アテナ・アレア
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アレア（古代ギリシア語：Ἀλέα）は、アルカディア神話に登場するギリシャの女神アテナの異名であり、アレア、マンティネイア、テゲアで崇拝されていた。[ 1 ] [ 2 ]アレアは当初は独立した女神であったが、最終的にアテナと同化された。[ 3 ]アテナ・アレアの像はスパルタからテラプネへ向かう 道沿いにあった。[ 4 ]彼女の最も重要な聖域はテゲアの有名なアテナ・アレア神殿 であった。
女神とアテナとの関連
アレアは東アルカディアの地方神であり、後にアテナと関連付けられ、アテナの異名であるアテナ・アレアとなった。[ 5 ]アテナと並んでアレアの既知の信仰は、マンティネイアやスパルタなど他の近隣地域でも見られる。[ 6 ] [ 7 ]さらに、東アルカディアの小さな都市国家もアレアと呼ばれていた。古典期からの証拠は、アテナとアレアが互いに関連付けて使用されていたことを示している。例えば、5世紀の歴史家ヘロドトスはアレア・アテナ神殿について2回言及しており、[ 8 ] 4世紀のテゲアン貨幣では代わりにアテナ・アレアに言及している。これは、2人の女神が関連付けて語られていたことを裏付けている。しかし、マキナニーが指摘するように、これは複雑な問題を単純化しすぎている可能性がある。[ 9 ]その代わりに、彼は2世紀の地理学者パウサニアスの記述に目を向けることを提案している。パウサニアスは、2人の女神の同時性という問題についてより詳しい情報を提供している。
パウサニアスは『ギリシア記』の中で、女神アレアの存続について二つのヒントを与えている。第一に、ペロポネソス半島のアテナについて論じた際、テゲアでは彼女をアレアと呼ぶ慣習が広く浸透していたと述べている。[ 10 ]第二に、アレアと呼ばれる地元の祭りについて言及している。 [ 11 ]これは、アテナではなくアレアを称える祭りを示唆している。したがって、この二人の女神の同時性は、オリンポスの女神が地元の神を奪ったのではなく、地域的な差異を維持しながら二人の重要な女神を統合する過程を示していると言える。[ 12 ]
ヘラ・アレア
同期したアテナ アレアに加えて、古代ギリシャの都市国家シキュオンのヘラ アレアに関する文献記録もあります。これはピンダール・ネメアン・オード9のスコリウムに由来しており[ 13 ] 、アレアがテゲア近郊の地域に広がる能力を示すさらなる証拠となっている。
注記
- ^マキナニー、J.（2013）、55。
- ^パウサニアス『ギリシア記』 8.28.1, 9.3, 2.17.7. 23. § 1, 9. § 3, ii. 17. § 7
- ^ジョスト、M.（2003）。
- ^パウサニアス『ギリシア記』 3.19.3, 7
- ^ジョスト（2003年）。
- ^スパルタの信仰については、クセノポン『ギリシャ史』 6.5.27、パウサニアス『ギリシア記』 3.19.7を参照。
- ^アルカディアのアレア教団については、Jost (1985) 362を参照。
- ^ヘロドトス『歴史』 1.66.3; 9.70.3.
- ^マキナニー（2013）55.
- ^パウサニアス『ギリシア記』 8.47.1.
- ^パウサニアス『ギリシア記』 8.47.4.
- ^マキナニー（2013）60.
- ^ Scholia ad Pindar Nemean Ode 9.30a.
参考文献
- ヘッド、バークレー。(1897) Historia numorum; a manual of Greek numismatics、オックスフォード: クラレンドン プレス、インターネット アーカイブ。
- ジョスト、マドレーヌ。 (1985)サンクチュエールとアルカディのカルト。パリ: J. ヴリン、セファエル。
- ジョスト、マドレーヌ（2003）「アルカディアのカルトと神話」、サイモン・ホーンブロワー、アンソニー・スポーフォース編『オックスフォード古典辞典第3版』、オックスフォード大学出版局。
- マキナニー、ジェレミー。 （2013）「（コン）フュージョンの神々：アテナ・アレア、アポロ・マレタス、アテナ・アファイア」、クラシカとメディアヴァリア。64.49-80。学術界。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ウィリアム・スミス編、1870年）のテキストが含まれています。「アレア」ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典。
外部リンク
- アテナ博物館にあるテゲアのアテナ・アレア神殿
