アルブレヒト・フォン・ハラー | |
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フォン・ハラーの肖像、ヨハン・ルドルフ・フーバー作、1736年 | |
| 生まれる | 1708年10月16日 |
| 死亡 | 1777年12月12日(1777年12月12日)(69歳) ベルン、スイス連邦 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 解剖学者生理学者博物学者 |




アルブレヒト・フォン・ハラー(アルベルトゥス・デ・ハラーとも呼ばれる、1708年10月16日 - 1777年12月12日)は、スイスの解剖学者、生理学者、博物学者、百科事典編纂者、書誌学者、詩人であった。ヘルマン・ブールハーヴェとヤコブ・ウィンスローに師事し[ 1 ]、「近代生理学の父」と呼ばれることもある[ 2 ] [ 3 ]。
ハラーはベルンのスイスの古い家に生まれた。長きにわたる病のために少年時代のスポーツに参加することができなかったが、その早熟な精神を育む機会は多かった。4歳の頃には、父の召使たちに聖書を読み聞かせ、解説していたと言われている。10歳になる前には、聖書のアラム語文法を概説し、ギリシャ語とヘブライ語の語彙を習得し、バイルとモレリの偉大な著作を手本に、著名人の伝記2000編を編纂し、また、彼に過剰な放蕩を戒めた家庭教師を風刺したラテン語の詩を書いた。彼はまだ15歳にもならないうちに、オウィディウス、ホラティウス、ウェルギリウスの詩の多数の翻訳、オリジナルの歌詞、ドラマ、スイス連邦の起源に関する4000行の叙事詩の著者であり、ある時、彼は自分の命を危険にさらして火事からそれらの著作を救い出したと言われているが、少し後(1729年)、自分の手でそれらを燃やしてしまった。[ 4 ]

ハラーは1721年に父が亡くなり、ビールの医師の家に身を寄せていた頃から医学を志していた。病弱で極度の内気な青年だったハラーは、16歳の時にテュービンゲン大学に入学し(1723年12月)、エリアス・ルドルフ・カメラリウス・ジュニアとヨハン・デュヴェルノワに師事した。進歩に満足したハラーは、1725年にテュービンゲンからライデン大学に移った。ライデンではブールハーヴェが名声の絶頂期にあり、アルビヌスがすでに解剖学の講義を始めていた。ハラーは1727年5月にライデン大学を卒業し、論文の中で、ゲオルク・ダニエル・コシュヴィッツ(1679-1729)が最近発見したと主張したいわゆる唾液管が、単なる血管に過ぎないことを証明することに成功した。[ 4 ]
1752年、ゲッティンゲン大学でハラーは、臓器における「感受性」と「刺激性」の違いについて論じた論文(De partibus corporis humani sensibilibus et irritabilibus)を発表し、神経は接触を感知する能力があるため「感受性」があり、筋肉は異物によって刺激されると、人の知覚とは無関係に、筋線維が自ら測定可能なほど短縮するため「刺激性」があると示唆した。[ 5 ]
1757年後半、彼は神経インパルスと筋肉の収縮を区別するための有名な一連の実験を行った。[ 6 ]

その後ハラーはロンドンを訪れ、ハンス・スローン卿、ウィリアム・チェゼルデン、ジョン・プリングル、ジェームズ・ダグラスなどの科学者と知り合いになった。次にオックスフォードに短期間滞在した後、パリを訪れ、アンリ・フランソワ・ル・ドランおよびジェイコブ・ウィンスローに師事した。そして1728年にバーゼルへ進み、ジョン・ベルヌーイのもとで高等数学の研究に専念した。またバーゼル滞在中に植物学への興味が目覚め、サヴォイ、バーデンおよびスイスのいくつかの州を旅行した際(1728年7月から8月)、後にスイスの植物相に関する偉大な研究の基礎となる植物の収集を始めた。文学的な観点から見ると、この旅の最大の成果は、彼のアルプスへの数々の旅の最初のものとなった『アルプスの旅』である。この詩は1729年3月に完成し、1732年に出版された『詩歌』初版に収録された。490ヘクサメーターからなるこの詩は、山への愛着が芽生え始めた初期の兆候の一つとして歴史的に重要であるが、アルプスの住民の簡素で牧歌的な生活と、平野の住民の堕落した退廃的な生活を対比させることが主な目的となっている。[ 4 ]
1729年にベルンに戻り、医師として開業した。しかし、最も精力的に取り組んだのは植物学と解剖学の研究であり、その研究によってヨーロッパで急速に名声を高め、 1736年にはジョージ2世から、新設されたゲッティンゲン大学の医学、解剖学、植物学、外科学の教授職に任命された。 1743年には王立協会会員、1747年にはスウェーデン王立科学アカデミーの外国人会員となり、1749年には貴族に叙せられた。[ 7 ]
ハラーがゲッティンゲン大学教授職を務めた17年間に成し遂げた業績は膨大であった。授業の通常業務に加え、植物園(現在のゲッティンゲン大学旧植物園)、解剖学教室兼博物館、産科学校などの新設にも携わった。彼は植物学と生理学における独自の研究を滞りなく続け、その成果は彼の名を冠した数多くの著作に残されている。また、若い頃からの詩作の習慣を崩さず、同時に月刊誌(ゲッティンゲン・ゲレールテ・アンツァイゲン)を刊行し、人類の知識のほぼあらゆる分野に関する1万2000本の論文を寄稿したと言われている。彼はまた、当時の宗教問題(一時的なものから永続的なものまで)のほとんどに熱心に関心を寄せ、ゲッティンゲンにおける改革派教会の建立は、彼のたゆまぬ努力によるところが大きい。[ 8 ]ハラーは師ブールハーヴェと同様にキリスト教徒であり、彼の宗教的思想は娘に宛てた手紙集の中にまとめられている。[ 9 ]
このように様々な興味を抱きながらも、ハラーはゲッティンゲンで落ち着くことはなかった。旅慣れた彼の心は、1745年に大評議会の議員に選出された故郷ベルンに向けられ続け、1753年に議長を辞任してスイスに帰国することを決意した。[ 8 ]
ハラーは植物分類学に重要な貢献をしたが、今日ではあまり注目されていない。彼が二名法に抵抗したためである[ 10 ] 。二名法とは、カール・リンネが1753年に導入した種の名前のための革新的な速記法であり、今日受け入れられている植物命名法の出発点となった。[ 11 ]
ハラーは、植物の変異を研究する上で植物標本の重要性をいち早く認識した植物学者の一人であり、様々な地域、生息地、そして発育段階の植物を意図的に収録しました。また、ハラー自身もアルプス山脈の植物を数多く栽培していました。[ 12 ]
南アフリカ原産の美しい低木であるハレリア属の植物は、カール・リンネによって彼に敬意を表して命名されました。 [ 12 ]
その後の21年間の彼の人生の大半は、くじで得た市会議員という小さな政治的地位での職務の遂行と、植物学、外科、解剖学の部分を完成するまで生きた『医学書』の準備に費やされた。しかし、彼はまた、3つの哲学ロマンス『ウソン』(1771年)、『アルフレッド』(1773年) 、 『ファビウスとカトー』 (1774年)を執筆する時間も見つけ、その中で専制政治、制限君主制、貴族共和政のそれぞれの利点に関する彼の見解が十分に述べられている。[ 8 ]
1773年頃、健康状態が悪化したため公務から退いた。衰弱していく体力を補うためアヘンを服用し、1776年にはゲッティンゲン王立協会紀要にその使用に関する論文を投稿した。しかし、この薬物の過剰摂取が彼の死を早めたと考えられている。[ 8 ]
3度結婚したハラーは8人の子供を残した。長男のゴットリープ・エマヌエルは植物学者として、またスイス歴史書誌(1785-1788年、全7巻)の著者として名声を博した。[ 8 ]もう一人の息子、アルブレヒトも植物学者であった。
参照:
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アルブレヒト・フォン・ハラーの言葉は、ホメオパシーの創始者サミュエル・ハーネマンの主著『医のオルガノン』第108段落の脚注に引用されています。この段落でハーネマンは、個々の医薬品の治癒力は、健康な人に対する具体的な効果を正確に観察することによってのみ判断できると述べています。
「これまでの二千五百年間、私が知る限り、偉大にして不死身のアルブレヒト・フォン・ハラーを除いて、それぞれの薬がどのような病的状態を治すことができるかを知るために、人間の健康を狂わす純粋で特異な効果について薬を検査するという、これほど自然で絶対に必要で唯一の本物の方法を考えた医師は、私の知る限り一人もいなかった。私のほかに彼だけがこの必要性を認識していた(薬局方の序文を参照) Helvet.、Basil、1771 年、fol.、p. 12); 身体の中で最も重要な要素、さまざまな問題、さまざまな問題、感情、感情、感情。色、色呼吸困難、クエナム排泄、随伴。 「Inde ad ductum phaenomenorum, in sano obviorum, transeas ad Experimenta in corpore aegroro」など。しかし、誰も、一人の医師も、この貴重なヒントに注目したりフォローしたりしませんでした。」
ハラーの序文からの引用は、ラテン語から次のように翻訳できます。「もちろん、まずは健康な身体で、異物を混ぜずに薬を試さなければなりません。香りと風味を確認したら、少量を投与し、脈拍、熱、呼吸、運動など、あらゆる状態変化に注意を払います。次に、健康な人に薬を投与した人の症状を観察し、病人への投与へと移ります…」
ヘーゲルは『論理学』の中で、カントが『純粋理性批判』(A613/B641)で「恐ろしい」と評したハラーの永遠性に関する記述に言及している。ヘーゲルによれば、ハラーは、永遠性を無限の進歩と捉える概念が「無益で空虚」であることを認識している。ある意味で、ヘーゲルはハラーの永遠性に関する記述を、彼自身の真の無限性に関する概念の伏線として用いている。ヘーゲルは、ハラーが「この空虚で無限な進歩を放棄することによってのみ、真の無限性そのものが彼にとって現前する」ことを認識していると主張している。[ 13 ]
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