融合させたこのような象徴主義は、古典様式とペルシャ・イスラム様式を巧みに融合させたアルトゥク朝の影響を大きく受けているようです。 [ 15 ]

カイクバドは他のルームのセルジューク朝のスルタンたちと同様に美術に精通しており、酒宴の際にはペルシア語で四行詩を朗読していた。[ 16 ]

カイクバド1世の名を冠したタペストリー[ 17 ]

カイクバード1世と確固たる関係にある品々の一つに、現在リヨン織物博物館に所蔵されているタペストリーの断片がある。このタペストリーには、赤い背景に金色のライオンの紋章があしらわれている。このタペストリーには、スルタンの名と称号が刻まれている。「[世界の]そして宗教の高貴なる者、征服の父、カイフスラウの息子カイクバード、[忠実なる者の]指揮官の証」（[ʿalā al-dunyā] wa 'l-dīn abū'l-fatḥ Kayqubād bin Kaykhusraw burhān Amir [al-mūʾminīn]）。[ 17 ]このタイプのデザインは中世地中海地域で広く普及しており、紋章におけるライオンの図像もおそらく統治者の心を掴んだものであったと思われる。[ 17 ]

死

彼はカイセリでの宴会中に毒を盛られ[ 18 ]、1237年5月31日に若くして亡くなり、独立後に亡くなった彼の一族の最後の人物となった[ 19 ] 。

歴史家イブン・ビビは彼の死を次のように嘆いた。「カイクバドの死によって、イスラムの背骨は折れ、王国と宗教の絆は断ち切られた」[ 20 ]

継承

カイクバッドには3人の息子がいた。ギリシャ人の妻マハ・パリ・ハトゥンの長男カイフスロー2世[ 21 ] 、アイユーブ朝の王女マリカ・アーディラ・ハトゥンの息子であるルクン・アッディーンとクルチ・アルスラーンである。 [ 22 ]イブン・ビビによると、カイクバッドはアイユーブ朝の王女マリカ・アーディラ・ハトゥンとの間に生まれた2人の息子のうちの年上のルクン・アッディーンを後継者に望んでいたが、カイフスローが王位を簒奪し、ルクン・アッディーン、クルチ・アルスラーンとその母親を絞殺した。[ 23 ] [ 24 ]

身元

カイクバド1世の墓（正面から1番目）
アランヤのカイクバード 1 世の現代像

ルスタム・シュクロフによれば、カイクバドとその兄弟カイカウス1世は父とともにビザンツ帝国でかなりの時間を過ごし、カイフスロー1世、カイカウス2世、メスード2世と同様に二重の宗教（キリスト教とイスラム教）と二重の民族（テュルク系/ペルシア系とギリシャ系）のアイデンティティを持っていた可能性が高いという。[ 25 ]

学者との関係

ケイクバード一世はイスラム教徒の学者、スーフィー教徒、詩人と良好な関係を持っていました。ムヒュッディーン・イブヌル・アラビー、アブドゥ・アル・ライーフ・アル・バグダーディー、アヒ・エヴラン、ネクメッディーン・ダーイー、カーニーイー・トゥシー、シハブ・アルディーン・ウマル・アル・スフラワルディ、スルタヌルレマー・バハエディン・ヴェレドは彼の治世中にアナトリアにやって来ました。

メディアにおける描写

トルコの歴史テレビ シリーズ『ディリリス: エルトゥールル、カイクバード 1 世』では、トルコ人俳優ブラク・ハッキが演じています。

参考文献

  1. ^ Cahen 1997、817-818ページ。
  2. ^ a bラムトン＆ルイス 1977年、248ページ。
  3. ^レッドフォード 1991、70ページ。
  4. ^ Cahen 1968、120-121ページ。
  5. ^ Spinei 2009、148ページ。
  6. ^オズカン 2010、278ページ。
  7. ^ Özel, Mehmet (1986). Traditional Turkish Arts: Tiles and ceramics . General Directorate of Fine Arts, Ministry of Culture and Tourism, Turkish Republic. p. 15.クバダバード・タイルは、アラベスク模様で装飾された十字形のタイルで連結された人物タイルのパネルで構成されています。人物タイルには、スルタン、ハーレムの女性、廷臣、使用人などの人物像が描かれています。しかし、最も興味深いのは、狩猟にまつわる様々な動物や、想像上の動物、あるいは魔法の動物です。スフィンクス、セイレーン、単頭および双頭の鷲、単頭および双頭の孔雀、生命の樹を挟む一対の鳥、そして竜などの生き物が、想像上の魔法の世界を創り出しています。これらはすべて、セルジューク朝の豊かな人物世界を象徴的に表現したものです。キツネ、ノウサギ、オオカミ、シロイワヤギ、ノロバ、クマ、ライオン、ハヤブサ、タカ、カモシカなど、狩猟に関係する動物が、多種多様な、非常に芸術的な構図で描かれています。
  8. ^ 『トルコの芸術と建築』ニューヨーク：リッツォーリ社、1980年、  175～ 176頁。ISBN 978-0-8478-0273-9星型タイルは、通常、釉下技法で制作され、非常に豊かな人物装飾が施されています。スルタン、宮殿の有力者、狩猟動物、そして想像上の、いわゆる「伝説の」動物などが描かれています。（人物レリーフと彫刻については、171ページをご覧ください。）スルタンと宮殿の有力者たち（場合によっては宮廷の女性たちも）は、トルコの伝統に則り、あぐらをかいて座っています。ほとんどの場合、人物たちは永遠の生命を象徴するシンボル、ザクロやアヘンの枝、あるいは魚のような占星術のシンボルを手に持っています。アナトリア・セルジューク建築における同様のモチーフとの類似点に注目するのは興味深いことです。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  9. ^ Yazıcızâde Ali、Tevârih-i Âl-i Selçuk、s. 489-499
  10. ^ケマレディン・イブヌル・アディム、ズブデトゥル・ハレブ・ミン・タリヒ・イ・ハレブ、s. 482-485
  11. ^クロード・カーン『オスマン帝国以前のアナトリア』85-86ページ。
  12. ^ Cahen 1968、130ページ。
  13. ^レッドフォード 1993、220ページ。
  14. ^ヤルマン、スーザン (2012 年 1 月 1 日)。」『アラ・アル＝ディーン・カイクバッドの照明：宇宙の支配者としてのルーム・セルジューク朝のスルタン』 . Muqarnas Online . 29 (1): 151– 186. doi : 10.1163/22118993-90000186 .コンヤにあるスルタンの有名な城壁のように、一見すると「古典」あるいは「ローマ」の過去への古物収集家的な偏愛が見られる場合もある（図1）。（…）しかしながら、この肖像画の古典主義的な側面は、コンヤの城壁における古典彫刻の複製の使用と共鳴する点で重要である（図1）。（…）コンヤのカイクバッドの城壁。（…）ヘラクレス像の上には、ローマ時代の石棺のフリーズが再利用され、高浮き彫りに彫られていた。後者は、トーガをまとい、球体（キネールによれば「世界の象徴である球体」）を手に座る人物が描かれた宮廷風の情景を描いている。その上にはアラビア語の碑文があり、その下に翼のある「精霊」たちが「太陽」（オリヴィエの表現によれば）に供物を捧げている。
  15. ^ヤルマン、スーザン (2012 年 1 月 1 日)。」『アラ・アル＝ディーン・カイクバッドの啓蒙：宇宙の支配者としてのルーム・セルジューク朝スルタン』ムカルナス・オンライン29 ( 1): 151– 186. doi : 10.1163/22118993-90000186。以下で論じるように、カイクバッドは明らかな「西洋」との繋がりに加え、ヒスン・カイファとアミッド（1102-1232）のアルトゥク朝のような、より「東洋」の源泉からも影響を受けており、古典とペルソ・イスラームの衝動を融合させたこれらの思想は、よりモデルとして適しているように思われた。実際、より詳しく調べると、これらの異教的／世俗的なローマ帝国（「西洋」）の象徴は、神秘主義的／スーフィー的（「東洋」）な解釈が吹き込まれ、新たな意味を帯びているように思われた。最も重要なのは、予期せぬ底流の出現であった。光の象徴。
  16. ^コプルル 2006、220ページ。
  17. ^ a b cヤルマン、スーザン (2012 年 1 月 1 日)。」「アラ・アルディン・カイクバードの照明: 宇宙の支配者としてのラム・セルジューク・スルタン」 . Muqarnas Online . 29 (1): 154. doi : 10.1163/22118993-90000186。
  18. ^サヴィデス 1981、190ページ。
  19. ^ Wolff & Hazard 1969、704ページ。
  20. ^アヌーシャフル 2008年、116ページ。
  21. ^ Peacock & Yildiz 2013、118–119、121。
  22. ^ Cahen 1968、133ページ。
  23. ^イーストモンド 2017、197頁。
  24. ^ Cahen 1997a、811ページ。
  25. ^ Peacock & Yildiz 2013、p. 133.

出典

さらに読む

  • ヤルマン、スーザン (2012)。 「アラ・アルディン・カイクバードが照らされる：宇宙の支配者としてのラム・セルジューク・スルタン」。ムカルナスオンライン。29 (1): 151–186。土井: 10.1163/22118993-90000186。
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