アテナ・アレア神殿
テゲアのアテナ・アレア神殿（2009年）
2017年の寺院

アテナ・アレア神殿は古代ギリシャのテゲアにあった聖域で、アテナに捧げられた。アテナ・アレアという称号は、オリンポスの女神アテナと地元の神アレアの習合を意味する。重要なギリシャ神殿であり、古代テゲア人のアイデンティティを示す重要な役割を担っていた。紀元前10世紀から既に重要な地域の中心地として機能し、[ 1 ]アルゴリスやラコニアといった近隣地域との接触の証拠も残されている。[ 2 ]

歴史

ギリシャの旅行作家パウサニアスによると、この神殿は地元の英雄アフェイダスの息子アレウスによって建てられたと言われています。[ 3 ]この英雄の名前は語源的に女神アレアと関連しており、後世にこの神殿の起源を説明するための系譜学的な遡及である可能性があります。[ 4 ]そうすると、パウサニアスの時代にはこの地元の女神の伝承はほとんど忘れ去られ、彼女の代わりを務める新しい英雄的なキャラクターが発明されたことがわかります。

この遺跡に最初に建てられた神殿は、ギリシャ史のアルカイック期初期に遡ると考えられています。この神殿の記憶は現在も残っており、パウサニアスの記述に含まれています。[ 5 ]ヘロドトスによると、この神殿には6世紀にスパルタがテゲアを攻撃して失敗した際に使用された鎖が収められていました。 [ 6 ]パウサニアスによれば、この神殿は紀元前394年に焼失し、有名なパリア人建築家スコパスによって2番目の神殿が建てられました。また、この神殿はペロポネソス半島で最も美しい神殿の一つであったとも述べています。[ 7 ] [ 8 ]

テゲアのアテナ・アレア神殿は古代の神聖な避難所であり、ここに避難して自らの命を救った多くの人々の名前が記録されている。[ 9 ]パウサニアスは、神殿に避難した有名人として、クリュセイス[ 10 ]、スパルタのレオティキデス、スパルタの将軍パウサニアスを挙げている。[ 11 ]

寺院の内部と外部

第二聖域はドーリア式神殿であり、その規模と壮麗さはペロポネソス半島の他のどの神殿よりも優れていたと言われ、異なる様式の三列の柱に囲まれていた。[ 12 ]パウサニアスはこの神殿について、最初の列はドーリア式、次の列はコリント式、そして神殿の外側はイオニア式であったと述べている。彼はさらに、カリュドーンの猪狩りや、カイコス平原で地元の英雄テレポスがアキレウスと戦う様子を描いた図像表現についても言及している。[ 13 ]

アテナ・アレアの祭祀像は、エンドエウスによって象牙で作られました。「…象牙で造られた、エンドエウスの作品。珍品管理人によると、猪の牙の1本は折れてしまったとのことです。残った1本は皇帝の庭園、ディオニュソスの聖域に保管されており、長さは約半ファゾムです。」[ 14 ]その後、この祭祀像はアウグストゥスによってローマに運ばれ、アウグストゥスのフォルムを飾ることになりました。[ 15 ]

神殿の外装に描かれた神話の組み合わせは興味深く、テゲアと汎ギリシャ文化の両方の重要性を物語っています。例えば、東側のペディメントに描かれたカリュドーンの猪狩りの描写は、この神話がアルカディアのヒロイン、アタランテ、そしてパウサニアスが挙げたテゲアの英雄たちを通してテゲアと結び付けられています。[ 16 ]この描写は、汎ギリシャ文化の聴衆に語りかけるアタランテの役割を称揚するものでした。[ 17 ]パウサニアスによれば、猪の牙はアウグストゥスが取り除くまで神殿内に残っており、[ 18 ]朽ち果てた猪の皮はアウグストゥスの時代まで聖域に残っていました。[ 19 ]

地元の英雄テレフォスがアキレウスと戦う場面は、テゲア人とより大きく有名な神話との繋がりをさらに強めました。テレフォスはヘラクレスと、神話に登場するアテナ・アレアの最初の巫女アウゲの息子です。ここで発見されたライオンの皮の帽子をかぶった男性の頭部はテレフォスと関連している可能性があり、この地元の英雄とヘラクレスの関連性を示唆しています。アキレウスとの戦いは、テレフォスを勇敢なトロイア戦争の英雄と同等の地位に置き、この神殿の図像を通して、テゲアの地元の英雄たちが汎ギリシャ的なレベルで再び強調されていることを示しています。[ 20 ]

パウサニアスは神殿の内部についても記述しており、地元で重要な神話の組み合わせに言及しています。彼はまず、テゲアにある現在のアテナ像について言及し、それがマントゥレンセス地方のものであると述べています。マントゥレンセスでは、彼女はヒッピア（馬の女神）という姓を持っていました。マントゥレンセスは、神々と巨人の戦いにおいて、女神が戦車と馬を率いてエンケラドスと戦ったと主張しています。パウサニアスはさらに、この女神がギリシャ人、特にペロポネソス人の間ではアレアとして知られるようになったと主張しています。

寺院の崇拝とアイコン

神殿内にはアテナ崇拝の他に、アテナ崇拝の像の片側には治癒の神アスクレピオスの像があり、反対側には健康と清潔の女神ヒュギエイアの像があった。どちらもパロス島のスコパスのさらなる作品である。[ 21 ] [ 22 ]

パウサニアスは、地元の伝承によると、アテナ・アレアの祭壇は神話の英雄アミュタオーンの息子メラムプスによって作られたと述べている。祭壇自体には、片側には地元のニンフであるオイノエであるレアの像があった。彼女はテゲアの伝承ではゼウスの乳母であり、パンの母であった。 [ 23 ]もう片側には、グラウケ、ネーダ、テイソア、アントラキアという神話上の人物が4人、また別の片側にはイデー、ハグノ、アルキノエ、プリクサがいた。最後に、ムーサイと記憶の女神ムネモシュネーの図像があった。[ 24 ]

崇拝の像に加えて、テレポスやアトランタのような重要な地元の英雄の像がいくつかあったが、テゲアの女性たちをスパルタ人から街を守るために結集し、テゲアの領土におけるアレス・ギナエコトエナス崇拝の礎となったマルペッサの盾もあった。[ 25 ]

聖域では2つの祭り、アレイア祭とハロティア祭が祝われました。前者はアレイアを祝う祭り、後者はスパルタに対する勝利を祝う祭りでした。[ 26 ]

パウサニアスは、テゲアのアテナ・アレア神殿の司祭は少年であり、思春期に達するまでしかその職に就いていなかったとも述べている。[ 27 ]

発掘調査

この遺跡には長い考古学的調査の歴史があり、1806年にアイルランドの画家で作家のエドワード・ドッドウェルがパウサニアスの作品を参考に神殿を発見したことに遡ります。[ 28 ]この頃には神殿が認識されていましたが、最初の発掘調査が行われるまでには数十年を要し、最初の発掘は1870年代に行われました。この最初の発掘はドイツのチームによって行われ、その結果は1880年にアテネの『考古学研究所中間部』で発表されました。 [ 29 ]ドイツ人の後、この遺跡はフランス人に引き継がれ、フランスは1900年代初頭にテゲアでいくつかの発掘調査団を率いていました。[ 30 ] [ 31 ]同様に、ギリシャのチームが1908年[ 32 ]と1976年から1977年に聖域の発掘を行いま​​した。[ 33 ]

1990年代以降、この遺跡はノルウェーの考古学者エリック・オストビーが初期の聖域の遺跡を発見したことから、アテネのノルウェー研究所の管理下に置かれています。この遺跡は、この遺跡に関するフランスの出版物では初期キリスト教またはビザンチン様式の教会であると提唱されていました。 [ 34 ]それ以来、ノルウェーのチームが聖域（最新のものは2004年に終了）と古代都市テゲアのより広い領域で発掘調査を主導してきました。

参考文献

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  2. ^プレッツラー、M.（2008）、147。
  3. ^パウサニアス『ギリシア記』 8. 4.5.
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  6. ^ヘロドトス『歴史』 1.66.4。
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  8. ^ヴォヤツィス、M.（1999）、131-132。
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北緯37度27分19.7秒 東経22度25分13.5秒 / 北緯37.455472度、東経22.420417度 / 37.455472; 22.420417

参考文献

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