汎アマゾン地域司教会議

汎アマゾン地域司教会議 （通称アマゾン・シノド）は、 2019年10月6日から27日までローマで開催されました。フランシスコ教皇は2017年10月15日、司教会議の特別総会が「この地域の神の民、特に「忘れ去られ、穏やかな未来の見通しがない」先住民への福音化のための新たな道を特定する」ために活動すると発表した。 [ 1 ]

福音伝道の障害としては、先住民への到達を困難にする険しい地形[ 2 ]、話されている言語の多様性、そして地主や企業の抵抗などが挙げられる。バチカンのある報告書によると、アマゾン川流域は約600万平方キロメートル（230万平方マイル）の面積を誇り、 280万人の人口が400の部族に分かれ、「49の語族に属する約240の言語を話す」とされている[ 3 ] 。シノドスは、この地域をボリビア、ブラジル、コロンビア、エクアドル、フランス領ギアナ、ガイアナ、ペルー、ベネズエラ、スリナムの全域または一部と定義しており、これらの国のほとんどは、人口の大部分がローマカトリック教徒である[ 4 ]。

背景

1912年にはすでに、教皇ピウス10世は回勅『ラクリマビリ・スタトゥ』の中で、ペルーのゴム農園主が原住民を虐待していると非難し[ 5 ]、カプチン会の宣教師が原住民を保護できなかったと非難した[ 6 ] 。ヨハネ・パウロ2世は1980年にオランダ、 1995年にレバノンで同様のシノドスを招集した[ 4 ]。

2013年7月にブラジルを訪問したフランシスコ教皇は、「アマゾン盆地における教会の存在は、可能な限り搾取した後に荷物をまとめて立ち去ろうとする者のものではありません。教会は宣教師、修道会、司祭、信徒、司教を通して、当初からアマゾン盆地に存在し、今もなおこの地域の未来にとって重要な役割を果たしています」と述べた。[ 7 ]フランシスコ教皇の回勅『ラウダート・シ』（2015年）は、貧しい人々と彼らの自然環境を守る必要性に焦点を当てている。[ 8 ]

2015年3月以来、全アマゾン教会ネットワーク（REPAM）はアマゾン地域でのカトリック教会の活動を調整し、司祭や宣教師、カリタスの各国代表、信徒の支援者らの活動を結集して、アマゾンの先住民族とその地域の天然資源を搾取から守ってきた。 [ 3 ]ペルー司教協議会会長のアヤクチョのサルバドール・ピネイロ・ガルシア・カルデロン大司教は、フランシスコ教皇が2017年5月にペルーの司教たちとの会合でアマゾン地域に特化したシノドスを提案したと報告した。[ 2 ]教皇は2017年9月にエクアドルの司教たちにもこの提案について言及した。[ 9 ]

フランシスコ教皇は2018年1月19日にペルーを訪問し、アマゾンの熱帯雨林に住む先住民4,000人と会見した。教皇は、アマゾンの人々はかつてないほど脅威にさらされていると述べ、ペルーの熱帯雨林に影響を与える自然保護政策に疑問を呈した。プエルト・マルドナドでは、先住民を少数派としてではなく、パートナーとして認めるよう求めた。「アマゾンの人々の暮らしを取り戻すために私たちが行っているあらゆる努力は、常に不十分なものになるだろう」と述べた。教皇はペルー国民に対し、女性を貶める慣習に終止符を打つよう呼びかけ、先住民女性の不妊手術を批判した。[ 10 ] [ 11 ]

2019年8月9日、フランシスコ教皇は、シノドスが「戦争につながる」孤立主義とポピュリズムを非難すると発表した。 [ 12 ]また、教皇は「グローバリゼーションと統一は球体としてではなく、多面体として捉えるべきである。それぞれの民族は他者との統一の中で自らのアイデンティティを維持する」と述べた。[ 12 ]教皇は以前、作業文書でもグローバル化した市場の影響について言及していた。[ 13 ] [ 14 ]フランシスコ教皇は、既婚司祭の叙階はシノドスで議論される主要議題の一つには「決してならない」とし、「単に『Instrumentum Laboris（作業計画）』の一つに過ぎない」と発表した。[ 15 ]

準備文書および作業文書

2018年6月に発表された準備文書では、シノドスの主要テーマとして、教会における女性の役割、先住民の権利と伝統、聖体へのより広範なアクセスを提供する必要性を挙げている。[ 16 ]予備会議では、シノドスが検討すべき2つの革新的案として、既婚男性の司祭叙階と、女性のための公式聖職の可能性の検討が挙げられた。この地域では、遠隔地の農村住民に奉仕できる司祭が不足している。2019年1月、フランシスコ教皇は太平洋諸島における既婚男性の司祭叙階に同情の意を表し、「司牧上の必要性があるときに考えるべきことだ」と述べた。聖体に通常使用される小麦ベースのパンはアマゾンの湿度に適さないため、シノドスはこの地域のユッカベースのパンの使用を許可することを検討するかもしれない。[ 17 ] 2019年5月、クラウディオ・フンメス枢機卿は司祭不足を文化融合の文脈に当てはめました。フンメス枢機卿は、アマゾンには「ヨーロッパの教会をアマゾンに移植する」のではなく、「アマゾンの顔と先住民の顔」を持つ独自の教会が必要だと述べました。フンメス枢機卿は、「先住民の聖職者がいなければ、先住民のための先住民教会など考えられない」と問いかけました。

2019年5月4日、フランシスコはフムス氏をシノドスの総報告者に任命し、ペルーのプエルト・マルドナドの使徒座代理であるダビド・マルティネス・デ・アギーレ・ギニア司教と、人間開発促進省移民・難民課次官のマイケル・チェルニー神父の2人を特別秘書に任命した。[ 18 ]

シノドスの作業文書（インストゥルム・ラボリス）は「アマゾニア、教会と統合的なエコロジーのための新たな道」と題され、2019年6月17日に発表された。[ 19 ] [ 20 ]インストゥルム・ラボリスの主要な問題は、既婚男性の叙階、教会における女性の役割、環境問題であった。[ 21 ]

この作業文書はカトリック教徒の間で二極化した反応を引き起こした。[ 22 ]ペドロ・バレット・ヒメーノ枢機卿によると、提案された議題は「アマゾンの人々の多くの代表者の感情と願望を大部分で表現している」という。[ 22 ]しかし、ヴァルター・ブランドミュラー枢機卿は、この文書が「決定的な点において教会の拘束力のある教え」と矛盾しているとして「異端」とみなした。 [ 23 ]元教理省長官のゲルハルト・ミュラー枢機卿も同様の見解を示し、この作業文書には神の啓示に関する「誤った教え」が含まれていると述べた。[ 24 ] [ 25 ]ミュラー枢機卿は、「いかなる教皇、シノド、公会議も、女性の司教、司祭、助祭への叙階を可能にすることはできない」と付け加えた。[ 26 ]バーク枢機卿とアタナシウス・シュナイダー司教は、「間近に迫ったシノドスが誤りと異端によって歪められないように」40日間の祈りと断食を行うキャンペーンを発表しました。[ 27 ]バーク枢機卿は、この作業文書を「キリストの主権への直接的な攻撃」であり「背教」であると呼びました。[ 28 ]ベネズエラのウロサ枢機卿は、この作業文書は環境問題に関しては「かなり良い」ものの、教会論と宣教問題に関しては「多くの欠陥」を抱えていると述べました。[ 29 ]典礼省長官のサラ枢機卿は、「一部の西洋人が、既婚男性の叙任、女性聖職者の創設、あるいは信徒への管轄権付与といった、自分たちの計画を進めるために、この会議を乗っ取るのではないかと懸念している」と述べました。サラ枢機卿によると、これらの点は普遍教会に関わるものであり、「特定の地域シノドスでは議論できない」とのことです。[ 30 ] [ 31 ]

ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の長であるスヴャトスラフ・シェフチュク大主教は、ラテン教会における司祭不足を解消するために既婚男性の司祭叙階を検討している人々は「慎重に進めるべきだ」と示唆した。既婚男性の叙階を認めても、特に米国とカナダにおける司祭不足は解消されないからだ。彼は「困難な問題に安易な解決策を求めてはならない」と述べた。[ 32 ]

最終文書

2019年10月26日、賛成128票、反対41票の投票で、シノドはアマゾン地域で常任助祭である既婚男性を「極端な状況下および条件付き」で司祭に叙階することを提案した。[ 33 ] [ 34 ]

もう一つの提案は、賛成137票、反対30票で投票され、[ 35 ]女性を助祭に叙階する可能性について引き続き研究することを勧告した。[ 36 ]しかし、世界司教会議事務局顧問で、アマゾン・シノドスのローマ支部の顧問でもあるナタリー・ベッカート修道女は、「課題は脱聖職化であるため、別の方法もあるかもしれない。…叙階にあまり重点を置かない、別の聖職者制度を持つ教会を想像することだ」と述べた。 [ 37 ]同様に、ペルーのペドロ・バレット枢機卿は、聖体拝領の準典礼を行う修道女について、人々に「これは聖体拝領ではない」と説明したが、人々は「私たちは、すぐに出入りする司祭のミサよりも、修道女のミサを好む」と言うと述べた。彼は続けて、シノドスでは多くの人が「『訪問による司牧（奉仕）』から『臨在による司牧（奉仕）』に移行することが必要だと強く主張した」と説明した。実際、彼は「最も遠く離れた人々の間での教会の臨在は、修道女たちを通してである」と述べた。[ 38 ]

受付

元ローマ総代理のカミロ・ルイニ枢機卿は、アマゾンで既婚男性を叙階することは「誤った選択」であり、独身でない司祭を認めることは、神に仕える教会の精神ではなく、現代文化に合わせることになると述べた。ルイニはまた、既婚の司祭を認めることは、カトリック教会の結婚制度にさらなる打撃を与えると主張した。[ 39 ]アメリカの宗教・政治評論家ジョージ・ワイゲルは、教会におけるシノドスの構造を批判し、それは決して一般カトリック教徒の信仰を反映しておらず、進歩的なイデオロギーをカトリック教会に侵入させるための仮面劇であると述べた。[ 40 ]

2019年11月、100人のカトリック信者のグループが、教皇フランシスコがシノドス中に「冒涜的で迷信的な行為」にふけっていると非難した。シノドスの式典では、豊穣の女神パチャママを描いたとされる妊婦の像2体が展示された。[ 41 ] [ 42 ]オーストリアのカトリック活動家アレクサンダー・チュッゲルは後に、サンタ・マリア・イン・トラスポンティーナ教会に展示されていたこれらの像を盗み、テヴェレ川に投げ込んだ。[ 43 ] [ 44 ]しかし、式典の参加者の1人はこれらの像を「アマゾニアの聖母」と呼び、教皇に寄贈した。[ 45 ]

フランシスコ教皇によるフォローアップ

2020年2月、フランシスコ教皇は使徒的勧告「愛すべきアマゾニアよ」を公布した。この勧告では、既婚男性の司祭叙階については触れられていないものの、「この地域の3300万人の人々の生命、文化、土地、アマゾン川、熱帯雨林を守るために、国内外の強力な経済勢力によって犯されている『犯罪と不正』から人々の命、文化、土地を守るために、正義が実現するよう」訴えている。この勧告は、人々と環境を破壊する危険性のある、強力な経済勢力による国内および国際的な『犯罪と不正』から守られるよう訴えている。この勧告のほぼ半分は、「典礼、教会の奉仕活動、組織を含むあらゆるレベルでのインカルチュレーション、そして『信徒、特に女性により大きな役割を与える、信徒特有の教会文化』の発展を含む、アマゾンの教会の抜本的で宣教的な刷新の必要性」について論じている。[ 46 ]   

参照

参考文献

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