アンブロシウス・フランケン1世
アンブロシウス・フランケン1世
子供たちを祝福するキリスト、1600年
生まれる1544/45
ヘレンタルス,アントワープ, ハプスブルク家 オランダ
死亡1618年（73～74歳）
アントワープ、ハプスブルク家オランダ
職業画家

アンブロジウス・フランケン1世（1544/45年 - 1618年10月）[ 1 ]は、後期マニエリスム様式で描かれた宗教画や歴史寓意画で知られるフランドルの画家である。彼はまた、石材商、そしておそらくは美術商としても活動していた。彼は、16世紀後半から17世紀中頃にかけてフランドル美術界で非常に重要な役割を果たしたフランケン家の著名な画家であった。[ 2 ]

人生

アンブロシウス・フランケン1世は、ヘーレンタルスで画家のニコラース・フランケンとルチア・ファン・デン・ブルックの息子として生まれました。[ 1 ] 彼の兄弟であるフランス・フランケン1世とヒエロニムス・フランケン1世は、ともに成功した画家となりました。アンブロシウスは当初、父のもとで学びました。その後、父は彼をアントワープに送り、1566年から1568年の間、アントワープを代表するマニエリスム画家フランス・フローリスの工房で職人として働きました。フローリスの工房はアントワープで最も繁盛しており、アントワープの裕福な商人や貧民のために多くの歴史画を制作していました。[ 3 ]アンブロシウスは、低地諸国におけるカルヴァン派とカトリック派の対立により、非常に動乱の時代に生きていました。1566年、カルヴァン派の偶像破壊者たちが、アントワープや他のフランドルの都市の教会で多くの芸術作品を破壊しました。[ 3 ]

埋葬

初期の伝記作家カレル・ファン・マンダーは、シルダーブックの中で、フランケンがトゥルネーに滞在し、司教邸に住んでいたと記している。ファン・マンダーがフランケンに会ったのは、自身が若い弟子として師のピーテル・ヴレリックの家に住んでいた時である。[ 4 ] トゥルネーはカルヴァン派の芸術作品に対する激しい反対運動によって荒廃していたため、芸術家向けの仕事は多かった。[ 3 ] しかし、フランケンはトゥルネーに長く留まらなかった。1568年から1570年の間、フランケンはフォンテーヌブローでしばらく仕事をしていたが、そこには兄​​のヒエロニムスが1566年に既に住んでいた。フランケンが国王の新しい宮殿の装飾の仕事を見つけた世界各国の芸術家が多数いたフォンテーヌブローでの活動については何も記録されていない。フランケンはコメディア・デラルテの公演に関するデッサンを描いたと考えられている。[ 3 ]彼は1570年5月27日にフランスのイル・ド・フランス県アヴォンで 行われた洗礼式の証人であった。彼は1570年から1573年までパリに住んでいた。[ 1 ]

1573年頃、アンブロジウス・フランケン1世はアントワープに戻り、同年、地元の聖ルカ組合の組合長に就任した。 [ 2 ] 1577年にアントワープの市民となった。[ 5 ] 同年、ペーター・デ・ブリュインの未亡人で既に2人の子供がいる50歳のバーバラ・レインズと結婚した。妻はフランケンより30歳年上で、夫の石材取引業を相続していた。フランケンと妻は石材取引業を継続したが、アントワープでは前年の混乱による被害で多くの建物の修理が必要になっていたため、この事業は非常に利益を生んだ。[ 3 ] 1577年、アントワープはカルヴァン派の市議会を選出した。市議会は1581年に、地元の教会からすべての像を組織的に除去するよう命じた。この出来事は「静かなる聖像破壊」 と呼ばれている。[ 6 ]アンブロシウス自身がカルヴァン派に改宗したかどうかは不明である。彼は1582年にギルドの首席司祭に選出された。1582年7月に妻が亡くなった後、石材取引業は妻の最初の結婚で生まれた子供たちに相続されたため、彼はもはやこの事業には関与しなかった。彼は4月11日にホース製造業者の未亡人であるクララ・ピカルツと再婚した。また、亡き兄コルネリスの子供2人も引き取った。[ 3 ]アントワープ陥落後、街は再びカトリック化され、アンブロシウスは自分がカトリック教徒であることを公言した。[ 7 ]

聖コスマスと聖ダミアンの愛徳

彼は、聖像破壊運動で破壊された祭壇画の代わりに多くの祭壇画を制作した多作な作家として、名声を確立した。その名声は高く、1589年にはマールテン・デ・フォスとともに、ゲントの行政官からラファエル・コクシーの絵画「最後の審判」の評価を依頼された。ラファエル・コクシーは、自身の傑作に対して提示した金額が低すぎると感じていたゲントの行政官と揉めていた。[ 8 ]アンブロジウス・フランケンとマールテン・デ・フォスは、1594年に南ネーデルラントの新任総督、オーストリアのエルンスト大公のアントワープ歓喜入城 の装飾の主任デザイナーにも選ばれた。[ 9 ]

彼は、1605年に甥のヒエロニムス・フランケン2世（ロンバウツ/ヴァン・レリウス1872/1961年）の兄フランス・フランケン1世、ハンス・フォンク、ディーリック・モーゼル、フランス・マルセラールの息子であるヒエロニムス・フランケン2世の教師となった。彼はおそらく 1618 年 10 月 16 日にアントワープで亡くなった[ 1 ]

仕事

アンブロジウス・フランケン1世は宗教画と歴史的寓意画で知られています。彼はアントワープの教会のために、数十年前に起こった偶像破壊の熱狂「ベールデンストーム」によって消失した多くの芸術作品に代わる大規模な祭壇画を制作しました。古典的な原型に基づいた筋肉質な人物像を描いた彼の作品は、同時代の芸術家に大きな影響を与えました。[ 2 ]

ソワソンの聖クリスピンとクリスピニアヌスの殉教

彼の作風は、豪華な衣装やその他の細部にマールテン・デ・ヴォスの影響が見られる。 [ 2 ]彼は時折、アブラハム・ゴヴァールツの風景画のスタッフェッジを描いた。[ 1 ]

現存する彼の作品の多くは殉​​教を描いており、これは対抗宗教改革のフランドルで人気のあったテーマである。[ 6 ] 彼の重要な委託作品の一つは、1590年に理髪師と外科医のギルドのために制作した三連祭壇画である。 [ 10 ] 三連祭壇画の片翼には聖コスマスと聖ダミアンの奇跡が描かれている。聖人の最も有名な奇跡的功績は、患者の潰瘍または癌に侵された脚の代わりに、最近亡くなったエチオピア人の脚を移植したことだ。[ 11 ]天使や聖人の頭の周りの後光、移植を受けた患者の安らかな眠りなどを取り入れて 神の役割を強調した以前の表現とは異なり、アンブロシウスの作品は切断手術の技術に重点を置き、また患者を苦痛で顔が歪んだ普通の人として描いている。聖人たちには後光はなく、天使の助けも受けていない。彼らは自らの手で聖具を操り、床に置かれた道具ははっきりと見分けられる。この描写は、奇跡的な要素を排し、技術的な手順を前面に出しているため、以前の表現よりも自然主義的である。[ 12 ]

ラブレターを渡すパンタローネ

カルヴァン派時代（およそ1579年から1585年）に、アンブロシウスは「人類の運命」と呼ばれる一連の版画を制作したが、これはカトリックの聖職者を強く批判し、嘲笑するものでもあった。[ 7 ]

彼の素描はほとんど残っていない。アンブロシウス1世の作とされる、コンメディア・デラルテの場面を描いた素描（アムステルダム美術館所蔵のものを含む）は興味深く、1570年代にフォンテーヌブローに滞在していた際に彼が見たと思われるコンメディア・デラルテの公演を描いている。[ 2 ] [ 13 ]この素描は当初版画プロジェクトのために企画された可能性があるが、実現しなかった。彼はまた、1579年から1585年にかけてアントワープで出版された絵入り聖書など、アントワープでの版画プロジェクトにもデザインを提供している。1578年には「人間の運命」をテーマとした連作をデザインし、「ヴァニタス」「人間の理由」「人間の退出」の3つの版画から構成されている。同年、「八つの美徳」の連作のデザインも手がけた。[ 3 ]

参考文献

  1. ^ a b c d eオランダ美術史研究所のアンブロシウス・フランケン（I）
  2. ^ a b c d eウルスラ・ハーティング. 「フランケン」. グローブ・アート・オンライン. オックスフォード・アート・オンライン. オックスフォード大学出版局. ウェブ. 2026年1月20日
  3. ^ a b c d e f g N. Peeters, Den quaden tyt'? The artist career of the young Ambrosius Francken before the Fall of Antwerp , Oud Holland 121 (2008), p. 99-116
  4. ^アンブロシウス・フランケン、カレル・ファン・マンダー、シルダーベック、1604年（オランダ語）
  5. ^ S – 300 FRANCKEN、Ambrosius、in: Godelieve van Hemeldonck、 Kunst en kunstenaars、sp: sn (2007)、タイプ スクリプトはアントワープのフェリックス司祭に保管されています(オランダ語)
  6. ^ a bデイヴィッド・フリードバーグ『アントワープにおける初期反宗教改革期の殉教の表象』バーリントン・マガジン、1976年、132-138頁
  7. ^ a bジャン・ムストにおけるアンブロシウス・フランケン1世について
  8. ^ Nina D'haeseleer、 Raphaël van Coxcie (1540-1616): een monografische benadering toegespitst op zijn 'Laatste Oordeel'-tafereel te Gent. (Thesis binnen de opleiding 'Kunstwetenschappen', Universiteit Gent)、プロモーター : Prof. Dr. Maximiliaan Mart、p. 46-52 (オランダ語)
  9. ^ Ann Diels, Van opdracht tot veiling, Kunstaan​​bestedingen naar aanleiding van de Blijde Intrede van aartshertog Ernest van Oostenrijk te Antwerpen in 1594 in: De zeventiende eeuw. Jaargang 19. Uitgeverij Verloren、Hilversum 2003、p. 25-54 (オランダ語)
  10. ^リン・F・ジェイコブス『オープニング・ドアーズ：初期ネーデルラント三連祭壇画の再解釈』ペンシルベニア州立大学出版局、2012年、256ページ
  11. ^ヤコブス・デ・ヴォラギネ（1275年）『黄金伝説、聖人伝』
  12. ^オリバー・デッカー『商品化された身体：臓器移植と臓器売買』ラウトレッジ、2014年4月24日、73ページ
  13. ^アンブロジウス・フランケン（I）（1544年頃/1545年-1618年）、コンメディア・デラルテのシーン、アムステルダム美術館所蔵

ウィキメディア・コモンズの アンブロシウス・フランケン（I）に関連するメディア

家系図

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