清明節の川沿い
Painting attributed to Zhang Zeduan

 清明節の川沿い
清明上河圖
汾井城門の情景を描いた絵画の一部
アーティスト張澤端
年1085–1145
タイプ絹本墨彩、手巻
寸法25.5 cm × 525 cm (10.0 in × 207 in)
位置北京故宮博物院
 清明節の川沿い
繁体字中国語清明上河圖
簡体字中国語清明上河図
転写
標準中国語
羽生ピンインQīngmíng Shànghé Tú
ボポモフォㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄕㄤˋ ㄏㄜˊ ㄊㄨˊ
ウェイド・ジャイルズCh'ing 1 -ming 2 Shang 4 -ho 2 T'u 2
IPA[tɕʰíŋ.mƐŋ.ʂâŋ.xɤ̌.tʰƔ]
越：広東語
イェール大学のローマ字表記Chīngmìhng Seuhnghòh Tòuh
ジュッピンcing1 ming4 soeng6 ho4 tou4
IPA[tsʰɪŋ˥.mɪŋ˩.sœŋ˨.hɔ˩.tʰɔw˩]

『清明上河図』（簡体字：清明上河图、繁体字：清明上河圖、ピンイン： Qīngmíng Shànghé Tú）は、宋代の画家、張則端（1085–1145）による手巻絵画で、その後数世紀にわたって何度も模写や再創作された。北宋時代の首都汴津（現在の開封）。主題は、清明節の清明祭の儀式的な側面、すなわち墓掃除や祈祷などよりも、その際の精気や世俗的な騒ぎであると言われることが多い。右から左に読んでいくと、鑑賞者がそれを広げるように、次々に描かれる場面は、富裕層から貧困層までの社会のあらゆる階層の生活様式や、農村と都市の経済活動を明らかにし、衣服や建築様式を垣間見せてくれる。 [1]この絵は中国の絵画 の中で最も有名な作品とされており、 [2] [3] [4] 「中国のモナリザ」と呼ばれています。 [5] [6]

この絵は芸術作品として崇敬されており、後世の王朝の芸術家たちは何百もの複製、複製の模写、さらには評判の高い模写の贋作を制作した。それぞれがオリジナルの全体的な構成とテーマを踏襲しながらも、細部と技法が異なっていた。[7] 何世紀にもわたり、宋代のオリジナルは個人のコレクションに保管され、最終的に公的所有に戻った。この絵は中国最後の皇帝である溥儀の特別なお気に入りであり、1924年に紫禁城を追われた際に持参した。1945年に回収され、紫禁城内の故宮博物院に保管されている。宋代のオリジナルとそれ以降の版は国宝とみなされており、その繊細な性質上、断続的に、また短期間のみ展示されている。[8]

オリジナル曲

原画は宋代における最も有名な芸術作品として讃えられています。[9]しかし、1127年に金が北宋を滅ぼした際に多くの記録が消失したため、画家については直接的な知見がほとんどありませんでした。一般的に張則端と推定されていますが、作者、描かれた時期と場所、そして作品の意図された意味については、現在も議論と研究が続いています。張則端の作とされる最も古いものは、1186年の銘文であり、これは金の宮廷管理者である張涛（12世紀後半に活躍）が以前の目録に基づいて原画に付け加えたものです。[10]

張則端翰林（チャン・ゼドゥアン）、号は正道。東呉の人。幼少期に都に出て勉学に励み、後に絵画を学び、解華を極め、特に船、車、市場、橋、城壁、街路などの描写を好み、独自の画風を確立した。項氏の絵画評によれば、《西湖正標図》と《清明上河図》は神級の傑作であり、収集家が大切にすべきものであるとされている。[11]

巻物の高さは25.5センチメートル（10.0インチ）、長さは5.25メートル（5.74ヤード）[12]です。全長には、814人の人物、28艘の船、60頭の動物、30棟の建物、20台の車、8台の輿、170本の木が描かれています[1] 。宋代の原本には女性は20人ほどしか登場せず、男性に付き添われていない限り、屋外で見られるのは身分の低い女性だけです[13] 。

絵の中央には田園地帯と人口密集地帯の二つの部分が描かれ、川が全域にわたって蛇行しながら流れている。右側は都市の田園地帯である。田園風景の中に、農作物畑とゆったりとした田舎の人々（主に農民、ヤギ飼い、豚飼い）が描かれている。田舎道は幅を広げて街道となり、市街地の道路と合流する。左側は市街地で、最終的には門のある街の中心部へとつながっている。このエリアでは、船に荷物を積み込む人々、商店、さらには税務署など、多くの経済活動が行われている様子が見られる。行商人、曲芸師、役者、物乞いをする貧民、施しを乞う僧侶、占い師や予言者、医師、宿屋の主人、教師、製粉業者、金属加工業者、大工、石工、そしてあらゆる階級の官僚など、あらゆる階層の人々が描かれている。

船の乗組員が流れの中で制御を失い、近くの船に衝突する危険にさらされている橋のシーン。

城郭の外側（左手の門で区切られている）には、酒、穀物、古物、調理器具、弓矢、提灯、楽器、金銀、装飾品、染織物、絵画、薬、針、工芸品など、あらゆる種類の商店が立ち並び、多くの飲食店も軒を連ねている。これらの商店（清代の改訂版では商店自体も）は、虹橋（虹橋 ）あるいは稀に上土橋（上土橋）と呼ばれる大きな橋沿いに軒を連ねている。

大きな橋が川を渡る場所が、この巻物の中心であり、主題となっている。橋の上で人々は大騒ぎに沸いている。曳航マストを完全に下げずに不自然な角度で船が近づき、今にも橋に衝突しそうになっている。橋の上や川岸の群衆は船に向かって叫び、身振りで合図を送っている。橋の頂上付近で誰かが、橋の下で腕を伸ばす船員たちにロープを下ろしている。商店や食堂に加えて、宿屋、寺院、個人の邸宅、そして小屋から広々とした前庭と裏庭を持つ大邸宅まで、壮麗さと様式の異なる様々な公的な建物が並んでいる。

人や物資は、車輪付きの荷馬車、労働獣（特に多数のロバとラバ）、輿、そして戦車など、様々な手段で輸送されています。川には漁船や旅客船が溢れ、川岸では男たちが大型船を引っ張っています。

これらの詳細の多くは、宋代の文献、主に『東京孟花録』によっておおよそ裏付けられており、そこには首都での生活の多くの同様の特徴が記述されている。

コピー

原画は何世紀にもわたって皇室コレクションの誇りでした。[5] [10] 後世の芸術家によって頻繁に模写され、貴族、学者、都市住民、商人の間で広く知られるようになりました。多くの学者は宋代の原画を「傑作」とみなし、後世の版画をほとんど尊重しませんでした。彼らはそれらを単なる模写、贋作、複製、再解釈、あるいは推敲と呼びました。現在、中国、日本、韓国、台湾、イギリス、北米、フランスの美術館に100点以上が収蔵されています。しかしながら、これらの「模写」の重要性と価値は近年になって認識されつつあります。[14] [15]

一般的に原本に忠実であるとされる初期の模本は、元代に趙孟頫によって制作された。

明代（14世紀から17世紀）の画家、邱英は数点の模写を描いたとされるが、それらはオリジナルとは大きく異なっている。そのうちの一つは1947年にニューヨークのメトロポリタン美術館に寄贈された。[16] もうひとつのバージョンは全長が6.7メートルで、オリジナルより長い。また、当時の流行や習慣に基づいて宋代の風景を明代の風景に置き換え、登場人物の衣装や乗り物（船や荷車）の様式を更新している。明の模写では宋代の木製の橋が石橋に置き換えられている。石橋のアーチはオリジナルの木造のものよりはるかに高く、オリジナルでは船が橋に衝突しそうになるところを、再解釈では船がロープで整然と橋の下へ導かれ、岸辺の男たちに引っ張られ、他の数隻の大型船が邪魔されることなく順番を待っている。[17] 明代後期に作られた12メートルの複製がオーストリアのウィーン応用美術館に保管されている。[18]

明代末期から清代初期にかけて、蘇州では無名の専門画家たちによって数十点の模写が制作され、通常は張沢端か邱英の（偽造）署名が付けられていた。[14] [19]学者の張素塵は、これらの絵画を単なる「模写」として片付けるべきではないと主張している。彼女によると、これらの画家たちは「近代以前の鑑賞者が抱いていた様々な『偉大な時代』、つまり伝統的な中国観から見た理想社会を視覚化した、独特の絵画」を制作したという。[15]

全く異なるのは「清朝本」として知られる絵画で、雍正帝の命により制作され、雍正帝の死後、5人の宮廷画家（陳牧、孫虎、金坤、戴洪、程志道）によって完成された。[20] この5人の画家は、同じく宮廷画家の沈淵（しんゆあん）が描いた墨絵の下絵巻（下図参照）を基に制作した。沈淵は皇帝の直接指導の下で制作していたと思われる。[21] [22]この絵は1737年1月15日に乾隆帝 に献上された。この絵は、革新的な現代風のスタイル、細部までこだわった描写、そして完全な保存状態によって特徴づけられる。[23]下に示すこのバージョンは、後に皇室コレクションの大部分とともに、1949年に台北の国立故宮博物院に移されました。[24] このリメイク版には4,000人以上もの人物が描かれており、サイズもはるかに大きくなっています（11メートル×35センチメートル、37フィート×1フィート）。[25]このバージョンの左端3分の1は宋本には登場せず、宮殿内の建物や人物が描かれており、洗練され優雅な雰囲気を醸し出しています。城内の人物のほとんどは女性で、中には身なりの良い役人も描かれています。

関連詩

1742年4月、乾隆帝は1737年巻の右端に添える詩を詠んだ。この詩は行書体で、皇帝の側近で高官であった梁詩正の筆によるものである。 [26]詩は以下の通りである。

オリジナル[27]

蜀錦裝金壁
吳工聚碎金
謳歌萬井富城闕
九重深盛
事誠視止
遺跡借探尋
當時誇豫大
此日歎徽欽

 ピンイン

就職活動中、女子生徒、成城高校、聖観星、宣教師、 生徒 会 、 教育
委員 会 栗丹回秦。






 		直訳[要出典]

蜀の 錦の上に金壁が築かれ、呉
の職人たちが小銭を集め、 城の見張り塔は高くそびえ立ち、 万家の豊かさを称える。 賑やかな光景は実に印象的だ。 過ぎし日の面影を辿る絶好の機会だ。 かつて人々は虞の規模に驚嘆した。そして今、私たちは恵と秦 の運命を嘆いている。






注目すべき展覧会

宋のオリジナル作品は、香港の中華人民共和国への返還10周年を記念して、2007年6月29日から8月中旬まで香港で展示されるという異例の事態に見舞われました。この貴重な芸術作品の輸送費は数千万ドルに上ると推定されており、さらに保険費用も非公開となっています。

2012年1月2日から24日まで、この絵画は日中国交正常化40周年を記念する特別展の目玉として東京国立博物館で展示された。[4]絵画の制作以来、ほぼ9世紀にわたって中国から持ち出されたことが確認されたのはこれが初めてであったため、日本の博物館関係者はこの作品に対して「最高のセキュリティ基準」を設定した。[28]

2010 年世界博覧会で展示されたデジタル版「知恵の川」 。

この絵画の知名度の高さから、公開展覧会で展示される稀な機会には、数時間に及ぶ行列ができるほどであった。[29] [30]

デジタル版

2010年世界博覧会の中国館では、 3ヶ月間にわたり、オリジナルの絵画が3Dアニメーションで視聴者がインタラクティブに操作できるデジタル版「智慧の河」として再制作されました。128m×6.5mの大きさは、オリジナルの巻物の約30倍に相当します。このコンピュータアニメーション壁画は、登場人物や物体が動き、4分間隔で昼夜が切り替わる情景を描き出しており、中国館の目玉展示の一つとなりました。予約制で最大2時間待ちの列ができるほどでした。精巧なコンピュータアニメーションが絵画に命を吹き込んでいます。

万博後、デジタル版は2010年11月9日から29日まで香港で開催されたアジアワールドエキスポで展示され、 [31]大成功を収めた。[32]その後、 2011年3月25日から4月14日までマカオのマカオドームで展示された。[33]デジタル絵画は台湾にも巡回され、 2011年7月1日から9月4日まで台北のエキスポドームで展示された。[34] 2011年12月7日から2012年2月6日まで、シンガポール万博で開催された「動く名作: 宋代を生きた芸術として」 と題された展覧会で、デジタル複製が展示された。[35]現在、上海中国美術館に常設展示されている。

清明節の川沿い(清明上河圖)、張澤端による 12 世紀のオリジナル
清明節の川沿い（蘇州片清明上河圖）の「蘇州模倣」 、明代の蘇州の工房アーティストによるリメイク
清明易簡圖（清明易簡圖）、明代の無名の画家によるリメイク
清明節の河沿いの図、沈淵の18世紀の下絵を水墨で再現した巻物[36]
清朝宮廷画家、陳梅、孫虎、金坤、戴紅、程志道の共同作業による18世紀のリメイク作品「清朝宮廷版清明上河図」

分析と疑問

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、学者たちはこの絵画を綿密に研究してきたが、多くの基本的な点において意見が一致していない。[7]絵画名の「清明」という語は「平和と秩序」を意味する可能性もあるし、清明節を意味する可能性もあるため、学者たちはその翻訳の正確性に疑問を抱いている。他の翻訳も提案されている。

  • 清明節の川沿い
  • 清明節に川を遡る
  • 清明節の汴河沿いの生活
  • ピュア・ブライトネス・フェスティバルにおけるビアン川沿いの生活
  • 清明節の川辺の風景
  • 清明節の上流河
  • 川辺の春祭り[37]
  • 川沿いの春祭り
  • 川の上に平和が支配する

1960年代後半、台北故宮博物院は、この巻物を「キャセイの城」と大まかに訳した一連の書籍（後にCD-ROMとしてデジタル化）、ビデオ、切手を出版した。[25] [38]

一部の学者は、宋代の原画について長らく信じられてきた3つの点に疑問を呈している。それは、描かれている都市が開封であること、北宋滅亡（1127年）以前に描かれたこと、そして清明節を描いていることである。[7]一方で、この都市は精神世界の理想化された都市であると主張する学者もいる。[39]北宋滅亡（1127年）後に描かれたこと、そして初秋の情景を描いていると主張する学者もいる。しかし、他の学者は、この都市は確かに開封であるものの、この絵は清明節ではなく、中国暦の清明節の1日を描いているという見解を示している。[40]

寓意的な解釈によれば、この絵は皇帝に対し、繁栄の裏に潜む危険な潮流に気付くよう、さりげなく懇願するものだったという。開封は南方の穀物に依存していたが、絵には港湾で働く下級役人と、城門と港湾に駐屯する数人の警備員しか描かれておらず、警戒している様子も見られない。「清明」という言葉は、祝日や暦そのものを指すものではなく、 『後漢書』の「清明之世」（明るく啓発された時代）から引用され、皮肉を込めて用いられた。[41]

オリジナル版に描かれた木製の橋は技術者チームによって再建され、PBSテレビ番組NOVAの失われた帝国の秘密シリーズで記録されました。[42]

参照

参考文献

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  2. ^ ケンプ、マーティン（2011年）『キリストからコークへ：イメージはいかにしてアイコンになるのか』オックスフォード大学出版局、p.8、ISBN 978-0-19-161988-519世紀以前には比類のない絵画制作社会であった中国で最も有名な絵画は、 11世紀から12世紀にかけて活躍した芸術家、張沢端による「清明上河図」 （清明節河沿いの春節図）です。
  3. ^ 「清明上河図のバリエーション」ニューヨーク公共図書館。…中国史上最も有名な絵画「清明上河図」 。
  4. ^ ab 「北京故宮博物院所蔵 二百選」東京国立博物館. ...中国美術史上最も有名な絵画とも言えるこの絵画が、「北京故宮博物院所蔵 二百選」展に展示されます。
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出典

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さらに読む

  • 鄭文建（2016）「宋代（960-1279）の牛車（パンチェトゥ）の絵画」アジア美術アーカイブズ66 ( 2): 239-269 . doi :10.1353/aaa.2016.0018. S2CID  193398156.
  • ハンセン、ヴァレリー（1996b）『北京清明図と中国史研究におけるその意義』ニューヨーク州アルバニー：アルバニー大学東アジア研究学部宋元研究ジャーナル、ISBN 1889145017。
  • ジョンソン、リンダ・クック（1996）「宋代東景の歴史地理における『清明上河図』の位置」宋元研究誌、26（26）：145-182、JSTOR  23496051
  • 井原 浩・吉田 真弓 (2001). 「張沢端作『清明上河図』と北宋社会との関わり：絵画における光と影」『宋元研究』 (31): 135–156 .
  • 曹興源（2003）「『清明上河図』手巻の謎を解く」宋元研究誌（33）：155。
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  • コロンビア大学での清明節の川沿い
  • 中国オンラインミュージアムの清明節の川沿い
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