アレイショ・デ・メネゼス
 |
アレイショ・デ・メネセス大司教またはアレクセウ・デ・ヘス・デ・メネセス（Alexeu de Jesu de Meneses、1559年1月25日 - 1617年5月3日）は、フィリピン王朝時代にゴア大司教、ブラガ大司教、ポルトガル副王を務めたカトリック高位聖職者である。
略歴
アレイショは1559年1月25日に生まれました。父はカントリエルドの著名な領主であり一族の一員であったドン・アロイシウス・デ・メネゼス卿、母はルイザ・デ・ノローナでした。初期の教育を受けた後、15歳で聖アウグスティヌス修道会に入会しました。コインブラ大学で哲学、修辞学、神学、文学を学びました。かつてコインブラアカデミーの学長の地位を提示されましたが、謙虚さから断りました。アレクシの願いは、魂の牧会に携わることでした。後にポルトガル宮殿の司祭に任命されました。サントラルサとウルシポニのアウグスティヌス修道院の院長として働きました。1595年、わずか35歳で ゴア大司教に叙階されました
ゴア大司教として、メネゼスはポルトガルにおけるカトリックの優位性を強化することに専念した。この使命の一部には、かつて東方教会の一部であった古代の団体である聖トマス・クリスチャンをカトリック教会の権威の下に置くことが含まれていた。1597年までに聖トマス・クリスチャンの最後の大主教アブラハムが亡くなり、メネゼスは地元の教会階層の最高位の代表者である大助祭ジョージの服従を確保することができた。その年、メネゼスはディアンペル教会会議を招集し、聖トマス・クリスチャンをカトリック教会のラテン教会に完全に組み込むために、教会にいくつかの強制的な改革を導入した。主にヒンズー教徒とイスラム教徒の環境の中でキリスト教の生活様式を維持することによって何世紀にもわたって築かれた聖トマス・クリスチャンの伝統は無視され、覆され、彼らの聖典の多くは異端として非難されて火に投げ込まれた。
シノドスの後、メネゼスはフランシス・ロス神父を聖トマス・クリスチャン のアンガマレ大司教区の大司教に任命した。
1612年、アレイショ・デ・メネゼスはポルトガルのブラガ大司教に任命されました。彼は 1612 年から 1615 年までフィリピン王朝のポルトガル副王を務めました。1617 年に亡くなり、遺骸はポルトガル北部のブラガにある ポプロ教会にあります。
論争
| アレイショ・デ・メネゼスのスタイル | |
|---|---|
 | |
| 参照スタイル | 閣下 |
| 話し方 | 閣下 |
アレイショ・デ・メネゼスは、ゴア異端審問所とトレント公会議の権威の下、16世紀初頭に ポルトガル人によって始められた聖トマス派キリスト教徒のラテン語化を継続しました
ディアンペル教会会議の結果は、地元の儀式に大きな変化をもたらしました。カトリック百科事典（1913年）には次のように記されています。
古代の東方典礼が故意にローマ化された唯一の例は、マラバル・キリスト教徒の場合である。この場合、古いマラバル典礼を台無しにしたのはローマ当局ではなく、ゴアの大司教アレクシウス・デ・メネゼスと、ディアンペル教会会議（1599年）での彼のポルトガル人顧問の誤った熱意であった。
ナスラニ族は1653年1月3日金曜日（ME828マカラム3）にマッタンチェリー教会に集まり、ベントクロスの大誓いとして知られる誓いを立てた。
この状況は、スティーブン・ニール（スコットランド出身の英国国教会プロテスタント宣教師）の著書『インドにおけるキリスト教の歴史：始まりから1707年まで』で説明されている。
- 1653年1月、司祭と信徒たちはマッタンチェリーの聖母教会に集まり、十字架と灯されたろうそくの前に立ち、聖福音書に誓いを立てた。彼らはもはやガルシアに従わず、イエズス会とは一切関わりを持たないこと、そして大助祭を教会の統治者として認めることを誓った。これは「クーナン・クロス」（マッタンチェリーの教会の外に立つ野外十字架）の有名な誓いである。聖トマス派の信徒たちは、いかなる時点でも教皇との関係を断つことを示唆しなかった。彼らはもはやガルシアの傲慢さに耐えられなかった。そして、イエズス会の横柄な態度と無共感さが彼らのすべての問題を招いたと彼らが考えていたイエズス会への嫌悪感は、当時のあらゆる文書に色濃く残っている。しかし、教皇がイエズス会士ではなく真の司教を彼らに遣わすならば、彼らは喜んでその司教を受け入れ、従うであろう。」[ 1 ]
ディアンペル・シノドス直後にアレイショ・デ・メネシス大司教によって叙階されたアンガマリー司教フランシスコ・ロスは、パドロアド宛ての手紙の中で、デ・メネシス大司教がシノドス終了後に聖座に提出されたポルトガル語版の教令に、独自にいくつかのカノンを追加したと述べています。参加者が署名した現在入手可能なマラヤーラム語版には、ポルトガル語版に記載されているカノンのうち35カノンが欠落しています。 [ 2 ]
参照
注釈と参考文献
- ^ニール、スティーブン、1900-1984. (1985). 『インドにおけるキリスト教の歴史、1707-1858』ケンブリッジ[ケンブリッジシャー]：ケンブリッジ大学出版局. pp. 326– 327. ISBN 978-0-511-52056-3 OCLC 708568872
{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ポール・パラス（2001年1月1日）「第8章：ディアンペル公会議の有効か無効か」ジョージ・ネドゥンガット編『ディアンペル公会議再考』Pontificio Istituto Orientale、199 ～ 227頁。ISBN 9788872103319。
参考文献
- ドム・アレイショ・デ・メネゼス、OSA
- ポール・パラス、「ディアンペル会議：有効か無効か」、ジョージ・ネドゥンガット編『ディアンペル会議再考』、ローマ・ポンティフィコ・インスティテュート・オリエンターレ、2001年、199頁
外部リンク
