アルバート・ベンジャミン・シンプソン

キリスト教宣教同盟の創設者、A・B・シンプソン

アルバート・ベンジャミン・シンプソン（1843年12月15日 - 1919年10月29日）は、ABシンプソンとしても知られるカナダの説教者、神学者、作家であり、キリスト教宣教同盟（C&MA）の創設者である。C&MAは世界的な伝道に重点を置いた福音派の宗派であり、ケズウィック神学の特徴を持つ。[ 1 ] [ 2 ]

若いころ

シンプソンは、カナダのプリンスエドワード島キャベンディッシュ近郊のベイビューで、ジェームズ・シンプソン・ジュニアとジャネット・クラークの三男、四女として生まれました。[ 3 ]作家ハロルド・H・シンプソンは著書『キャベンディッシュ：その歴史、その人々』の中で、キャベンディッシュ家の広範な系図をまとめています。彼の研究により、クラーク家（A・B・シンプソンの母方）がシンプソン家と共に1790年にキャベンディッシュを創設した家系の一つであることが明らかにされ、アルバート・B・シンプソンと『赤毛のアン』の著者ルーシー・モード・モンゴメリとの共通の祖先を辿っています。

若いアルバートは厳格なカルヴァン派スコットランド盟約長老派教会の伝統の中で育てられた。[ 4 ] [ 5 ]彼の改宗は1859年の信仰復興運動の際、アイルランドから来訪した伝道師ヘンリー・グラッタン・ギネスの働きによって始まった。[ 6 ]シンプソンはオンタリオ州チャタム地域でしばらく過ごし、トロントのトロント大学ノックス・カレッジで神学の教育を受けた。

長老派教会の牧師

1865年に卒業したシンプソンは、カナダ長老派教会で聖職に就きました。この教会は、彼がアメリカ合衆国へ移住した後に合併したカナダの長老派教会の中で最大のものでした。21歳の時、彼はオンタリオ州ハミルトン近郊にある大規模なノックス長老派教会（1971年に閉鎖）の招きに応じました。

1873年12月、30歳になったシンプソンはカナダを離れ、ケンタッキー州ルイビル最大の長老派教会であるチェスナット・ストリート長老派教会の説教壇に立った。ルイビルで彼は、簡素な聖櫃を建てて庶民に福音を説くことを初めて思いついた。チェスナット・ストリート教会での成功にもかかわらず、シンプソンは教会がより広範な伝道活動のためにこの重荷を引き受けようとしないことに不満を抱いていた。

1880年、シンプソンはニューヨーク市のサーティーンス・ストリート長老派教会に召命を受け、すぐに福音を世界に伝え始めました。1881年8月、彼は心臓病を神の癒しによって癒されました。 [ 7 ] 1881年10月、彼は信者の洗礼を信仰の象徴として受け入れ、バプテスト教会で浸礼による洗礼を受けました。[ 8 ]教会で信仰の変化について話し合った後、彼は教会を去ることを決意しました。

福音伝道

1881年、彼はニューヨーク市の多くの新移民と無視された大衆への独立した福音伝道活動を開始しました。[ 9 ]教会での積極的な伝道活動の傍ら、彼は1882年に宣教師雑誌『The Gospel in All Lands』を出版しました。これは写真入りの宣教師雑誌としては初となるものでした。 [ 10 ]シンプソンはまた、『 The Word, Work, and World 』というイラスト入りの雑誌を創刊し、発行を始めました。1911年までに、この雑誌は『 The Alliance Weekly』、後に『Alliance Life』として知られるようになりました。これは、米国とカナダにおけるクリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスの公式出版物です。

1882年、シンプソンは「教会の見過ごされてきた資源を使って、世界の見過ごされてきた人々に手を差し伸べる」ために、非公式の訓練クラスを始めました。[ 11 ] 1883年までに正式なプログラムが整備され、牧師や宣教師たちは多文化環境の中で訓練を受けるようになりました（この学校はナイアック大学とアライアンス神学校 の始まりでした）。

1885年、彼はロンドンで開かれた国際ホーリネスと神聖な癒しの大会に、アメリカの牧師で『高次のキリスト教生活』の著者であるウィリアム・ボードマンに招待された。[ 12 ]彼はホーリネスについて、特に「彼自身」として知られる説教で、キリスト自身と十字架上での彼の働きに焦点を当てた聖化について説いた。

1887年、メイン州オールドオーチャードビーチでシンプソンはクリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンス教派を設立しました。これは、彼が既に設立していた2つの組織、国内宣教に重点を置くクリスチャン・アライアンスと、海外宣教に重点を置く福音伝道同盟を統合したものです。現在はアライアンスとして知られ、88カ国に約24,000の教会と670万人の会員を擁していると推定されています。

1889年、シンプソンと教会の家族は、44番街と8番街の角にある「ニューヨーク・タバナクル」と呼ばれる新しい家に引っ越しました。ここは、ニューヨーク市内での伝道活動の拠点となっただけでなく、世界宣教へと発展していく彼の活動の拠点でもありました。

教育

1887年、彼はニューヨークで「四重の福音」（「四面福音」または「完全福音」）と呼ばれる一連の説教を始めました。 [ 13 ]彼によると、この概念はイエス・キリストの宣教の4つの側面、「我々の救世主、聖化者、癒し主、そして来るべき王であるイエス」を表しています。[ 14 ]この四重の理解は、復古主義運動から生まれた福音主義キリスト教を定義し、ペンテコステ運動の重要な神学的基礎を築きました。[ 15 ]四重の福音はC&MAのロゴに象徴されています：十字架（救世主）、洗盤（聖化者）、水差し（癒し主）、そして冠（来るべき王）。彼は教義と経験における絶対的なキリスト中心主義を通して、宣教において特別な重点を置くようになりました。

アルバート・ベンジャミン・シンプソンは主にケズウィック派であり、高等生命運動によって提唱された完全な聖化の教義を教えた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 2 ] [ 19 ] しかし、シンプソンは漸進的な聖化の見解と抑圧主義の拒絶において、伝統的なケズウィック派の教えから逸脱した。[ 20 ] [ 21 ]

幼少期から人生の大半を病に苦しめられたシンプソンは、神の癒しを、命であり癒しであるキリストに留まる祝福の一部であると理解し、神の癒しを経験したと信じていました。彼は四重福音書の中で癒しを重視し、通常、週に一度の集会を癒しに関する教え、証し、そして祈りに充てていました。このような教えは、癒しを重視しない、あるいは完全に否定する主流派教会からシンプソン（そしてC&MA）を孤立させましたが、シンプソンは自身の信念において妥協しませんでした。

シンプソンの伝道への情熱は、C&MA設立の原動力となりました。当初、クリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスは宗派としてではなく、世界伝道の組織化された運動として設立されました。

1890 年に出版された著書『A Larger Christian Life』の中で、シンプソンは教会に対するビジョンについて次のように論じています。

イエスは私たちに、キリスト教会の計画を示してくださっています。それは、週に一度、知的な講話や音楽の催しに耳を傾け、代理でキリスト教の働きを行う気の合う友人たちの集まりという枠をはるかに超えたものです。むしろ、イエスが失われ苦しむ人々に与えるために来られたあらゆる助けと祝福の母であり故郷、魂の誕生の地であり故郷、癒しと清めの源、孤児や困窮者の避難所、神の子らの教養と訓練のための学校、主の戦いと主の名において戦う軍隊のために装備を整える武器庫となる教会です。この悲しく罪深い世界において、これほどの人口の中心地となる教会は他にありません！[ 22 ]

シンプソンは120曲以上の賛美歌の歌詞を作曲し、[ 23 ]そのうち77曲はC&MAが1962年にR・ケルソー・カーターと共同編集した賛美歌集『 Hymns of the Christian Life』に掲載されている。[ 24 ]

彼の宣教師としてのビジョンは、彼の賛美歌「宣教師の叫び」の次の歌詞に表れています。

主の来臨は近づいています。 人の子は間もなく現れ、 神の王国は近づいています。 しかし、その栄光の日が来る前に、 私たちは神の国の福音を あらゆる地に宣べ伝えなければなりません。[ 25 ]

20 世紀初頭、同盟運動や同盟の会合において異言やその他の霊的現象が広く経験された結果、同盟メンバーの多くがペンテコステ派の信仰を受け入れ始めました。 [ 26 ]シンプソンは 19 世紀後半の福音主義において中心的教えであった聖霊によるバプテスマの教理の熱心な支持者であり続けましたが、ペンテコステ派運動における様々な慣行について、過剰であると彼が考えたため、公に批判するようになりました。[ 27 ]特に、シンプソンは、「異言を話すこと」が聖霊によるバプテスマの唯一の受け入れられる証拠であるという、新たに台頭してきたペンテコステ派の教えに公然と異議を唱えました。 しかし、公の批判にもかかわらず、シンプソンは私的な霊的生活において異言の賜物を求めていました。[ 28 ]彼は異言を話したことは一度もありませんが、探求の過程で、ペンテコステ派の過剰さを批判されるような、他の恍惚体験をしました。例えば、彼の日記には、「聖霊が来て、1時間以上、聖なる笑いの洗礼を受けました。私は、聖霊がまだ与え、現して下さるすべてのことを待っています。」と記されています。[ 29 ]

死

ABシンプソンは1919年に亡くなり、妻（旧姓マーガレット・L・ヘンリー）は1924年に亡くなりました。[ 30 ]二人はニューヨーク州ナイアックにあるナイアック大学ロックランド・カウンティ・キャンパスに埋葬されています。ロックランド・キャンパスの閉鎖と売却に伴い、二人の遺体は2025年4月30日に掘り起こされ、オークヒル墓地に改葬されました。

遺産

シンプソンの名前を冠したC&MA教会は数多くあり、カリフォルニア州レディングのシンプソン大学、ペルーのリマにあるアルバート・B・シンプソン学校、フィリピンのサンボアンガ市のABシンプソン・アライアンス学校、インドネシアのウンガランのシンプソン神学大学、インドのアフマダーバード州ジャマルプルにあるシンプソン記念教会[ 31 ]などがある。1923年に設立され、その100周年記念式典[ 32 ]が2023年5月1日から2024年4月30日まで開催された。

作品

  • 『癒しの福音』ニューヨーク：ワード・ワーク・アンド・ワールド出版社、ロンドン：ジョン・スノー社（1885年）、OCLC  55213901
  • 『自己の生命とキリストの生命』ハリスバーグ、ペンシルバニア州：クリスチャン出版（1886年）；OCLC 4308382 
  • 創世記における神の象徴、ニューヨーク：Word, Work and World Publishing Co.（1888年）; OCLC 41986359（再版：ニューヨーク州ナイアック：Christian Alliance Publishing Co.（1901年）; OCLC 25263492）  
  • 四重福音書、ニューヨーク：Word, Work & World Publishing Co.（1888年）; OCLC 742275515（第3版、改訂：ニューヨーク：Christian Alliance Publishing Co.（1890年）; OCLC 645130107）  
  • 四重福音とイエスの豊かさの賛美歌と歌、ニューヨーク：クリスチャンアライアンス出版会社（1890年）; OCLC 1111873456 , 18862939 
  • Wholly Sanctified、ニューヨーク：Christian Alliance Publishing Co.（1890年）; OCLC 32463133 
  • 『癒しの福音』（第4版）、ニューヨーク：クリスチャン・アライアンス出版（1890年）、OCLC 907378823 
  • 『A Larger Christian Life』、ニューヨーク：Christian Alliance Publishing Co.（1890年）； OCLC 1079825080 
  • 祈りの生活（1890）
  • 四十日のキリスト（1890年）
  • イエスの名（1892年）
  • 主の愛の生活（第3版、1895年改訂）
  • 『聖霊』または『高き所からの力』、ニューヨーク：クリスチャン・アライアンス・パブリケーションズ（1895年）、 OCLC 38367937（第1部：旧約聖書、第2部：新約聖書） 
  • 幕屋のキリスト（1896年）
  • 地上における天国の日々：聖書本文と生きた真理の年鑑（1897年）
  • キリスト教生活の賛美歌、第1番と第2番（1897年）
  • 現在の真実、あるいは超自然（1897）
  • 深淵なる生命の危険線（1898年）
  • しかし神：神の資源と充足性（1899年）
  • 家庭での安息日のための心のメッセージ（1899）
  • 国王への奉仕（1900年）
  • 最も甘美なクリスチャン生活（1899）
  • 使徒教会（1900年）
  • キリストの十字架（1910年）
  • 慰め主が来られたとき；聖霊についての31の瞑想 ― 月ごとに1つずつ（1911年）
  • より豊かな人生（1912年）
  • 来るべき者（1912年）
  • ミケーレ・ナルディ：イタリアの福音伝道者、その生涯と作品（1916年）
  • 聖霊の優しい愛
死後編集作品
  • 聖霊の歌：これまで未発表の詩といくつかの古いお気に入り（1920年）
  • 宣教師のメッセージ（1925年）
  • 信仰に立つことと自己生活についての対話ロンドン：マーシャル、モーガン＆スコット（1932年）；OCLC 27093970 
  • 聖霊の歩み：キリスト教体験における聖霊の主題に関する一連の印象的な演説ハリスバーグ：クリスチャン出版（1952年）OCLC 3463184 

伝記作品

  • アルバート・E・トンプソン著『 ABシンプソンの生涯』、ブルックリン：クリスチャン・アライアンス出版社（1920年）、 OCLC 1141352704 
  • アルバート・E・トンプソン著『 A・B・シンプソンの生涯と業績』（1920年版の再版）、ハリスバーグ：クリスチャン・パブリケーションズ（1960年）；OCLC 613708917 
  • AB: The Unlikely Founder of a Global Movement (第1版)、David P. Jones著、コロラドスプリングス：The Christian and Missionary Alliance (2019); OCLC 1114965579 
  • シンプソンと現代福音主義の形成。ヘンリー・ジェームズ・ダリン著。AB、モントリオール;: マギル・クイーンズ大学出版局、2019年。

注記

  1. ^ナイトIII、ヘンリーH.（2010年8月11日）『アルダースゲートからアズサ通りへ：ウェスリアン、ホーリネス、そしてペンテコステ派による新創造のビジョン』ウィプフ・アンド・ストック出版社、365ページ。ISBN 978-1-63087-656-2この表には、ホーリネス運動のケズウィック派から生まれた宗派は含まれていません。その中で最も重要なのは、クリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスです。
  2. ^ a bケニオン、ハワード・N.（2019年10月29日）。『精神の時代の倫理：人種、女性、戦争、そしてアッセンブリーズ・オブ・ゴッド』。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-4982-8522-3ケズウィックの影響の多くは、ABシンプソンのキリスト教宣教同盟（それ自体がエキュメニカルな宣教運動であった）を通じてもたらされた。
  3. ^ George A. Rawlyk, Aspects of the Canadian Evangelical Experience , McGill-Queen's Press - MQUP, Canada, 1997, 271ページ
  4. ^スミス、デイビッド・ジョン. 「アルバート・ベンジャミン・シンプソン：キリストを中心とする統合されたスピリチュアリティ」 Ambrose.edu . 2025年6月13日閲覧。
  5. ^ハード、エド、ジャニス「ABシンプソン：カナダの異端者」ライトマガジン。2025年6月13日閲覧。
  6. ^オースティン、アルヴィン（2007年）『中国の百万人：中国内陸伝道団と清朝後期社会、1832-1905』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アードマンズ出版社、p.96  、 ISBN 978-0-8028-2975-7. OCLC  76828852 .
  7. ^ J. ゴードン・メルトン著『プロテスタント百科事典』Infobase Publishing, USA, 2005年, 497ページ
  8. ^ダリン・ヘンリー『 A・B・シンプソンと現代福音主義の形成』マギル・クイーンズ・プレス - MQUP、カナダ、2019年、158-159ページ
  9. ^ダリン・ヘンリー『 A・B・シンプソンと現代福音主義の形成』マギル・クイーンズ・プレス - MQUP、カナダ、2019年、160ページ
  10. ^ J. ゴードン・メルトン、マーティン・バウマン著『世界の宗教：信仰と実践の包括的百科事典』ABC-CLIO、米国、2010年、605ページ
  11. ^ウィリアム・コストレヴィ著『ホーリネス運動の歴史辞典』スケアクロウ・プレス、米国、2009年、270ページ
  12. ^ Michael G. Yount, AB Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening , Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. 75
  13. ^ダリン・ヘンリー『 A・B・シンプソンと現代福音主義の形成』マギル・クイーンズ・プレス - MQUP、カナダ、2019年、168ページ
  14. ^ランドール・ハーバート・バルマー著『福音主義百科事典』ベイラー大学出版局、米国、2004年、128ページ
  15. ^イスグリッグ、ダニエル・D. (2021). 『未来を想像する』（第1版）. タルサ、オクラホマ州: オーラル・ロバーツ大学出版局. pp.  6– 7. ISBN 978-1-950971-08-4。
  16. ^ウー・ドンシェン・ジョン（2012年4月1日）『ウォッチマン・ニーを理解する：霊性、知識、そして形成』ウィップ・アンド・ストック出版社、58ページ。ISBN 978-1-63087-573-2DD バンディは、キリスト教宣教同盟の長老派教会の創設者である AB シンプソン (1843-1919) が、ウェスレー派の罪の根絶の教義を決して受け入れなかったが、ケズウィック派の聖化の理解を受け入れたと指摘しています。
  17. ^ III、ヘンリー・H・ナイト（2014年2月1日）。『天国への期待：ウェスレーからペンテコステ派への恵みの楽観主義』ウィップ・アンド・ストック出版社、  91～ 92ページ。ISBN 978-1-63087-125-3AB・シンプソン独特の聖化神学の核心は、もう一つのキリスト論的要素、すなわち内在するキリストである。長老派教会員で、後にキリスト教宣教同盟を設立したシンプソンは、ケズウィック派の枠組みの中で活動しながらも、ウェスレー派の理想も取り入れている。ウェスレーと同様に、シンプソンは罪を心の動機や意図、特に神と隣人への愛の欠如と表現した。ケズウィックの言うように、この世でこの罪深い性質から解放されることは決してないという点には同意するが、ヴァン・デ・ワレが言うように、「復活したキリストの力は、信者が罪の性質を克服した敵と見なし、あたかもそうであるかのように振る舞うことを可能にする以上の力を持つだろう」と主張した。
  18. ^バージェス、スタンリー・M.、マース、エドゥアルド・M.・ファン・デル（2010年8月3日）『ペンテコステ派とカリスマ運動の新国際辞典：改訂・増補版』ゾンダーヴァン、ISBN 978-0-310-87335-8キリスト教宣教同盟（CMA）の創設者であるABシンプソンは、AJゴードンとWEボードマンの影響を受け、ケズウィックの聖化の理解を採用しました。
  19. ^マーフィー、カレン（2018年5月23日）『ペンテコステ派とローマカトリック教徒におけるキリスト教徒になること：エキュメニカルな観点から見た聖霊洗礼、信仰、回心、経験、弟子訓練』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、131ページ。ISBN 978-90-04-36786-9キリスト教宣教同盟（CMA）は、ウェスレー派ホーリネス派の信仰よりもケズウィック派の教えを受け入れました。
  20. ^ Bernie A. Van De Walle、「福音の核心：A.B.シンプソン、四重福音書、そして19世紀後期の福音主義神学」、Wipf and Stock Publishers、米国、2009年、93ページ。「類似点があるにもかかわらず、シンプソンの聖化の教義には独自の特徴があり、ケズウィックやホーリネスの救済論を重複するものではありません」、94ページ。リチャード・ギルバートソンは、マグロウと同様に、シンプソンの聖化観とケズウィック派およびウェスレー派の聖化観を区別している。シンプソンとC&MAを分類しようとする試みはしばしば行われてきた。シンプソンはケズウィック派の聖化観を支持していたという主張がしばしばなされる。より正確には、シンプソンはボードマンの『高等キリスト教生活』の影響を受けていたと見るべきである。この著書はケズウィック運動にも影響を与えた。1885年に彼らの会議の一つで講演するよう招待された以外、シンプソンは英国のケズウィック運動と正式な接触はほとんどなかった。
  21. ^ゴードン・T・スミス『クリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスにおける改宗と聖化』（Wayback Machineで2020年1月9日にアーカイブ）、awf.world、ブラジル、1992年：「彼は同時代の教えとはいくつかの点で大きく異なっていた。ウェスリアン・メソジスト派の完全主義を拒絶し、ケズウィック運動の抑圧主義を受け入れなかった。」そして「これらの点で、C&MAはケズウィック運動とは異なる。アライアンスの伝統は、より人生と労働を肯定するものだ。私たちの世界における行動は、変化をもたらし、意味のあるものである。」
  22. ^ ABシンプソン、「より大きなクリスチャン生活」、153ページ。
  23. ^ 「People」Simpson, AB (Albert B.), 1843–1919「Texts」 Hymnary.org 。 2011年12月11日閲覧。
  24. ^『クリスチャン生活の賛美歌：伝道、宣教、そしてより深い人生を強調した賛美歌集』、1962年改訂増補版。ハリスバーグ、ペンシルベニア州：クリスチャン出版、1962年。
  25. ^賛美歌338、キリスト教生活の賛美歌、第2号、1897年
  26. ^バーニー・A・ヴァン・デ・ワレ『福音の核心：A・B・シンプソン、四重福音、そして19世紀後期の福音主義神学』Wipf and Stock Publishers、米国、2009年、20ページ
  27. ^ジョージ・トーマス・クリアン、ジェームズ・D・スミス3世著『キリスト教文学百科事典』第2巻、スケアクロウ・プレス、米国、2010年、566ページ
  28. ^ Charles Nienkirchen、「A.B.シンプソンとペンテコステ派運動：継続、危機、変化の研究」、ヘンドリクソン、米国、1992年、131-140ページ。
  29. ^ ABシンプソン「シンプソンのナイアック日記」 1907年9月12日の記述は、チャールズ・ニーンキルヒェン著『 ABシンプソンとペンテコステ運動：継続、危機、変化の研究』ヘンドリクソン社（米国）、1992年、145ページに転載。
  30. ^ジョージ・トーマス・クリアン、マーク・A・ランポート著『アメリカ合衆国のキリスト教百科事典』第5巻、ロウマン＆リトルフィールド、米国、2016年、2122ページ
  31. ^ “シンプソン記念同盟教会 · 2H7H+8MJ、opp Khan Jahan darwaja Jamalpur、Old City、Raikhad、tekra、Ahmedab​​ad、Gujarat 380001、India" .シンプソン記念同盟教会 · 2H7H+8MJ、opp Khan Jahan darwaja Jamalpur、Old City、Raikhad、tekra、Ahmedab​​ad、Gujarat 380001、India 。2023 年8 月 17 日に取得。
  32. ^ 「ザ・シンプソン・メモリアル・アライアンス教会、ジャマルプル、アフマダーバード - 1923年以来」 www.facebook.com . 2023年8月17日閲覧。

参考文献

  • オースティン、アルヴィン（2007年）『チャイナズ・ミリオンズ：中国内陸伝道団と後期清朝社会』グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムズ社、ISBN 978-0-8028-2975-7。
  • ニーンキルヒェン、チャールズ（1992年）『A・B・シンプソンとペンテコステ運動：継続、危機、そして変化の研究』ピーボディ、マサチューセッツ州：ヘンドリクソン社、ISBN 9780913573990。
  • トーザー、AW（1943年）『ウィングスプレッド：アルバート・B・シンプソン――霊的高みの研究』ハリスバーグ、ペンシルベニア州：クリスチャン・パブリケーションズ。
  • ヴァン・デ・ワレ、バーニー・A. (2009). 『福音の核心：A・B・シンプソン、四重福音、そして19世紀後半の福音主義神学』 ユージーン、オレゴン州：ピックウィック社. ISBN 978-1-55635-940-8。
  • イスグリッグ、ダニエル・D. 『未来を想像する：アッセンブリーズ・オブ・ゴッド終末論の起源、発展、そして未来』タルサ、オクラホマ州、米国：ORUプレス、2021年。
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