アルフレッド大王

アルフレッド大王
アルフレッドの銀貨、875～880年頃鋳造。 凡例：エルフレッド・D・レックス
西サクソン人の王
治世871年4月23日 – 886年頃
前任者エゼルレッド1世
アングロサクソン人の王
治世 886年頃– 899年10月26日
後継エドワード長老
生まれる847–849ウォンテージ、バークシャー、[ a ]ウェセックス
死亡899年10月26日（50～52歳頃）ウィンチェスター、ハンプシャー、ウェセックス
埋葬 1100年頃
ハイド修道院（現在は失われている）、ウィンチェスター、ハンプシャー、イングランド
配偶者
​
（ 868年頃） 
問題
家ウェセックス
父親ウェセックス王エゼルウルフ
母親オズバー

アルフレッド大王（古英語：Ælfrǣd [ˈæɫvˌræːd] ; 849年頃- 899年10月26日）は、871年から886年まで西サクソン人の王であり、886年から899年に亡くなるまでアングロサクソン人の王でもあった。彼はエゼルウルフ王とエゼルウルフの最初の妻オスブルの末息子であり、二人ともアルフレッドが幼い頃に亡くなった。アルフレッドの3人の兄弟、エゼルバルド、エゼルベルト、エゼルレッドが交代で王位に就いた。アルフレッドの統治下では、かなりの行政改革と軍事改革が導入され、イングランドに永続的な変化を促した。[ 2 ]

アルフレッドは即位後、数年間ヴァイキングの侵略と戦った。878年のエディントンの戦いで決定的な勝利を収め、ヴァイキングと協定を結び、イングランドをアングロサクソン領と、ヴァイキング支配下のデーンロウ（スカンジナビアのヨーク、北東ミッドランド、イースト・アングリアからなる）に分割した。アルフレッドはまた、ヴァイキングの指導者グスルムのキリスト教改宗を監督した。彼はヴァイキングの征服の試みから王国を守り、イングランドにおける有力な支配者となった。[ 3 ]アルフレッドはヴァイキングからロンドンを奪還した後、「アングロサクソン人の王」を自称し始めた。彼の生涯の詳細は、9世紀のウェールズの学者で司教であったアッサーの著作に記されている。

アルフレッドは、博学で慈悲深く、優雅で冷静な性格の人物として知られていました。教育を奨励し、貴族と平民の両方が英語とラテン語で教育を受けられる宮廷学校を設立し、法制度と軍事組織を改善し、国民の生活の質を向上させました。彼は13世紀初頭から「偉大なる」という称号を与えられていましたが、それが広く知られるようになったのは16世紀になってからです。[ 4 ]アルフレッドは、イングランド生まれの君主の中でこの称号を与えられた唯一の人物です。

背景

886年のブリテンの地図

アルフレッドの祖父エグベルトは802年にウェセックス王となったが、歴史家リチャード・エイベルズの見解では、同時代の人々にとって彼が永続的な王朝を樹立することは非常に考えにくかったに違いない。200年もの間、3つの家がウェストサクソン王位を争い、父の後を継いで王となった息子はいなかった。エグベルトの先祖に6世紀後半のツェアウリン以来ウェセックス王となった者はいなかったが、彼はウェストサクソン王朝の創始者であるセルディックの父方の子孫であると信じられていた。[ b ]このため、エグベルトはアエザリング、つまり王位継承資格のある王子であった。しかし、エグベルトの治世の後は、セルディックの子孫であるというだけではアエザリングとはみなされなくなった。 839年にエグベルトが亡くなると、息子のエゼルウルフが王位を継承した。その後の西サクソン王はすべてエグベルトとエゼルウルフの子孫であり、王の息子でもあった。[ 7 ]

9世紀初頭、イングランドはほぼ完全にアングロサクソン人の支配下にあった。マーシアは南イングランドを支配していたが、825年にエレンダンの戦いでエグバートに決定的な敗北を喫し、その覇権は終焉を迎えた。[ 8 ]マーシアとウェセックスは同盟を結び、これはヴァイキングの攻撃に対する抵抗において重要な役割を果たした。[ 9 ] 853年、マーシアのバーグレッド王はウェールズの反乱を鎮圧するためにウェストサクソン人に援助を要請し、エセルウルフはウェストサクソン人の部隊を率いて共同作戦を成功させた。同年、バーグレッドはエセルウルフの娘エセルスウィスと結婚した。[ 10 ]

825年、エグバートはエゼルウルフを派遣してマーシア人のケント王国に侵攻させたが、その王国の王バルドレッドは間もなく追放された。830年までにエセックス、サリー、サセックスはエグバートに服従し、エグバートはエゼルウルフをケント王として南東部の領土の統治に任命した。[ 11 ]ヴァイキングは835年にシェピー島を略奪し、翌年サマセットのカーハンプトンでエグバートを破ったが、[ 12 ] 838年、エグバートはヒングストン・ダウンの戦いでコーンウォール人とヴァイキングの同盟軍に勝利し、コーンウォールを属国に転落させた。[ 13 ]エゼルウルフが王位を継承すると、長男のエゼルスタンをケントの副王に任命した。[ 14 ]エグベルトとエゼルウルフはウェセックスとケントの永続的な統合を意図していなかった可能性がある。なぜなら、両者とも息子を副王に任命し、ウェセックスの勅許状はウェストサクソンの有力者によって証明（証人）されたのに対し、ケントの勅許状はケントのエリートによって証人となったからである。両王は全体的な統制を維持し、副王は独自の貨幣を発行することは許されなかった。[ 15 ]

840年代初頭にはイギリス海峡の両側でヴァイキングの襲撃が増加し、843年にはエゼルウルフがカーハンプトンで敗北した。[ 14 ] 850年、エゼルスタンはサンドイッチ沖でデンマーク艦隊を破り、イギリス史上初の海戦を記録した。[ 16 ] 851年、エゼルウルフと次男のエゼルバルドはアクレアの戦いでヴァイキングを破り、アングロサクソン年代記によると、「今日まで伝えられている異教徒の襲撃軍に対する最大の虐殺が行われ、勝利を収めた」。[ 17 ]エゼルウルフは858年に亡くなり、長男のエゼルバルドがウェセックス王、次男のエゼルベルトがケント王として跡を継ぎました。エゼルバルドは父より2年しか生き延びず、エゼルベルトは初めてウェセックスとケントを一つの王国に統一しました。[ 18 ]

子供時代

アルフレッドはウェセックス王エゼルウルフとその妻オズバーグの末息子でした。[ 19 ]伝記作者のアッサーは893年に「我らが主の受肉の年、849年にアングロサクソン人の王アルフレッドは」と書き、ウォンテージと呼ばれる王家の領地、バークシャーとして知られる地域[ a ]（「ツゲの木が非常に豊富に生えるベロックの森にちなんで名付けられた」）で生まれました。この日付はアッサーの伝記の編纂者であるサイモン・ケインズとマイケル・ラピッジ[ 20 ]や、デイヴィッド・ダンヴィル、ジャスティン・ポラード、リチャード・ハスクロフトなど他の歴史家たちによって受け入れられています。 [ 21 ]ウェストサクソン人の系図リストには、アルフレッドが871年4月に王位に就いたとき23歳であったと記されており、847年4月から848年4月の間に生まれたことを示唆している。 [ 22 ]この年代は、アルフレッド・スミスがアルフレッドの伝記に採用しているが、スミスはアッサーの伝記を偽造であるとみなしているが、[ 23 ]この主張は他の歴史家によって否定されている。[ 24 ]リチャード・エイベルズは伝記の中で両方の資料について論じているが、どちらか一方に決めつけず、アルフレッドの誕生を847年または849年としている。 [ 25 ]一方、パトリック・ウォーマルドはオックスフォード英国人名辞典の記事でアルフレッドの誕生を848年または849年としている。[ 26 ]バークシャーは歴史的にウェセックスと中部のマーシア王国の間で争われており、844年には憲章でマーシアの一部であることが示されていましたが、アルフレッドがこの州で生まれたことは、840年代後半までにウェセックスに支配が移ったことを証明しています。[ 27 ]

彼は6人兄弟の末っ子だった。長兄のエゼルスタンは839年にケントの副王に任命されるほど成長しており、アルフレッドが生まれる10年近く前だった。彼は850年代初頭に亡くなった。アルフレッドの次の3人の兄弟は、次々とウェセックスの王となった。エゼルバルド（858年 - 860年）とエゼルベルト（860年- 865年）もアルフレッドよりずっと年上だったが、エセルレッド（865年 - 871年）は1、2歳年上だっただけだった。アルフレッドの唯一知られている妹であるエゼルウィスは、853年にマーシア王バーグレッドと結婚した。ほとんどの歴史家は、オスバーグがエセルウルフのすべての子供の母親であると考えているが、一部の歴史家は、年長の子供たちは記録に残っていない最初の妻との間に生まれたのではないかと考えている。オスバーはワイト島の統治者の末裔である。アッサーは彼女を「非常に信心深く、気高い性格と生まれながらの高貴な女性」と評した。[ 28 ]彼女は856年、エゼルウルフが西フランク王国王シャルル禿頭王の娘ユディトと結婚した時に既に亡くなっていた。[ 29 ]

14世紀初頭のイングランド王系図に記されたアルフレッドの父、ウェセックスのエゼルウルフ

アッサーによると、アルフレッドは子供の頃、美しく装飾された英語の詩集を手に入れた。これは彼の母親が息子の中で最初にそれを暗記できた者への賞品として贈ったものだった。彼が6歳くらいで母親を亡くし、彼が12歳になるまで読み方を覚えなかったことから、彼はそれを読んでもらったに違いない。[ 30 ] [ 31 ]アングロサクソン年代記によると、853年にアルフレッドはローマに送られ、そこで教皇レオ4世によって堅信礼を受け、「王として油を注がれた」という。[ 32 ]ヴィクトリア朝時代の著述家たちは後に、これをウェセックス王位継承のための準備のための戴冠式と解釈した。しかし、これはありそうにない。アルフレッドには3人の兄が生きていたため、当時彼の王位継承を予見することはできなかったからである。レオ4世の手紙には、アルフレッドが「執政官」に任命されたことが記されており、この叙任の誤解（意図的か偶発的かは不明）が、後の混乱の原因となった可能性がある。[ 33 ] [ 26 ]これは、アルフレッドが後に父に随伴してローマ巡礼を行い、 854年から855年頃にフランク王カール禿頭の宮廷でしばらく過ごしたことに基づいているのかもしれない。[ 34 ] 856年にローマから帰還したエゼルウルフは、息子のエゼルバルドによって廃位された。内戦の危機が迫る中、王国の有力者たちは妥協案をまとめるため会議を開いた。エゼルバルドは西部諸州（すなわち歴史上のウェセックス）を保持し、エゼルウルフは東部を統治した。 858年にエゼルウルフ王が崩御した後、ウェセックスはアルフレッドの兄弟3人、エゼルバルド、エゼルベルト、エゼルレッドによって順次統治された。[ 35 ]

アルフレッドの兄弟の統治

865 年にデンマーク、ノルウェー、スウェーデン南部からイングランドに到着したヴァイキング大異教徒軍が辿ったルートの地図。

アルフレッドは、兄のエゼルバルドとエゼルベルトの治世が短かった間は言及されていない。アングロサクソン年代記には、865年にイースト・アングリアに上陸したデーン人の大異教徒軍が、アングロサクソン時代のイングランドを構成する4つの王国を征服する意図を持っていたことが記されている。 [ 36 ]アルフレッドの公的生活は、865年、16歳の時に3番目の兄で18歳のエゼルレッドの即位とともに始まった。この時期に、アッサー司教はアルフレッドにセクンダリウスという独自の称号を与えたが、これは、統治する君主と密接な関係にある公認の後継者であるケルトのタニストに似た地位を示しているのかもしれない。この取り決めは、エゼルレッドが戦闘で倒れた場合に継承が争われる危険を防ぐために、アルフレッドの父かウィタンによって認可されたのかもしれない。アングロサクソン人と近縁関係にあったスウェーデン人やフランク人などの他のゲルマン民族の間では、後継者を王位継承者および軍司令官として戴冠させるという伝統がよく知られていました。[ 37 ]

バイキングの侵略

868年、アルフレッドはエゼルレッドと共に、隣接するマーシア王国に侵攻した骨なしイーヴァル率いる異教徒の大軍を阻止しようとして失敗した戦いをしたと記録されている。[ 38 ]デーン人は870年末にアルフレッドの故郷に到着し、翌年には9回の戦闘が行われたが結果はまちまちで、このうち2つの戦闘の場所と日付は記録されていない。870年12月31日のバークシャーのエングルフィールドの戦いでの小競り合いは成功したが、その後871年1月5日、イーヴァルの兄弟ハルフダン・ラグナルソンによる包囲戦とレディングの戦いで大敗した。4日後、アングロサクソン人はバークシャー・ダウンズでのアッシュダウンの戦いで勝利を収めた。おそらくコンプトンかアルドワース付近であったと思われる。[ 37 ]サクソン人は1月22日のベイジングの戦いで敗北した。彼らは3月22日、マートンの戦い（おそらくウィルトシャーのマーデンかドーセットのマーティンの戦い）で再び敗北した。[ 37 ]エセルレッドはその直後、871年4月に亡くなった。[ 37 ]

戦争中の王

初期の苦闘

871年4月、エセルレッド王が崩御し、アルフレッドがウェセックスの王位と防衛の重荷を継承した。エセルレッドには未成年の息子が二人残っていたが、これはエセルヘルムとエセルウォルドがその年の初めにスウィンベオルグという未確認の場所で開かれた集会でエセルレッドとアルフレッドが交わした協定に従ったものだった。兄弟は、どちらかが長生きした方が、エセルウルフ王が遺言で息子たちに共同で残した個人財産を相続することに合意していた。故人の息子たちは、父が彼らに残した財産と富、そして叔父が獲得した追加の土地のみを受け取ることになっていた。暗黙の前提は、生き残った兄弟が王になるということだった。デーン人の侵略と甥たちが幼かったことを考えると、アルフレッドの即位はおそらく争われることなく終わった。[ 39 ]

彼が兄の葬儀に忙殺されている間に、デンマーク軍は彼の不在中に、名もなき場所でサクソン軍を破り、 5月にはウィルトンで彼のいる場所で再び敗北を喫した。[ 37 ]ウィルトンでの敗北は、アルフレッドが侵略者を王国から追い出せるという残された希望を打ち砕いた。アルフレッドは彼らと和平を結ばざるを得なかった。和平の条件は記録されていないが、アッサー司教は異教徒が王国からの撤退に同意し、約束を果たしたと記している。[ 40 ]

ヴァイキング軍は871年秋にレディングから撤退し、マーシア人の支配するロンドンに冬営地を構えた。アッサーやアングロサクソン年代記には言及されていないが、アルフレッドはヴァイキングに銀貨を支払って撤退させたとみられ、マーシア人も翌年に撤退した。[ 40 ] ヴァイキングが871年から872年にかけてロンドンを占領したことを示す埋蔵品が、クロイドン、グレーブゼンド、ウォータールー橋で発掘されている。これらの発見は、ヴァイキングとの和平交渉に要した犠牲を物語っている。その後5年間、デンマーク人はイングランドの他の地域を占領した。[ 41 ]

876年、グスルム、オスケテル、アンウェンドの指揮下で、デンマーク軍はサクソン軍の攻撃をすり抜け、ドーセット州ウェアハムを占領した。アルフレッドは封鎖したが、攻撃によってウェアハムを占領することはできなかった。彼は人質交換と誓約を伴う和平交渉を行い、デンマーク軍はトール神崇拝に関連する「聖なる指輪」に誓約をさせた。しかしデンマーク軍は約束を破り、人質全員を殺害した後、夜陰に乗じてデヴォン州エクセターへと逃亡した。[ 42 ]

アルフレッドはデヴォンでヴァイキング船を封鎖し、救援艦隊が嵐で散り散りになったため、デンマーク人は降伏を余儀なくされた。デンマーク人はマーシアへ撤退した。878年1月、デンマーク人はアルフレッドがクリスマスの間滞在していた王家の要塞チッペンハムを急襲した。「彼らはアルフレッド王を除くほとんどの住民を殺害した。アルフレッド王は少数の部隊と共に森と沼地を進み、イースターの後にはサマセットの沼地にあるアセルニーに砦を築き、そこから敵と戦い続けた」[ 43 ] 。ヴァイキングの同様の圧力下にあったマーシア王国の運命と、襲撃前後の憲章署名者の分析を考慮すると、[ 44 ]アルフレッドはヴァイキングの攻撃に単に驚かされたのではなく、チッペンハムでウィタンのクーデターの犠牲になった可能性が示唆されている。ノース・ペザートン近郊の湿地帯に浮かぶ島、アセルニーに築いた砦から、アルフレッドはサマセット、ウィルトシャー、ハンプシャーの民兵を結集し、抵抗運動を展開した。[ 37 ] 878年はアングロサクソン王国史のどん底であった。他の王国がヴァイキングの侵攻に屈する中、ウェセックスだけが抵抗を続けていた。[ 45 ]

焦げたケーキの伝説

サマセット・レベルズに逃げたアルフレッドは、彼の正体を知らない農婦に匿われたと伝えられている。彼女は火のそばで焼いていた小麦のパンを預かるよう頼んだという。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]王国の問題に気をとられていたアルフレッドは、うっかりパンを焦がしてしまい、戻ってきた女性に厳しく叱責された。この伝説に関する最初の記録はアルフレッドの死後1世紀後に現れたが、それ以前の民間伝承に起源を持つ可能性もある。[ 47 ]

反撃と勝利

サマセットのアルフレッド王の塔（1772年） 。エディントンの戦いの前の集合場所であったエグバートの石の跡地に建てられたとされる。[ c ]

復活祭後7週目（878年5月4日～10日）、聖霊降臨祭の頃、アルフレッドはセルウッド東のエグバート・ストーンへと馬で向かい、「サマセット、ウィルトシャー、そしてハンプシャーのこちら側（つまりサウサンプトン・ウォーターの西側）の住民全員が彼を迎え、彼らは彼に会えて喜んだ」[ 43 ] 。アルフレッドが湿地帯の要塞から出現したのは、 3つの州のファード（軍）を召集するという綿密に計画された攻勢の一環であった。これは、国王がこれらの軍を徴兵し指揮する任務を負っていたエアルドルマン、王室リーブ、そして国王のセグンの忠誠を維持しただけでなく、彼らがこれらの地域での権威を維持し、国王の戦争召集に応じるだけの力を持っていたことを意味する。アルフレッドの行動はまた、斥候と使者のシステムがあったことを示唆している。[ 49 ]

アルフレッドは、その後のエディントンの戦いで決定的な勝利を収めました。この戦いは、おそらくウィルトシャー州ウェストベリー近郊で行われたものと思われます。彼はその後、デンマーク軍をチッペンハムの要塞まで追撃し、飢えさせて屈服させました。降伏条件の一つは、グスルムがキリスト教に改宗することでした。3週間後、デンマーク王と29人の家臣は、アセルニー近郊のアレルにあるアルフレッドの宮廷で洗礼を受け、アルフレッドはグスルムを霊的な息子として迎え入れました。[ 37 ]

アッサー氏によれば、

8日目に聖油[ d ]を解く儀式は、ウェドモアと呼ばれる王室の領地で行われました。

— ケインズ＆ラピッジ 1983年、第56章

ウェドモアで、アルフレッドとガスラムは一部の歴史家がウェドモア条約と呼ぶ条約を交渉したが、正式な条約が締結されたのは戦闘終結から数年後のことであった。[ 51 ]いわゆるウェドモア条約の条項により、改宗したガスラムはウェセックスを離れイースト・アングリアに戻ることが求められた。その結果、879年にヴァイキング軍はチッペンハムを出発し、サイレンセスターへと向かった。[ 52 ]ケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジに古英語で（写本383）、およびクアドリパルトゥスとして知られるラテン語の編纂書として保存されているアルフレッドとガスラムの正式な条約は、おそらくマーシア王ケオルウルフ2世が廃位された879年か880年に交渉された。[ 53 ]

この条約はマーシア王国を分割するものでした。その条項によれば、アルフレッド王国とグスルム王国の境界は、テムズ川を遡ってリー川まで、リー川に沿ってその源流（ルートン近郊）まで、そこから直線でベッドフォードまで、そしてベッドフォードからウーズ川に沿ってワトリング街道まで延びることとされていました。[ 54 ]

アルフレッドはケオルウルフの西マーシア王国を継承し、グスルムはマーシア東部を拡大したイースト・アングリア王国（以降デーンロウと呼ばれる）に組み入れた。さらに条約の条項により、アルフレッドは少なくとも当面はマーシアの都市ロンドンとその造幣局を支配することになっていた。[ 55 ] 825年、アングロサクソン年代記には、エセックス、サセックス、ケント、サリーの人々がアルフレッドの祖父エグバートに降伏したことが記録されている。それ以来、大異教徒軍が到着するまで、エセックスはウェセックスの一部を形成していた。デーンロウ建国後、エセックスの一部がデーン人に割譲されたと思われるが、どの程度かは明らかではない。[ 56 ]

880年代

アルフレッドとグスルムの条約調印（グスルムの人々がイースト・アングリアに定住し始めた880年頃に起こったとされる出来事）により、グスルムは脅威として中立化されました。[ 57 ] 878年から879年の冬の間フラムに滞在していたヴァイキング軍はゲントに向けて出航し、879年から892年まで大陸で活動しました。[ 58 ] [ 59 ]

880年代を通して、ウェセックス沿岸では地元からの襲撃が相次いだ。882年、アルフレッドはデンマーク船4隻と小規模な海戦を行った。2隻は破壊され、残りの船は降伏した。これはアングロサクソン年代記に記録されている4つの海戦のうちの1つであり、そのうち3つにはアルフレッドが関与していた。[ 60 ]同様の小規模な小競り合いは、この時期の大部分において、数十年にわたって同様に発生していたと考えられる。[ 61 ]

883年、教皇マリヌスはローマのサクソン人居住区への課税を免除した。これはおそらく、アルフレッドが毎年ローマに施しを送ることを約束したことに対する見返りであったと考えられ、これが中世の「ペテロのペンス」と呼ばれる税金の起源となったと考えられている。教皇はアルフレッドに贈り物を送ったが、その中には聖十字架の一部とされるものも含まれていた。[ 62 ]

グスルムとの条約調印後、アルフレッドはしばらくの間、大規模な紛争を免れた。この比較的平和な時代にもかかわらず、アルフレッドは幾度ものデンマーク軍の襲撃や侵略に対処しなければならなかった。その中には、885年にイングランド南東部の同盟王国ケントで行われた襲撃があり、これはおそらくグスルムとの戦い以来最大の襲撃であった。アッサーの記録によると、デンマーク軍はサクソン人の都市ロチェスターに侵攻し、[ 58 ]一時的な要塞を築いて都市を包囲した。この侵攻に対し、アルフレッドはアングロサクソン軍を率いてデーン軍と対峙したが、デーン軍はウェセックス軍と交戦する代わりに、座礁した船で逃亡し、ブリテン島の別の地域へと航海した。撤退するデンマーク軍は翌年の夏にブリテン島を去ったとされている。[ 63 ]

ケントにおけるデンマーク軍の襲撃が失敗に終わった後、アルフレッドは艦隊をイースト・アングリアへ派遣した。この遠征の目的は議論の余地があるが、アッサーは略奪のためだったと主張している。[ 63 ]ストゥール川を遡上した艦隊は、13隻または16隻（資料によって数は異なる）のデンマーク船と遭遇し、戦闘が始まった。[ 63 ]アングロサクソン艦隊が勝利を収め、ヘンリー・オブ・ハンティンドンが記しているように「戦利品を満載していた」。[ 64 ]勝利した艦隊はストゥール川を出ようとした際に奇襲を受け、河口でデンマーク軍の攻撃を受けた。デンマーク艦隊はアルフレッド艦隊を破ったが、アルフレッド艦隊は前回の戦闘で弱体化していた可能性がある。[ 65 ]

アングロサクソン人の王

ロンドン市内にある、アルフレッドによるローマの城壁都市の修復を記した銘板

1年後の886年、アルフレッドはロンドン市を再占領し、再び居住可能な都市へと改修を進めました。[ 66 ]アルフレッドは、義理の息子でマーシアの領主エセルレッドに都市の維持を託しました。その後まもなく、アルフレッドは自らを「アングロサクソンの王」と称しました。ロンドンの復興は880年代後半に進められ、新たな街路計画、既存のローマ時代の城壁に加えて要塞の増築、そしてテムズ川南岸にも同様の要塞が建設されたと考えられています。[ 67 ]

これはまた、ほぼ全ての年代記作者が、統一前のイングランドのサクソン人がアルフレッドに服従したという点で一致している時期でもある。[ 68 ] 888年には、カンタベリー大司教エセルレッドも亡くなった。1年後、アルフレッドのかつての敵であり、イースト・アングリアの王であったグスルム（洗礼名アセルスタン）が亡くなり、サフォークのハドリーに埋葬された。[ 69 ]グスルムの死はアルフレッドの政治的状況を一変させた。その結果生じた権力の空白は、その後数年間、権力欲の強い他の軍閥を刺激し、アルフレッドの地位を奪おうと躍起になった。

ヴァイキングの襲撃（890年代）

892年か893年の秋、再び小康状態が続いた後、デンマーク軍は再び攻撃を開始した。ヨーロッパ大陸における自軍の立場が危うくなったため、彼らは330隻の船を二分してイングランドへ渡った。彼らは塹壕を掘り、大部隊はケントのアップルドアに、小部隊はハスティン率いる同じくケントのミルトンに陣取った。侵略者たちは妻子を連れてきたことから、征服と植民地化への真剣な試みが伺えた。アルフレッドは893年か894年に、両軍を監視できる位置に陣取った。[ 70 ]

彼がハシュタインと交渉している間、アップルドアのデンマーク軍が突如として北西へ進撃した。彼らはアルフレッドの長男エドワードに追いつかれ、サリーのファーナムの戦いで敗北した。彼らはバッキンガムシャーとミドルセックスの間のコルン川沿いのソーニー島に避難したが、そこで封鎖され、人質を差し出させられ、ウェセックスからの撤退を約束させられた。[ 71 ] [ 70 ]その後、彼らはエセックスへ向かい、ベンフリートで再び敗北した後、シューベリーでハシュタインの軍と合流した。[ 71 ]

アルフレッドはソーニーにいる息子を救出するために向かう途中、ノーサンブリア人とイースト・アングリア人のデンマーク人がエクセターとノース・デヴォン沿岸の無名の要塞を包囲していると聞いた。アルフレッドは直ちに西へ急ぎ、エクセター包囲を解いた。エクセターの運命は記録されていない。[ 72 ]

ヘイシュタイン率いる軍はテムズ渓谷を北上し、おそらくは西の友軍を支援する考えを持っていた。しかし、マーシア、ウィルトシャー、サマセットの三大領主率いる大軍に遭遇し、北西への進軍を余儀なくされた。最終的にバティントンで追いつかれ封鎖された。（バティントンはワイ川河口のバティントン・タンプとされるが、ウェルシュプール近郊のバティントンとも呼ばれる。）イングランド軍の防衛線を突破する試みは失敗した。逃亡者はシューベリーに撤退した。援軍を集めた後、イングランドを突如横断し、チェスターの廃墟となったローマの城壁を占領した。イングランド軍は冬季封鎖を試みず、その地域の物資をすべて破壊することで満足した。[ 72 ]

894年初頭か895年初頭、食糧不足のためデンマーク軍は再びエセックスに撤退せざるを得なくなった。年末、デンマーク軍は船をテムズ川とリー川に進ませ、ロンドンの北32キロの地点で防備を固めた。デンマーク軍の正面攻撃は失敗したが、その年の後半、アルフレッド1世は川を塞いでデンマーク船の脱出を阻止する手段を見出した。デンマーク軍は策略に敗れたことを悟り、北西に進路を変え、ブリッジノース近郊のクワットブリッジで越冬した。翌896年（あるいは897年）、彼らは戦いを諦めた。一部はノーサンブリアに、一部はイースト・アングリアに撤退した。イングランドに縁故のない者たちは大陸に戻った。[ 72 ]

軍の再編

アルフレッド大王の献上銀貨、871～899年。凡例：AELFRED REX SAXONUM（「サクソン人の王アルフレッド」）

5世紀と6世紀にブリテン島を侵略したゲルマン諸部族は、部族徴募兵またはフィルド（fyrd）によって供給された非装甲歩兵に頼っており、初期アングロサクソン時代のイングランドのいくつかの王国の軍事力はこの制度に依存していた。[ 73 ]フィルドはアングロサクソン地方の民兵組織であり、すべての自由民はこれに従わなければならなかった。兵役を拒否した者は罰金または土地の喪失の対象となった。[ 74 ] 694年頃に公布されたウェセックス王イネの法典によれば、

土地を所有する貴族が兵役を怠った場合、120シリングを支払って土地を没収される。土地を所有しない貴族は60シリングを支払う。平民は兵役を怠った場合30シリングの罰金を支払う。

— アッテンボロー 1974、52～53ページ

878年のアルフレッドの成功に先立つウェセックスの失敗の歴史は、彼が受け継いだ伝統的な戦闘システムがデーン人に有利に働いたことを彼に強調した。アングロサクソン人とデーン人は略奪のために居住地を攻撃したが、それぞれ異なる戦術を用いた。襲撃において、アングロサクソン人は伝統的に、軍を盾の壁に集結させ、目標に向かって前進し、防御のために整列した迫り来る壁を乗り越えるという正面攻撃を好んだ。[ 75 ]デーン人は容易な目標を選び、より大きな略奪のための危険な攻撃で略奪を失うリスクを避けるため、慎重な侵攻を計画した。アルフレッドは、襲撃者が強力な抵抗に遭遇した場合に撤退できる安全な拠点から小規模な攻撃を開始するという戦術を決定した。[ 75 ]

拠点は事前に準備されており、多くの場合、領地を占領し、堀、城壁、柵で防御を強化することで築かれていた。アルフレッドは、要塞内に入るとデンマーク軍が優位に立つことに気づいた。包囲軍の食料と体力が衰えているため、敵を凌駕するか、反撃で打ち負かすのに有利な立場にあったのだ。[ 75 ]

アングロサクソン人が略奪者から身を守るために軍を組織した方法は、ヴァイキングの侵攻に対して脆弱な面もありました。地方からの襲撃に対処するのは、シャイア・ファード（領主）の責任でした。国王は王国防衛のために国民軍を召集することができました。しかし、ヴァイキングの襲撃の際には、通信手段や物資調達に問題があったため、国民軍を迅速に召集することができませんでした。襲撃が始まって初めて、地主たちに戦闘のための兵士を集めるよう呼びかけられました。ファードが集結して到着する前に、広大な地域が荒廃することもありました。地主たちは国王の要請に応じて兵士を供給する義務がありましたが、878年の攻撃の際には、多くの地主が国王を見捨ててグスルムに協力しました。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

これらの教訓を念頭に、アルフレッドはエディントンの戦いでの勝利後の比較的平和な時期を有効活用し、サクソン人の防衛網を大胆に再構築した。ローマ旅行中、アルフレッドは禿頭王シャルル1世のもとに滞在しており、カロリング朝の王たちがヴァイキングの侵略者にどのように対処したかを研究した可能性がある。彼らの経験から学ぶことで、彼はウェセックスの課税と防衛のシステムを確立することができた。ヴァイキングが侵攻する以前のマーシアには要塞システムが存在していたため、それが影響を与えた可能性がある。892年にヴァイキングの襲撃が再開されたとき、アルフレッドは機動力の高い常備野戦軍、守備隊のネットワーク、そして河川や河口を航行する小規模な艦隊を擁し、より万全の態勢でヴァイキングに対抗することができた。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

行政と課税

アングロサクソン時代のイングランドでは、小作農は土地所有に基づいて三重の義務を負っていた。それは、いわゆる「共通負担」であり、兵役、要塞工事、橋の修理であった。この三重の義務は伝統的にトリノダ・ネセシタス（trinoda necessitas）またはトリモダ・ネセシタス（trimoda necessitas）と呼ばれてきた。[ 82 ]兵役を怠った罰金の古英語名はフィアードワイト（fierdwite）であった。[ 83 ]アルフレッドは、バース（burhs）を維持し、フィアードを常備軍として再編成するために、小作農の土地生産性に基づく税制と徴兵制度を拡大した。小作農の公的義務を課す制度の基本単位はハイドであった。ハイドは、一家族を養うために必要な土地の面積を表していたと考えられている。ハイドの大きさは土地の価値と資源によって異なり、地主は所有するハイド数に応じて奉仕しなければならなかった。[ 82 ] [ 84 ]

ブルガル制度

ブルガル・ヒダージュに名が刻まれたブルフの地図
城壁に囲まれた要塞。アルフレッドの首都ウィンチェスターの城壁。ローマ帝国の基礎の上に築かれたサクソン人と中世の建築物。

アルフレッドの新しい軍事防衛システムの基礎は、王国中の戦術的拠点に分散されたブール（要塞）のネットワークでした。[ 85 ] 33のブールは約30キロメートル（19マイル）間隔で配置されており、軍隊は1日以内に王国のどこへの攻撃にも対処することができました。[ 86 ] [ 87 ]

アルフレッドのバース（そのうち22は行政区に発展した）は、ウィンチェスターなどのかつてのローマの町から、石壁が修復され溝が追加されたもの、ウェストサセックスのバーファムのように広い溝で囲まれ木製の護岸と柵で補強されたと思われる巨大な土壁まで多岐にわたる。 [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ e ]バースの規模は、デヴォンのピルトンのような小さな前哨基地から、既存の町の大きな要塞まで多岐にわたり、最大のものはウィンチェスターにあった。[ 92 ]

現在「バーグハル・ヒダージ」として知られる文書は、この制度の仕組みを垣間見せてくれる。そこには、文書に記載されている各要塞都市のヒダージが列挙されている。ウォリングフォードのヒダージは2,400人で、これはそこの地主が2,400人の兵士に食料と物資を供給する責任があったことを意味し、これは9,900フィート（1.88マイル、3.0キロメートル）の城壁を維持するのに十分な人数だった。[ 93 ]必要だった兵士は合計27,071人で、ウェセックスの自由人のおよそ4人に1人に相当する。[ 94 ]多くのバーグハルは川をまたぐ双子の都市で、一世代前の禿頭王シャルルによって建設されたような要塞化された橋で結ばれていた。[ 80 ]二重のバースは川の航路を塞ぎ、ヴァイキング船は石、槍、矢で武装した兵士が並ぶ守備隊の橋の下を通らざるを得なくなった。他のバースは要塞化された王家の別荘の近くに設置され、王は要塞をより良く管理することができた。[ 95 ]

バースは、軍隊が使用するために整備された道路網（ヘレパスとして知られる）で結ばれていた。この道路網により、時には複数のバースから軍隊を素早く集結させ、ヴァイキングの侵略者に対抗することができた。[ 96 ]この道路網は、特に戦利品を積んだヴァイキングの侵略者にとって大きな障害となった。この道路網はヴァイキングの進路や連絡路を脅かし、彼らにとって非常に危険なものとなった。ヴァイキングはバースを包囲するための装備や、発達した攻城術の教義を欠いており、戦闘方法は素早い攻撃と防御の堅い要塞への妨害のない撤退に特化していた。彼らに残された唯一の手段はバースを飢えさせて屈服させることだったが、これは王に野戦軍や近隣のバースの守備隊を軍用道路に沿って送る時間を与えてしまった。このような場合、ヴァイキングは王の連合軍の追撃に対して極めて脆弱であった。[ 97 ]アルフレッドのバーグ制度はヴァイキングの攻撃に対して非常に強力な脅威となり、892年にヴァイキングがケントのリンプネ河口にある未完成で守備兵もろくにいない要塞を襲撃した際、アングロサクソン人はウェセックスとマーシアの外縁部への侵攻に留まりました。[ 98 ]アルフレッドのバーグ制度は戦略的構想において革命的でしたが、実行には多額の費用がかかりました。同時代の伝記作家アッサーは、多くの貴族が「王国の共通の必要」のためであるにもかかわらず、彼らに課せられた要求に難色を示したと記しています。[ 99 ] [ 100 ]

イギリス海軍

アルフレッドは造船にも手を染めた。896年、彼は小規模な艦隊の建造を命じた。おそらく12隻ほどのロングシップで、60櫂の船はヴァイキングの軍艦の2倍の大きさだった。[ 101 ]ヴィクトリア朝時代の人々が主張したように、これはイングランド海軍の誕生ではなかった。[ 102 ]ウェセックスはそれ以前にも王立艦隊を保有していた。アルフレッドの兄でケントの副王エゼルスタンとイールドルマン・イールヒアは851年にヴァイキング艦隊を破り9隻の船を拿捕しており、アルフレッド自身も882年に海軍作戦を指揮していた。 [ 103 ] 897年はウェセックスの海軍力にとって重要な発展の年であった。アングロサクソン年代記の著者は、アルフレッドの船はデンマーク船やフリースラント船よりも大きく、速く、安定しており、水面を高く航行していたと述べています。アルフレッドは、アッセルの古典的指導の下、航行よりも戦闘のために設計された、船体の高い側面を持つギリシャ・ローマの軍艦の設計を採用したと考えられます。[ 104 ]

アルフレッドは海軍力を念頭に置いていた。襲撃艦隊を上陸前に迎撃できれば、王国の荒廃を防げただろう。アルフレッドの船は構想こそ優れていたかもしれないが、実際には海戦が行える唯一の場所である河口や河川の近海では大きすぎて操縦が困難だった。[ 105 ] [ 102 ]当時の軍艦は船を撃破するためにではなく、兵員輸送のために設計された。ヴァイキング時代後期のスカンジナビアでの海戦と同様に、これらの戦闘では、船が敵船の横に接近し、2隻の船を縛り付けてから乗り込むという手順を踏んだのではないかと考えられている。その結果、縛り付けられた2隻の船上で白兵戦が行われる陸上戦となった。[ 106 ]

記録に残る896年の海戦では、アルフレッドの新しい9隻の艦隊がイングランド南部の正体不明の川の河口で6隻のヴァイキング船を迎え撃った。デンマーク軍は船の半分を浜に打ち上げて内陸に逃げていた。[ 107 ] [ 101 ]アルフレッドの船はすぐに動き出して彼らの逃走を阻止した。水上にいた3隻のヴァイキング船はイングランド軍の戦列を突破しようとした。成功したのは1隻だけで、あとの2隻はアルフレッドの船が迎え撃った。[ 101 ]イングランドの船員はヴァイキングの船を自分の船に縛り付けて乗り込み、ヴァイキングを殺し始めた。潮が引いたときにアルフレッドの大型船が座礁したため、1隻が逃げることができた。[ 106 ]船員の間で陸戦が起こった。デンマーク軍は数の上で大きく劣勢だったが、潮が満ちてくると彼らは喫水の浅い船に戻り、最初に解放された。イングランド人はヴァイキングが漕ぎ進むのを見守っていたが、多数の死傷者（死者120人に対しフリース人とイングランド人62人）を出したため、出航に苦労した。[ 106 ]全員がサセックスを回り込むには損傷がひどく、2隻はサセックスの海岸（おそらくセルシー・ビル）に追いやられた。[ 101 ] [ 106 ]難破した乗組員はウィンチェスターのアルフレッドの前に連れて行かれ、絞首刑に処された。[ 101 ]

880年、ロンドンのアルフレッドのコイン（ローマのモデルに基づく）

880年代後半から890年代初頭にかけて、アルフレッドは自身の法律と、7世紀後半の先王ウェセックス王イネが発布した法律を併せた、長大なドンボック（法典）を発布した。[ 108 ]これらの法律は合わせて120章から構成されている。序文の中でアルフレッドは、多くの「シノドス（教会会議）の書」に収められた法律を集め、「先祖が遵守した法律、つまり私が気に入った法律の多くを書き留めるよう命じた。そして、私が気に入らない法律の多くについては、顧問の助言を受けて却下し、別の方法で遵守するよう命じた」と述べている。[ 109 ]

アルフレッドは特に、「私の親族であるイネ、あるいはマーシア王オファ、あるいはイングランド人の中で最初に洗礼を受けたケントのエゼルベルト王の時代に発見された」法を取り上げました。彼はイネの法を自らの法典に統合するのではなく、むしろ付加しました。エゼルベルトと同様に、様々な身体部位の損傷に対する補償金の額を定めていましたが、両者の補償金の額は一致していません。オファが法典を発布したことは知られていないため、歴史家パトリック・ウォーマルドは、アルフレッドが786年に教皇使節オスティアのゲオルギオスからオファに提出された使節の書簡を念頭に置いていたのではないかと推測しています。[ 110 ]

法典の約5分の1はアルフレッドの序文で占められており、十戒の英訳、出エジプト記の数章、そして使徒言行録（15:23–29）の抜粋が含まれています。この序文は、アルフレッドによるキリスト教法の意味についての瞑想として理解するのが最も適切でしょう。[ 111 ]序文は、神がモーセに授けた律法と、アルフレッド自身が西サクソン人に律法を発布した時点との連続性を辿っています。これにより、聖なる過去と歴史的現在を結び付け、アルフレッドによる律法制定を神の立法行為の一種として表現しています。[ 112 ]

同様に、アルフレッドは法典を120章に分割しました。これは、120がモーセの死の年齢であり、中世初期の聖書解釈学者たちの数象徴において、120が律法を表していたためです。[ 113 ]モーセの律法とアルフレッドの律法を結びつけるのは使徒書簡です。使徒書簡では、キリストは「戒​​律を破壊したり無効にしたりするために来たのではなく、それを成就するために来た。そして、彼は慈悲と柔和さを教えた」（『序論』49.1）と説明されています。キリストがモーセの律法に注ぎ込んだ慈悲は、蛮族の法典において非常に重要な位置を占める損害賠償金の根底にあります。キリスト教の教会会議が「キリストの教えた慈悲を通して、世俗の領主は、ほとんどすべての悪行の初犯において、彼らの許可を得て、その時に定められた金銭的補償を罪なく受け取ることができるように定めた」のです。[ 114 ]

金銭の支払いで償うことのできない唯一の罪は、主君への裏切りでした。「全能の神は、自分を軽蔑する者を裁きませんでした。神の子キリストも、自分を裏切って死に至らしめた者を裁きませんでした。そして、すべての人に、自分の主君を自分自身のように愛するように命じたのです。」[ 114 ]アルフレッドがキリストの戒めを「隣人を自分のように愛しなさい」（マタイ伝 22:39–40）から「世俗の主君をキリスト自身を愛するように愛しなさい」へと変えたことは、アルフレッドが主権を重視していたことを強調しています。彼は主権を、神が人類を統治するために制定した神聖な絆と理解していました。[ 115 ]

ドンボックの序文から法典そのものに目を向けると、論理的な構成を見出すのは困難である。雑多な法の寄せ集めという印象を受ける。保存されてきた法典は、訴訟での使用には全く適さない。実際、アルフレッドの法典のいくつかは、法典の不可欠な部分を成すイネの法典と矛盾していた。パトリック・ウォーマルドの説明によれば、アルフレッドの法典は法的な手引きとしてではなく、「実践的な指針よりも象徴的な影響力を重視する」王権のイデオロギー的宣言として理解されるべきである。[ 116 ]実践的な観点から言えば、法典の中で最も重要な法典は最初の法典であったと言えるだろう。「我々は最も必要なことを命じる。各人は誓いと誓約を注意深く守ることである」というこの文は、アングロサクソン法の基本原則を表現している。[ 117 ]

アルフレッドは司法問題に多大な関心と思索を注ぎました。アッサーは司法の公正さに対する彼の関心を強調しています。アッサーによれば、アルフレッドは領主や領主の判決で争点となっているものを再検討することを強く求め、「自分が不在の間に領内のどこででも可決された判決のほとんどすべてを、それが公正か不公正かを見極めるために注意深く吟味した」とのことです。[ 118 ]息子のエドワード大王の治世の勅許状には、アルフレッドが自分の部屋で手を洗いながら、そのような訴えを聞いている様子が描かれています。[ 119 ]

アッサーはアルフレッドをソロモン的な裁判官として描き、自らの司法調査に細心の注意を払い、不当または賢明でない判決を下した王室の役人を批判した。アッサーはアルフレッドの法典については一度も言及していないが、アルフレッドが裁判官に「知恵の追求」に専念できるよう、読み書きのできる能力を要求したと述べている。この王の命令に従わなかった場合、その職は剥奪されることになった。[ 120 ]

アルフレッド王の時代に執筆が委託された『アングロサクソン年代記』は、おそらくイングランド統一を促進するために執筆された。 [ 121 ]一方、アッサーの『アルフレッド王の生涯』は、アルフレッド王の功績と人格を称賛している。アルフレッド王がウェールズの覇権を獲得していたため、ウェールズで広く読まれるように意図されていた可能性もある。[ 121 ]

外交関係

アッサーはアルフレッドと諸外国との関係について壮大に語っているが、確かな情報はほとんど残っていない。[ 72 ]彼の諸外国への関心は、オロシウスの翻訳における挿入文に表れている。彼はエルサレム総主教エリアス3世と文通しており[ 72 ]、イングランドからの施しを教皇に届ける使節団もローマに頻繁に派遣されていた[ 80 ]。 [ 122 ] [ f ] 890年頃、ヘーデビューのウルフスタンはユトランド半島のヘーデビューからバルト海沿いにプロイセンの交易都市トルソーまで旅をした。アルフレッドはこの旅の詳細を自ら収集した[ 124 ] 。

アルフレッドとグレートブリテン島西部のケルト諸侯との関係はより明確である。アッサーによれば、アルフレッドの治世初期には、南ウェールズ諸侯は北ウェールズとマーシアからの圧力を受けて、アルフレッドに忠誠を誓った。治世後期には北ウェールズ諸侯がこれに倣い、後者は893年（あるいは894年）の遠征においてイングランド軍に協力した。アルフレッドがアイルランドと大陸の修道院に施しを送ったことは、アッサーの権威によるものと解釈できる。891年に3人の巡礼者「スコットランド人」（つまりアイルランド人）がアルフレッドを訪れたことは、疑いなく真実である。幼少期に聖モドウェンナに癒してもらうためにアイルランドに送られたという話は、アルフレッドが同島に興味を持っていたことを示しているのかもしれない。[ 72 ]

宗教、教育、文化

ブリストル大聖堂の1905年頃のステンドグラスに描かれたアルフレッド

880年代、アルフレッドは貴族たちに城塞の建設と人員配置を「説き伏せ、脅迫」していたのと同時期に、おそらく約1世紀前のカール大帝の例に触発され、学問の復興にも同様に野心的な取り組みを始めた。 [ 72 ]この時期、ヴァイキングの襲撃はしばしば神の罰と見なされており、アルフレッドは神の怒りを鎮めるために宗教的な畏怖の念を復活させたかったのかもしれない。[ 125 ]

この復興には、宮廷と司教制の雰囲気を高めるためにマーシア、ウェールズ、そして海外から聖職者の学者を採用すること、権威ある役職に就く人々に読み書きを義務付ける試み、王が「すべての人々が知っておくべき最も必要なこと」とみなしたラテン語の作品を母国語に翻訳すること、そしてアルフレッドの王国と家の興隆を詳細に記した年代記の編纂とアダムまで遡る系図の編纂が含まれ、これによって西サクソンの王たちに聖書の祖先が与えられた。[ 127 ]

アルフレッド王の治世下における教会についてはほとんど知られていない。デンマーク軍の攻撃は修道院に特に大きな被害を与えた。アルフレッド王はアセルニーとシャフツベリーに修道院を設立したが、これらは8世紀初頭以来、ウェセックスにおける最初の新しい修道院であった。[ 128 ]アッサーによれば、アルフレッド王はアセルニーの修道院に外国人修道士を誘致した。これは、地元の人々が修道生活にほとんど関心を示さなかったためである。[ 129 ]アセルニーが修道士のための修道院であったのに対し、アルフレッド王はシャフツベリー修道院を創設した。アッサーの言葉を借りれば、それは「尼僧にふさわしい住居」であった。アルフレッド王の娘アセルギフが初代院長となり、シャフツベリー修道院は王立尼僧院として繁栄した。[ 130 ]

アルフレッドはウェセックスにおける教会制度や宗教的慣習の体系的な改革は行わなかった。彼にとって、王国の精神的復興の鍵は、敬虔で学識があり、信頼できる司教と修道院長を任命することだった。国王として、彼は臣民の現世的幸福と精神的幸福の両方に責任があると自認していた。アルフレッドにとって、世俗的権威と精神的権威は別個のものではなかった。[ 131 ] [ 132 ]

彼は、グレゴリウス1世の『司牧的配慮』の翻訳を司教たちに配布し、司祭たちの訓練と監督能力を向上させ、また同じ司教たちを王室の役人や裁判官として活用することにも積極的だった。また、彼の信心深さは、戦略的に重要な位置にある教会の領地、特にデーンロウ族との国境沿いの領地を没収し、ヴァイキングの攻撃からより効果的に守ることができる王室の領主や役人へと譲渡することを妨げなかった。[ 132 ] [ 133 ]

デンマークの襲撃が教育に与えた影響

デンマークの襲撃はイングランドの学問に壊滅的な影響を与えた。アルフレッドはグレゴリーの『牧会の手引き』の翻訳の序文で、「イングランドでは学問があまりにも衰退し、ハンバー川のこちら側では英語で礼拝を理解し、ラテン語から英語に一文字でも翻訳できる人はほとんどいなかった。ハンバー川の向こう側でも、おそらくそれほど多くはなかっただろう」と嘆いている。[ 134 ]アルフレッドは、劇的な効果を出すために、若き日のイングランドにおける学問の悲惨な状況を誇張して描いたに違いない。[ 34 ]ラテン語の学問が消滅していなかったことは、彼の宮廷にプレグムンド、ウェーフェルト、ウルフジーゲといった博学なマーシア人と西サクソン人の聖職者がいたことからも明らかである。[ 135 ]

イングランドにおける写本制作は、ヴァイキングの侵略が本格的に始まった860年代頃に急激に減少し、18世紀末まで再開されることはなかった。[ 136 ]多数のアングロサクソン写本が、それらを収蔵していた教会と共に焼失した。カンタベリー・クライストチャーチの873年発行の厳粛な卒業証書は、構成も書き方も非常に粗雑であったため、歴史家ニコラス・ブルックスは、写本を書いた人物が盲目で自分の書いたものを読むことができないか、ラテン語をほとんど、あるいは全く知らなかったのではないかと推測している。「[カンタベリー]大主教区教会は、聖書やキリスト教の礼拝に関する効果的な教育を全く提供できなかったことは明らかである」とブルックスは結論づけている。[ 137 ]

宮廷学校の設立

アルフレッドは、自身の子女、貴族、そして「多くの賤民」の教育のために宮廷学校を設立した。そこで生徒たちは英語とラテン語の両方で書物を学び、「執筆に打ち込み、その程度は…熱心で知的な教養学生と見なされていた」[ 138 ] 。彼はウェセックスにおけるキリスト教学の復興を支援し、国王に直接指導を行うため、大陸とブリテンから学者を招聘した。グリムバルドとサクソン人ヨハネはフランク王国から、プレグムンド（アルフレッドは890年にカンタベリー大司教に任命した）、ウスターのヴェルファース司教、アゼルスタン、そして王室の従軍牧師ウェルウルフはマーシア王国から、アッサーはウェールズ南西部の聖デイヴィッド修道院から来た[ 139 ]。

英語教育の推進

アルフレッド・ジュエルの線画。底部のソケットが描かれている。

アルフレッドの教育への野心は、宮廷学校の設立にとどまらなかったようだ。キリスト教の知恵なしには繁栄も戦争の勝利もないと信じていたアルフレッドは、「（他の職業に役立たない限り）現在イングランドに在住し、学問に励むだけの資力のある自由生まれの若者全員に学問を学ばせる」ことを目標とした。[ 140 ]領土におけるラテン語の識字率の低下を意識したアルフレッドは、初等教育を英語で行い、聖職に就くことを希望する者はラテン語で学問を続けることを提案した。[ 141 ]

英語で書かれた「知恵の書」はほとんど存在しませんでした。アルフレッドは、宮廷中心の野心的な計画によってこの問題を解決しようとしました。それは、彼が「すべての人々が知っておくべき最も必要な」と考える書物を英語に翻訳するというものです。[ 141 ]アルフレッドがこの計画をいつ開始したかは不明ですが、ウェセックスがヴァイキングの襲撃から一息ついていた880年代のことだった可能性があります。最近まで、多くの翻訳の著者はアルフレッドであると考えられていましたが、現在ではほとんどの場合、これは疑わしいと考えられています。[ 142 ]学者たちは翻訳を「アルフレッド流」と呼ぶことが多く、これはおそらく彼の庇護と何らかの関係があるが、彼自身の作品ではないことを示唆しています。[ 143 ]

国王が保管していた常備書だったと思われる失われた『ハンドボック』あるいは『エンケイリディオ』を除けば、翻訳された最も古い作品は中世に大いに人気を博したグレゴリウス1世の『対話』である。翻訳はアルフレッド1世の命によりウスター司教ヴェルフェルトが着手し、国王は序文を添えただけであった。[ 72 ]特筆すべきことに、アルフレッド1世は、宮廷学者たちの助言と協力を得て、グレゴリウス1世の『牧会』、ボエティウスの『哲学の慰め』、聖アウグスティヌスの『独白』 、そして『詩篇』の最初の50篇の計4篇を自ら翻訳した。[ 144 ]アルフレッド1世の詩篇はパリ詩篇集に現存していることが確実に確認されている。[ 145 ]

このリストに、アルフレッドの法典に収められたウルガタ聖書出エジプト記の抜粋の翻訳を加えることもできるだろう。オロシウスの『異教徒に対する歴史』とベーダの『イングランド人の教会史』の古英語版は、語彙と文体の違いから、もはや学者によってアルフレッド自身の翻訳とは認められていない。[ 144 ]とはいえ、これらがアルフレッドの翻訳計画の一部であったという見解は依然として一致している。サイモン・ケインズとマイケル・ラピッジは、バルドの『リーチブック』と匿名の『古英語殉教史』についても同様の見解を示している。[ 146 ]

アルフレッドによるグレゴリウス1世の『牧会』[ 140 ]の翻訳の序文には、彼がなぜこのような著作をラテン語から英語に翻訳する必要があると考えていたのかが記されている。彼は自身の翻訳方法を「時には逐語的に、時には意味的に」と表現しているが、原文に非常に忠実でありながら、言語の選択によって霊的権威と世俗的権威の区別が曖昧になっている。アルフレッドはこの翻訳が使用されることを意図し、すべての司教に配布した[ 147 ] 。アルフレッドによる『牧会』の翻訳への関心は非常に高く、11世紀になってもまだ写本が作られていた[ 148 ] 。

ボエティウスの『哲学の慰め』は、中世で最も広く読まれた哲学ハンドブックでした。『牧会の手引き』の翻訳とは異なり、アルフレードのテキストは原文を非常に自由に扱っており、故G・シェップス博士は、テキストへの追加の多くは翻訳者自身ではなく、彼が用いた注釈や注解によるものであると示しましたが[ 149 ]、それでもなお、この作品には翻訳独自の特徴が多くあり、アルフレッドの環境における王権哲学を反映していると解釈されてきました。ボエティウスのテキストには、よく引用される次のような一文があります。「簡単に言えば、私は生きている限り立派に生きたいと望み、そして死後、後世の人々に善行の中で私の記憶を残したいと望んだ。」[ 150 ]この本は、現在までに2つの写本のみが残っています。これらの写本のうち1つ[ 151 ]は散文で、もう1つ[ 152 ]は散文と頭韻詩を組み合わせたものです。後者の写本は18世紀と19世紀にひどく損傷しました[ 153 ] 。

アルフレッドの最後の作品は、「ブロストマン」（「花」）あるいは「アンソロジー」と呼ばれる作品である。前半は主にヒッポの聖アウグスティヌスの独白に基づいており、残りは様々な資料から引用されている。この資料には、アルフレッド自身の、そして彼の特徴を強く反映した多くの要素が含まれていると伝統的に考えられてきた。最後の言葉は引用することができ、それは最も高貴なイングランド王の墓碑銘としてふさわしい。「それゆえ、彼は私には非常に愚かで、真に惨めな男に思える。彼はこの世にいる間、自らの理解を深めようとせず、すべてが明らかになる永遠の命に到達することを常に望み、切望するのだ。」[ 147 ]アルフレッドは12世紀または13世紀の詩『梟とナイチンゲール』に登場人物として登場し、彼の知恵とことわざの巧みさが称賛されている。13世紀の著作『アルフレッドの格言』には、アルフレッド自身が書いたとは考えにくい格言が含まれているが、彼の死後に中世で賢者としての評判が広まったことを証明している。 [ 154 ]

オックスフォードのアシュモリアン博物館にあるアルフレッドの宝石。アルフレッドの依頼で作られたもの。おそらく読書を助けるための指示棒であろう。

1693年にサマセットで発見されたアルフレッドの宝石は、古英語の碑文「AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN」（アルフレッドが私に作らせた）から、長らくアルフレッド王と関連づけられてきました。この宝石は約2.5インチ（6.4センチメートル）で、金の細工で作られ、高度に磨かれた水晶が内包されています。水晶の下には七宝焼きのプレートがはめ込まれており、プレートには花模様の笏を持った男性のエナメル像が描かれています。この像は、神の視力、あるいは知恵を象徴していると考えられます。[ 155 ]

かつては、基部の空洞の受け口を土台として細い棒や棍棒に固定されていました。この宝石はアルフレッド王の治世に遡ることは間違いありません。その用途は不明ですが、アルフレッドが自ら訳した『牧会の手引き』の写本を添えて各司教区に送るよう命じたアエステル（読書のための目印）の一つではないかとしばしば示唆されています。アエステル1つにつき50マンカスという高額な価値があり、これはアルフレッド王の宝石の質の高い職人技と高価な素材に見合うものです。[ 156 ]

歴史家リチャード・エイベルズは、アルフレッドの教育改革と軍事改革は互いに補完し合うものだと見ている。エイベルズによれば、ウェセックスにおける宗教と学問の復興は、アルフレッドにとって城塞建設と同じくらい、王国の防衛に不可欠だったという。[ 157 ]グレゴリウス1世の『牧会の心得』の英訳の序文でアルフレッドが述べているように、学問を奨励するという神聖な義務に従わない王は、民に地上の罰が下ることになるだろう。[ 158 ]ボエティウスの読者に対し、彼は知恵の追求こそが権力への最も確実な道であると断言した。「知恵を学びなさい。そして、それを学んだなら、それを非難してはならない。なぜなら、私はあなた方に告げる。知恵によって、あなたは必ず権力を得ることができるのだ。たとえそれを望まなくても。」[ 159 ]

アッサーと年代記作者がヴァイキングに対する西サクソン人の抵抗をキリスト教の聖戦として描いたことは、単なるレトリックやプロパガンダ以上の意味を持っていた。それは、神を主とする階層的キリスト教世界秩序の構想に根ざした、神による報奨と罰の教義を信じるアルフレッド自身の信念を反映したものだった。この秩序においては、王は神に服従し、神を通して臣下に対する権威を得るのである。貴族たちに「公益」のための仕事を引き受けるよう説得する必要があったアルフレッドと宮廷学者たちは、オッファを含む先王、ベーダやアルクィンを含む聖職者著述家、そしてカロリング朝ルネサンスに参加した様々な人々から受け継いだキリスト教の王権の概念を強化し深化させていった。これは、宗教を皮肉にも利用して臣下を操り、服従させようとするものではなく、アルフレッドの世界観に内在する要素であった。彼は、9世紀のイングランドやフランク王国の他の王たちと同様に、神が民の物質的幸福だけでなく精神的幸福も自分に託していると信じていた。もし彼の王国でキリスト教信仰が衰退し、聖職者たちが礼拝や典礼で乱用するラテン語を理解できないほど無知になり、古代の修道院や教会が無関心から放置されたとしても、ヨサイヤ王と同様に、彼は神の前に責任を負わなければならなかった。アルフレッドの究極の責任は、民の牧会であった。[ 157 ]

外見と性格

アッサーは『アルフレッド王の生涯』の中でアルフレッドについて次のように書いている。

さて、彼は、兄弟の誰よりも、父と母、いや、すべての人から普遍的で深い愛情をもって深く愛され、常に王宮で育てられました。他の場所では育てられませんでした...[彼は]他の兄弟よりも容姿端麗で、物腰、話し方、振る舞いがより魅力的であると見られていました...[そして]現世のあらゆる要求にもかかわらず、何よりも知恵を求める欲求と、生まれの高貴さが、彼の高貴な心の本質を特徴づけてきました。

— ケインズ＆ラピッジ 1983年、74～75ページ

アッサーはまた、アルフレッドが12歳になるまで読み書きを習わなかったと記しており、これは両親と家庭教師の「恥ずべき怠慢」と評されている。アルフレッドは聞き上手で、驚異的な記憶力を持ち、詩や詩篇を非常によく覚えていた。アッサーは、母親が彼と兄弟たちにサクソン詩集を差し出し、「この本を一番早く理解できる者にあげよう」と言ったという逸話を語っている。母親は興奮して「本当に一番早く理解して、あなたに暗唱できる者にこの本を渡すの？」と尋ねた。アルフレッドはそれを教師のところへ持って行き、それを習い、母親に暗唱した。[ 160 ]

アルフレッドは、おそらく中世の小型ポケットノートを模した小さな本を持ち歩いていたことが記録されている。そこには詩篇や多くの祈りが収められており、彼はそれを頻繁に収集していた。アッサーはこう記している。「私が実際に見た限りでは、彼はこれらの祈りを一冊の本にまとめていた。現世のあらゆる出来事の中でも、彼は祈りのためにどこへ行くにもその本を持ち歩き、常にその本から離れられなかった。」[ 160 ]狩猟のあらゆる分野で優れたハンターであったアルフレッドは、その腕前は誰にも匹敵しないほどの熱心なハンターとして記憶されている。[ 160 ]

彼は兄弟の中で末っ子で、おそらく最もオープンマインドだった。彼は早くから教育を擁護した。彼の学問への情熱は、幼い頃から英語詩に親しみ、後年までそれを読んだり、実際に記録したりすることができなかったことに由来しているのかもしれない。アッサーは、アルフレッドは「彼が最も望んでいたもの、すなわち教養への渇望を満たすことができなかった。なぜなら、彼がよく言っていたように、当時のウェストサクソン王国全体に優れた学者はいなかったからだ」と記している。[ 160 ]

家族

868年、アルフレッドはマーシアの貴族、ガイニ族のエアルドルマンであるエセルレッド・ミュセルの娘、イールスウィスと結婚した。ガイニ族はマーシア人の部族集団の一つであったと考えられている。イールスウィスの母、イードバーはマーシア王族の一員であった。[ 161 ]

彼らには5、6人の子供がおり、その中には父の後を継いで国王となったエドワード長老、マーシア人の夫人となったエセルフレッド、そしてフランドル伯ボードゥアン2世と結婚したアルフリスリスがいた。アルフレッドの母は、イングランドの首席執事であったワイト島のオスラックの娘、オスブルガであった。アッサーは著書『アルフレッド伝』の中で、これがアルフレッドがワイト島のジュート族の血統であることを示していると主張している。 [ 28 ]

オスファースはアルフレッド王の遺言書に親族として記されており、934年まで高い地位で勅許状に署名していた。エドワード王の治世の勅許状には王の兄弟と記されているが、ケインズとラピッジによればこれは誤りだが、ジャネット・ネルソンの見解では彼はおそらくアルフレッド王の私生児であったと思われる。[ 162 ] [ 163 ]

名前誕生死注記
エセルフレッド 870年頃918年6月12日 886年頃、マーシア人の領主エセルレッド（911年没）と結婚。子あり。
エドワード 874年頃924年7月17日 既婚 (1)エクグウィン、(2)アルフレッド、(3) 919エドギフ
アセルギフシャフツベリー修道院長
エゼルワード 880年頃922年10月16日(?) 結婚して子供ができた
エルフトリス929 ボールドウィン2世（918年没） と結婚、子あり

死と埋葬

アルフレッドは899年10月26日、50歳か51歳で亡くなった。[ 164 ]死因は不明だが、生涯を通じて苦痛を伴う病気に苦しんだ。伝記作家のアッサーはアルフレッドの症状を詳細に記述しており、現代の医師はそこから診断の根拠を導き出した。クローン病か痔核のいずれかであったと考えられている。[ 165 ] [ 166 ]孫のエドレッド王も同様の病気を患っていたようだ。[ 167 ] [ g ]

アルフレッドは妻イールスウィス、後に息子の長男エドワードとともに、ウィンチェスターのオールド ミンスターに仮埋葬された。生前、彼はニュー ミンスターを自分と家族の霊廟とすることを望み、その建設を命じていた。[ 169 ]彼の死から 4 年後、アルフレッドと家族の遺体は掘り起こされ、ニュー ミンスターの新しい埋葬地に移され、211 年間そこに安置された。1066年のノルマン征服の後、ウィリアム征服王がイングランドの王位に就くと、多くのアングロサクソンの修道院が取り壊され、ノルマン大聖堂に置き換えられた。それらの不運な修道院の 1 つが、アルフレッドが埋葬されたニュー ミンスター修道院であった。[ 169 ]取り壊しの前に、ニュー ミンスターの修道士たちはアルフレッドと家族の遺体を掘り起こし、新しい場所に安全に埋葬した。 1110年、ニュー・ミンスターの修道士たちはアルフレッドの遺体と妻子の遺体を連れて、街の少し北にあるハイド修道院に移り、主祭壇の前に埋葬されました。 [ 169 ]

イングランド宗教改革の間、ハイド教会を含む多くの教会が破壊されました。修道院は1538年に解散され、 [ 169 ]教会と回廊は取り壊され、採石場のように扱われました。修道院を構成していた石材は地元の建築物に再利用されました。[ 170 ]アルフレッドとその家族の墓石は地下に埋葬され、土地は農地に戻りました。これらの墓石は、1788年に郡が町の刑務所建設のために土地を取得するまで、そのまま残っていました。[ 171 ]

建設が始まる前に、後にこの場所に収監されることになる囚人たちが、建物を建設するための地盤を整備するために送り込まれました。彼らは基礎溝を掘っている際に、アルフレッドとその家族の棺を発見しました。地元のローマカトリック教会の司祭、ミルナー博士はこの出来事を次のように語っています。

こうして、悪党どもは我らがアルフレッド家とエドワード家の遺灰の中に横たわっている。かつては宗教的な静寂と瞑想を邪魔するのは、規則正しい礼拝の鐘と祈りの歌声だけだった場所に、今や囚人の鎖の音と放蕩者の誓いの言葉だけが響き渡る。この悲しげな建物の土台を掘り起こす作業では、つるはしやスコップが一撃加えられるたびに、古い墓が破壊され、その尊い内容物は甚だしい侮辱を受けた。この際、多数の石棺が発掘され、聖杯、聖盤、指輪、バックル、靴やブーツの革、カズラやその他の祭服に使われていたベルベットや金のレース、そして美しい二重金箔の十字架杖の杖、縁、継ぎ目など、様々な珍品が発見された。[ 172 ]

囚人たちは石棺を粉々に砕いた。棺の内張りに使われていた鉛は2ギニーで売却され、中の骨はその辺りに散乱した。[ 170 ]

牢獄は1846年から1850年にかけて解体された。[ 173 ] 1866年と1897年に行われた更なる発掘調査では、決定的な結果は得られなかった。[ 174 ] [ 175 ] 1866年、アマチュア古物研究家のジョン・メラーは、この遺跡からアルフレッドの骨と思われる骨を多数発見したと主張した。これらの骨は近くのセント・バーソロミュー教会の牧師の手に渡り、教会墓地の無名の墓に改葬された。[ 173 ]

1999年にウィンチェスター博物館局がハイド修道院跡地で行った発掘調査では、主祭壇があったと思われる場所の前に掘られた2つ目の穴が発見され、これはおそらくメラーによる1866年の発掘調査に遡るものと特定されました。[ 174 ] 1999年の考古学的発掘調査では、修道院の建物の基礎部分と、当時アルフレッドのものと推測されていたいくつかの骨が発見されました。しかし、それらは高齢の女性のものであることが判明しました。[ 176 ]

2013年3月、ウィンチェスター教区はセント・バーソロミュー教会の無銘の墓から骨を発掘し、厳重に保管した。教区はこれらがアルフレッドの骨であると主張したわけではなく、後日の分析のために、そしてリチャード3世の遺骨の身元確認によって関心を抱いた人々の注意を逸らすために、骨を安全に保管する意図があった。[ 176 ] [ 177 ]骨は放射性炭素年代測定が行われ、1300年代のものであり、アルフレッドのものではないことが判明した。

2014年1月、1999年のハイド遺跡発掘で発見され、その後ウィンチェスター博物館の収蔵庫に保管されていた骨盤の断片が、放射性炭素年代測定によって正しい年代と特定されました。この骨はアルフレッドかその息子エドワードのどちらかに属するのではないかと示唆されていますが、未だ証明されていません。[ 178 ] [ 179 ]

遺言書

アルフレッド大王の遺言、873–888年（11世紀の写本、大英図書館ストウ写本944、ff. 29v–33r）[ 180 ] [ 181 ]

アルフレッドの遺言は、イングランド王の遺言としては現存最古であり、アングロサクソン時代から現存する2つの遺言のうちの1つである（もう1つはエドレッドの遺言）。エゼルウルフも遺言を残したが、アッサーによる短い記述以外は現存していない。遺言の最終日（terminus post quem）は、アルフレッドの5人の子供（彼は868年に結婚）について言及されている点から明らかである。最終日（terminus ante quem）は、遺言の筆者であるエゼルレッド大司教が亡くなった888年6月30日である。 [ 182 ]

この遺言は古英語で書かれており、11世紀初頭の写本が1部現存している（大英図書館ストウ写本944、ff. 29v–33r）。[ 183 ]​​ 古英語の原文は1788年にマニングによって初めて出版され、ホワイトロック（1955年）による現代英語訳が出版された。 [ 182 ]

西サクソン人の王アルフレッドは、神の恩寵により、この証人とともに、我が死後、相続財産をどのように処分したいかを宣言する。第一に、長男エドワードに、トリッグとハートランドのストラットンの土地、レオフエアが所有するすべてのブックランド、カーハンプトン、キルトン、バーナム、ウェドモアの土地を与える。また、チェダーのコミュニティには、既に合意した条件に基づき、彼を選ぶよう懇願する。さらに、チュートンの土地とそれに属する土地も与える。さらに、カニントン、ベドウィン、ピュージー、ハーストボーン、サットン、レザーヘッド、カーシャルトンの土地、およびケントにある私のすべてのブックランドを与える。

そして、下ハーストボーンおよびチゼルドンの土地は、私の父が遺贈した条件に従って ウィンチェスターに譲渡され、私が下ハーストボーンのエクウルフに託した私有財産もウィンチェスターに譲渡される。

そして私の下の息子には、アレットンの土地、ディーンの土地、ミーオンの土地、エイムズベリーの土地、ディーンとスターミンスターの土地、ヨービルの土地、クルーカーンの土地、ウィットチャーチの土地、アクスマスの土地、ブランスコムの土地、カロンプトンの土地、ティバートンとミルボーンの土地、エクスミンスターの土地、スーズヴィルの土地、リフトンの土地、およびそれに属する土地、すなわちトリッグを除くコーンウォールにある私の所有地すべてを与える。

長女にはウェローの邸宅を、次女にはキングスクレアとキャンドバーの邸宅を、末娘にはウェローとアシュトンとチッパナムの地所を与える。兄の息子エセルヘルムにはアルディングボーン、コンプトン、クロンドール、ディーディング、ベッディングハム、バーナム、サンダーフィールド、イーシングの地所を与える。兄の息子エセルウォルドにはゴダルミング、ギルフォード、ステイニングの邸宅を与える。親族オスファースにはベックリー、ロザーフィールド、ディッチリング、サットン、リミンスター、アングマリング、フェルパムの邸宅とそれらに付属する土地を与える。イールスウィスにはラムボーン、ウォンテージ、エディントンの地所を与える。

息子二人には500ポンドずつ、合計1,000ポンド。長女と次女と末娘、そしてイールスウィスには400ポンド、合計100ポンドずつ。また、私の家臣にはそれぞれ100マンカス、エセルヘルムとエセルウォルドとオスファースにも同様に。家臣エセルレッドには100マンカスの価値がある剣を1本。そして、復活祭に私が金銭を与えた私に仕える男たちには200ポンドを与え、私がたった今分配した方法に従って、各自の取り分に応じて分配する。大司教には100マンカス、エスネ司教とワーファース司教とシャーボーン司教にも。そして、私と父、そして父がかつて執り成しをし、私が執り成しをする友人たちのために、200ポンドが分配されます。50ポンドは王国中のミサの司祭に、50ポンドは神の貧しい僕たちに、50ポンドは困窮している人々に、そして50ポンドは私が埋葬される教会に。これだけのお金があるかどうか、あるいはそれ以上あるかどうかは分かりませんが、あると思います。もしそれ以上あるなら、私が遺贈したすべての人々に分配されるべきです。私の遺言は、私の家長と役人たち全員を含め、このように分配することです。

遺産

サミュエル・ウッドフォードによる18世紀のアルフレッドの肖像画

1441年、イングランド王ヘンリー6世は教皇エウゲニウス4世にアルフレッドを列聖させようとしたが、失敗に終わった。現在の『ローマ殉教史』にはアルフレッドについて言及されていない。[ 184 ]英国国教会は 彼をキリスト教の英雄として崇め、 10月26日に小祭を挙行している。 [ 185 ]また、イングランド国教会の教区教会のステンドグラスにはアルフレッドの姿がよく見られる。[ 186 ]

2007年、ロシア正教会の聖シノドは、アルフレッド王を含む「イギリス諸島のすべての聖人」を列聖した。[ 187 ] [ 188 ]彼は、ペンテコステ後の第3日曜日のイギリス諸島のすべての聖人の祝日と、彼の祝日である10月26日に表彰される。[ 188 ] [ 189 ]

アルフレッドはアッサー司教に伝記の執筆を依頼しましたが、必然的にアルフレッドの肯定的な側面が強調されました。ジェフリー・オブ・モンマスなどの後世の中世歴史家たちも、アルフレッドの好意的なイメージを強めました。宗教改革の頃には、アルフレッドはラテン語ではなく英語の使用を推進した敬虔なキリスト教徒の統治者と見なされており、彼が依頼した翻訳は、ノルマン人による後のローマ・カトリックの影響を全く受けていないと見なされていました。結果として、アルフレッドの称号「偉大なる」は13世紀から頻繁に使われていましたが、それを普及させたのは16世紀の著述家たちでした。アルフレッドと同時代の人々がこの愛称を使用していたという証拠はありません。[ 4 ]この称号は、アルフレッドの愛国心、蛮族との闘いにおける功績、教育の推進、そして法の支配の確立を称賛した後世の人々によって保持されました。[ 190 ]

イギリス海軍は、艦艇1隻と陸上施設2隻にHMSキング・アルフレッドと命名し、アメリカ海軍の初期の艦艇1隻も彼に敬意を表してUSSアルフレッドと命名された。2002年、アルフレッドは英国全土の投票によりBBCの「最も偉大な英国人100人」リストで14位にランクされた。 [ 191 ]

彫像

ピュージー

アルフレッド大王の堂々たる像は、彼が地主であったピュージーの中央に立っています。この像は、1913年6月にジョージ5世の戴冠式を記念して除幕されました。[ 192 ]

サザーク

サザークのトリニティ・チャーチ・スクエアにあるアルフレッド大王の像は、ロンドンで最も古い屋外像と考えられており、その一部はローマ時代のものであることが発見されています。この彫刻は、2021年の保存作業まで中世のものであると考えられていました。その後、下半分がバース・ストーンで、ミネルヴァ女神に捧げられた巨大な古代彫刻の一部であることが判明しました。これは2世紀の典型的なもので、ハドリアヌス帝の治世頃のものです。下側の古い半分は、英国の石の扱いに慣れた大陸の職人によって彫刻された可能性があります。上半分は18世紀後半または19世紀初頭のもので、下部に合うように人工のコード石から鋳造されました。 [ 193 ]

ウォンテージ

ウォンテージ市場にあるアルフレッド大王の像は、ヴィクトリア女王の親族であるグライヘン伯爵によって制作され、1877年7月14日にウェールズ皇太子夫妻によって除幕された。[ 194 ]この像は2007年大晦日に破壊され、右腕の一部と斧が失われた。腕と斧が交換された後、2008年のクリスマスイブにも再び破壊され、斧が失われた。[ 194 ]

ウィンチェスター

アルフレッド大王のブロンズ像は、ブロードウェイの東端、ウィンチェスターの中世東門跡地に建っています。この像はハモ・ソーニクロフトによって設計され、フロムのシンガー・アンド・サンズ社によってブロンズ鋳造され、アルフレッドの死後1000年を記念して1899年に建立されました。[ 195 ] [ 196 ]像は、2つの巨大な灰色のコーンウォール産花崗岩のブロックで構成された台座の上に置かれています。[ 197 ]

アルフレッド大学、ニューヨーク

アルフレッド大学の中庭の中心には、1990年に当時の教授ウィリアム・アンダーヒルによって制作された国王のブロンズ像があります。若い国王が左手に盾、右手に開いた本を持ち、その姿を表現しています。[ 198 ]

オハイオ州クリーブランド

オハイオ州クリーブランドのカイヤホガ郡裁判所の北側には、アルフレッド大王の大理石像が立っています。これは1910年にイシドール・コンティによって制作されました。[ 199 ]

  • 1913年、ウィルトシャー州ピュージーにあるアルフレッド像
    1913年、ウィルトシャー州ピュージーにあるアルフレッド像
  • オックスフォードシャー州ウォンテージにあるアルフレッド大王の像
    オックスフォードシャー州ウォンテージにあるアルフレッド大王の像
  • ニューヨーク州アルフレッドにあるアルフレッド大学の中庭中央に立つアルフレッド像。像は学生によって装飾されることが多く、この時は新入生オリエンテーションのために紫色のオリエンテーションガイドのシャツを着ていました。
    ニューヨーク州アルフレッドにあるアルフレッド大学の中庭中央に立つアルフレッド像。像は学生によって装飾されることが多く、この時は新入生オリエンテーションのために紫色のオリエンテーションガイドのシャツを着ていました。

年表

アルフレッドの妹、マーシアのエセルスウィス女王の1220年の写本
日付イベント
848年頃アルフレッドはバークシャー州ウォンテージで生まれました。
852年頃アルフレッドの兄、ケントのエゼルスタンが死去。
853年頃アルフレッドの妹、エセルウィスはマーシア王 バーグレッドと結婚する。
854年頃アルフレッドの父エセルウルフはアルフレッドと末の兄エセルレッドをローマへの巡礼に送りました。[ 200 ]
アルフレッドの母オズバーが死去。
855年頃エゼルウルフは息子のエゼルバルドとエゼルベルトに領土を分割した後、アルフレッドと共に巡礼の旅に出る。[ 201 ]
856年頃10代のジュディス・オブ・フランドルはエセルウルフと結婚し、アルフレッドの継母となる。[ 201 ]
エセルウルフは帰国するが、エゼルバルドは地位を譲ることを拒否し、エセルウルフはエテルベルトと共にケントへ引退せざるを得なくなった。[ 202 ]
858年頃エセルウルフが死ぬ。
860年頃エゼルバルドが亡くなり、弟のエゼルベルトが後を継いだ。
865年頃エセルベルトが亡くなり、弟のエセルレッドが王位を継承した。
大異教徒軍がイースト・アングリアに上陸。
868年頃エゼルレッドはバーグレッドを助けてデンマーク軍と戦う。
アルフレッドはリンカンシャーのゲインズバラでイールスウィスと結婚する。
870年頃アルフレッドの最初の子供、エセルフレッドが生まれる。
871年頃エセルレッドが亡くなり、アルフレッドが後を継ぐ。
アルフレッドはデンマーク人と和平を結び、ウィンチェスターを居城とする。
872年頃バーグレッドはデンマーク人に敬意を表す。
873年頃デンマーク軍がマーシアに侵攻し、レプトンを占領。
874年頃デンマーク軍がタムワースを略奪し、バーグレッドを追放。
アルフレッドの最初の息子エドワードが生まれる。
ハーフダンがノーサンブリアに撤退する と、大異教徒軍は分裂した。
875年頃ガスルムがアルフレッドの王国を侵略する。
876年頃グスルムはウェアハムを占領したが、アルフレッドに包囲された。デンマーク軍はウェアハムを放棄し、代わりにエクセターを占領した。
877年頃アルフレッドはエクセターを包囲し、デンマーク人をその領土から追放することに成功した。
878年頃アルフレッドはサマセット・レベルズに逃げざるを得なくなり、ゲリラ戦を開始した。
アルフレッドはエディントンの戦いでガスラムに決定的な勝利をもたらし、ガスラムはキリスト教に改宗した。
アルフレッドの臣下は、シンウィットの戦いで再びデンマーク軍の侵攻を撃退した。
886年頃アルフレッドはロンドンを征服し、自らをアングロサクソン人の王であると宣言した。
888年頃エセルスウィスはパヴィアで死去。
893年頃エドワードはエクグウィンと結婚する。
894年頃エクウィンがエドワードの息子 アゼルスタンを出産すると、アルフレッドは祖父になります。
899 アルフレッドが死ぬ。

注記

  1. ^ a b 1974年以来、ウォンテージはオックスフォードシャーに属している。[ 1 ]
  2. ^歴史家たちは、エグベルトの系図がチェルディッチに遡ることが、彼の西ザクセン王位簒奪を正当化するために捏造されたのではないかという点と、チェルディッチが実在の人物であったのか、それともチェルディッチの物語が「建国神話」なのかという点の両方に疑問を呈している。 [ 5 ]
  3. ^碑文には「アルフレッド大王は西暦879年、この山頂でデンマークの侵略者に対する旗を立てた。陪審の起源、民兵の設立、海軍の創設は彼のおかげである。暗黒時代の光であったアルフレッドは哲学者でありキリスト教徒であり、国民の父であり、イギリス王権と自由の創始者であった」と書かれている。 [ 48 ]
  4. ^聖衣布とは、洗礼または洗礼式の際に子供の頭にかぶせられる布、または亜麻布のことです。聖衣布の本来の目的は、聖別された油である聖油が誤って擦り落ちないようにすることでした。 [ 50 ]
  5. ^アルフレッド朝時代のバー（burh）は、イングランド中世の都市とバラの発展における一段階を象徴するものである。バラとなった22のバーのうち、3つは完全な都市の地位を獲得できなかった。 [ 88 ] [ 91 ]
  6. ^アングロサクソン年代記のいくつかの版ではアルフレッドがインドに代表団を派遣したと報告されているが、他の版では「 Iudea 」とされているため、これは単に西アジアを意味する可能性もある。 [ 123 ]ただし、初期中世ヨーロッパとインドの間には豊かなつながりがあることを示す証拠として、 Green (2019)を参照されたい。
  7. ^聖ダンスタンの弟子によると、「かわいそうなエドレッド王は食べ物から汁を吸い取り、残ったものをしばらく噛んでから吐き出していました。これは彼と一緒に食事をした貴族たちの胃を悪くするひどい習慣でした。」 [ 168 ]

参考文献

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出典

さらに読む

ウィキソースには、1885-1900 年の英国人名辞典に掲載されているエルフレッド (849-901)に関する記事のテキストがあります。
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