アリス・モリッシー

アリス・モリッシー
生まれる
メアリー・アリス・コノリー
1868年頃
死亡1912
組織女性社会政治連合
知られている社会主義活動家および婦人参政権運動家
政党独立労働党
配偶者ジョン・ウルフ・トーン・モリッシー（1891年生まれ）

メアリー・アリス・コノリー・モリッシー（1868年頃 - 1912年）は、リバプール出身の英国ローマカトリックの社会主義指導者、婦人参政権運動家であり、女性の参政権を求める運動中に投獄された。

人生

メアリー・アリス・コノリーはカトリックの家庭に生まれ、弟は司祭になった。[ 1 ] 1891年、コノリーはジョン・ウルフ・トーン・モリッシーと結婚した。 [ 2 ]モリッシーはリバプール初の社会主義者議員に選出された。二人は共に政治的な顔を持ち、1912年にモリッシーが急逝するまで、地方および全国規模で共に活動した。モリッシー自身も、マージーサイドの政治組織の支部代表であり、貧困法の保護者でもあった。彼女はリバプール女性社会政治同盟（WSPU）支部の共同設立者であり、婦人参政権運動家として2度投獄された。[ 3 ]

参政権と社会主義

モリッシーは独立労働党（ILP）の社会主義者であり、[ 3 ]敬虔で活動的なカトリック教徒でもあり、1904年にリバプール女性参政権協会（婦人参政権運動家である全国婦人参政権協会連合（NUWSS）の支部）で初めて女性の参政権運動に参加した。モリッシーは、その協会が非民主的で階級主導であると見て、アリス・カー博士とともにすぐにその協会を脱退した。 [ 1 ]モリッシーは、市内のすべての地域の女性に投票権を行使する準備ができるように啓蒙する運動が欠如していることを率直に批判した。[ 4 ]モリッシーはその後、女性参政権運動の闘士的指導者となり、メイベル・ラブーシェール（1907年まで支部長を務めた）と共に女性社会政治同盟（WSPU）リバプール支部を設立した。[ 5 ] [ 3 ]モリッシーはWSPU指導者のパンクハースト夫妻やハンナ・ミッチェルの友人とみなされていた。しかし、彼女の公的な知名度は地元労働運動での役割に焦点が当てられており、 『レイバー・リーダー』紙が称賛したのは彼女の社会主義的な熱意や女性の参政権を求める力強さではなく、1900年代初頭の「社会主義社交会」でILPの潜在的な加入者たちに「快適な生活」を提供したことであった。[ 4 ]

マンチェスターのカクストン・ホールで行われた婦人参政権運動家の集会

1906年、モリッシーは、当時の自由党首相ヘンリー・キャンベル＝バナーマン卿がサンホールで約6,000人の聴衆を前に行った演説中に、抗議活動を行い、ヤジを飛ばす女性たちの一人でした。モリッシーとパトリシア・ウッドロックも大規模な屋外集会を開催しましたが、WSPUの中流階級の女性たちが集まる、よりエリート層向けの「自宅」での談話室には、モリッシーほど頻繁に招かれませんでした。[ 3 ]

両方の女性参政権組織と政党は、相反する政策的見解を理由に二重加入を奨励しなかったが、社会運動と女性参政権運動はモリッシーにとって同様に重要であり、彼女はILP支部書記（1907-08年）とリバプール労働代表委員会の最初の女性代表を務めた。[ 1 ]モリッシーは、1907年9月のカークデール選挙区補欠選挙でILP候補者ジョン・ヒルの強力な選挙運動家だった。モリッシーはメアリー・バンバーを含む他の社会主義女性と共にILPの公開集会で演説し、そのことで労働リーダー紙から賞賛され、実際にはILPの候補者を積極的に支持していないWSPUメンバーの態度に対する苦情の例として挙げられた。ILP候補者は実際にはWSPUの運動に共感していた。[ 3 ]しかしリバプールでは、2つの運動が共同で抗議集会を開くことがあり、地元の指導者は個々の女性が両方の運動について意見を持つ権利を認めているようだった。[ 1 ]

モリッシーはウッドロック、エマ・ヒリアー、ハッティー・マフッドらとILPの会合を主導し、女性参政権に対する社会主義者の支持を強めたが、WSPUと比較すると、ILPの女性たちは活動を統制し計画する権限を持っていなかった。[ 4 ]婦人参政権運動家たちは、モリッシーの役割を「扇動者、演説家、組織者、そして二度の懲役刑を受けた殉教者」と評価した。 1910年後半、エイダ・フラットマンが戦術上の意見の相違からリバプールWSPUを突然去ると、モリッシーはWSPUの暫定書記兼組織者として志願した。[ 3 ]モリッシーは1911年に女性協同組合ギルド（WCG） の地区書記にも就任した。モリッシーは1912年に急逝する直前、夫と共にILPの宣伝活動のためイングランド南部を巡回した。[ 1 ]

信仰と政治

カトリック教会は当初、女性参政権に関して政治的立場をとらなかったが、むしろその精神的指導者たちは、市民社会における女性の役割に対する政治関与の影響について懸念を表明した。例えば、ウェストミンスター大司教のマニング枢機卿（元英国国教会信者）は1871年、セント・メアリー・ムーアフィールドで、イギリスの女性たちが「女性を尊厳と優位性のある私生活から男性の公的な紛争へと押しやる不謹慎さを、断固たる道徳的拒絶によって抵抗する」ことを望むと述べた。[ 5 ] 彼の後任のヴォーン枢機卿は変化に対してよりオープンで、「男性と同じ条件で女性に議会選挙権を拡大することは、公正かつ有益な措置であり、国内立法の方向性を低下させるのではなく、むしろ向上させるだろうと信じる」と述べたと伝えられている。モリッシーは、よりリベラルなアプローチに賛同するカトリック教徒の一人であり、[ 5 ]カトリック系の報道によると、刑務所での経験においても原則を重んじる人物とみなされていた。[ 6 ] [ 7 ]

モリッシーと仲間のカトリック系WSPU指導者パトリシア・ウッドロックは、婦人参政権運動家として1907年3月に投獄された。[ 5 ]地元の他のカトリックの女性活動家としては、ペルシャ系オーストリア人商人の娘フローレンス・バリー[ 1 ]、[ 4 ] [ 8 ] 、リーズの衣料品工場労働者バーサ・クイン[ 6 ] 、ニューキャッスルの看護師バイオレット・ブライアント[ 6 ]、そして、柵に自分を鎖でつなぎ、窓を壊して運動のために投獄されたアウグスティノ会の修道女マザー・メアリー・フランシス（イーリングのセント・オーガスティン修道院女子校に在籍）がいた。代わりにガブリエル・ジェフリー、メアリー・ケンドール、アリス・メイネル、エリザベス・クリスティッチ、レオナーラ・デ・アルベルティ（後にカトリック婦人参政権論者の編集者となる）などのカトリック女性たちが討論や議論を主導し、1911年に最初のカトリック女性参政権協会を設立した。1919年までにクリスティッチはカトリック信仰の長であるベネディクト15世とバチカンで謁見し、「私たちはどこにでも女性選挙民を見たい」と述べたと伝えられている。[ 5 ]

マージーサイドでは、強力で時には暴力的な宗派運動があったにもかかわらず、カトリックの女性参政権グループとプロテスタント教会の女性参政権連盟のメンバーが効果的に協力し、共同イベントを開催したことが注目される。これは、WSPUの闘争に反対を唱えながらも、政治的、宗教的、階級的垣根を越えて社会に関わっていたマージーサイドの女性たちと協力することに満足していたエレノア・ラスボーンにとっても、当時としては注目すべき協力であった。[ 1 ]

WSPUの活動と刑務所

モリッシーは、パトリシア・ウッドロックとエマ・ヒリアーと共にパンクハーストのWSPUのリバプール支部を設立したが、どちらも体制側の人物ではなかった。ウッドロックは貧しい芸術家の娘であり、ヒリアーは宣教師からドレスメーカーまで幅広いキャリアを持ち、自費で資金を調達していた。[ 4 ]

モリッシーが初めて逮捕されたのは1906年6月、マンチェスターのベルビュー劇場で、彼女と夫が自由党の集会で野次を飛ばしていたときだった[ 4 ]。この逮捕は社会主義系の新聞から同情的に受け止められた。[ 4 ]モリッシーはホロウェイ刑務所に収監され、釈放後、1907年4月5日付のカトリック・ヘラルド紙に掲載された「カトリック婦人参政権論者釈放」の中で、モリッシーのコメントが引用されている。「彼女は最近の経験によって少しもひるんでおらず、各大都市から76人の女性がゴールインするまで休むことはないだろうと期待している」[ 6 ]。また、同紙は1907年4月26日付の「女性に投票権を」という記事の中で、モリッシーの獄中書簡を掲載し、女性が「政治的沈黙」の中で生きている限り、どの国も自由ではないとモリッシーが書いたと報じ、「歴史は、一部の人々が犠牲を払って初めて我々は解放されるということを教えている」と付け加えている[ 6 ] 。 [ 7 ]

1907年、3人の指導者はリバプールWSPU支部の焦点と活動方針を定め、コルキット通り6番地の誰でもアクセスできる建物を拠点とした。2人は社会主義的な背景を持っていたため、働く女性の教育を目的とし、労働者階級の地域で街頭集会を開催したり、昼食時に工場の門前集会を開催したり、元工場労働者の女性参政権運動家アニー・ケニーを招いて市内で1週間の活動を行ったりした。メアリー・ゴーソープがWPSUのランカシャー支部を率いた当時、これらの方法は北西部の工業地帯全体で支持を集めた。1908年までに参加者数は増加し、ある時には1000人を超えたと推定されている。[ 4 ]アリス・デイヴィス の支部指導の下、モリッシーは1912年にエメリン・パンクハーストのハードマン・ホール訪問を組織したことで名を馳せた。 [ 4 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f gユースタンス、クレア;ライアン、ジョアン。ウゴリーニ、ローラ (2000)。参政権リーダー: 英国参政権の歴史における方向性を示す。ロンドン：ブルームズベリー出版。44 ～ 46ページ 。ISBN 978-1-4411-8885-4. OCLC  952932390 .
  2. ^ 「インデックスエントリ」 . FreeBMD . ONS . 2025年3月28日閲覧。
  3. ^ a b c d e fカウマン、クリスタ（2004年）『ミセス・ブラウンは男であり兄弟である：マージーサイドの政治組織における女性たち、1890-1920』リバプール：リバプール大学出版局、pp. 57, 79, 87, 131, 325. ISBN 978-1-84631-360-8. OCLC  276174298 .
  4. ^ a b c d e f g h iカウマン、クリスタ（1994年11月）「ジェンダー化による市民権の育成：マージーサイドにおける女性の政治参加（1890～1920年）」（PDF）。ヨーク大学女性研​​究センター。pp. 185, 200, 203, 287, 323。2020年3月1日閲覧。
  5. ^ a b c d eスコフィールド神父、ニコラス（2018年2月23日）「女性に投票権を！カトリックの貢献 - ウェストミンスター教区」rcdow.org.uk . 2020年3月1日閲覧。
  6. ^ a b c d e「イングランドにおけるカトリック教徒と女性参政権運動 - 無料オンライン図書館」 www.thefreelibrary.com 2020年3月1日閲覧。
  7. ^ a bクラーク、エレイン（2004年）「イングランドにおけるカトリック教徒と女性参政権運動」教会史73 （ 3、2004年）：646-647。doi ：10.1017 / S0009640700098322。JSTOR 4146569。 
  8. ^ 「フローレンス・バリー・女性参政権マッピング」 . map.mappingwomenssuffrage.org.uk . 2021年12月14日閲覧。
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